学修营汉服翩翩 续传承古礼重现

—— 马来西亚海滨学修营之服饰篇

于东亮

2015年3月，华夏大地还是初春乍暖还寒的时节，异国他乡的马来西亚依然以它不变的夏日热情拥抱着来自世界各地的朋友。Desaru海滨度假村美丽依旧，与以往不同的是，旖旎的热带风情中增添了一道亮丽的风景线——款款行步于酒店长廊和海滨的“中国古人”——他们都是一袭汉服，男子举止庄严、气质儒雅，女子端庄飘逸，宛若画中走出来的人儿……

新加坡一乘显密佛教中心组织的海滨学修营正在这里举行，来自全球不同地域的二百多名道友齐聚一堂，进行为期一个月的学修活动。这次活动要求每位道友都准备了海青、缦衣、中衣、木屐、足袋、轮袈裟、折扇等各种配套的礼仪服饰。智广阿阇梨在开营仪式上特别强调了此次学修营的礼仪规范，并且要求在着装、行堂等行住坐卧中练习威仪，修炼自心。

阿阇梨开示说，中华民族自古就是礼仪之邦，特别体现在服装和行住坐卧的威仪上面，但是在明代以后，只有寺院里一直保存着相当完好的汉服体系和行住坐卧的规范礼仪，汉服的传统只在出家人身上保留了下来。全世界几乎所有的民族都延续着本民族的服装，只有我们汉民族几乎已忘失了汉服的传统。这实在是一件非常可悲的事情。

净心书道

然而汉服却跟随着当年的遣隋使、遣唐使漂洋过海来到了日本，演变成为大和民族的和服，并在日本的寺庙里庄严地保留了下来。阿阇梨在日本比叡山行院修行的时候，体验了中国礼仪之邦的风范：劳动和洗漱的时候，要穿作务衣；吃饭和上课的时候要穿道服跟轮袈裟；如果是入堂修法，必须穿素绢跟白茹条的袈裟，这是最正规的一套衣服。有时从早晨起来到晚上睡觉要换九次衣服。不同的场合要穿不同的衣服，这也是礼仪。

虽然西方没有严格的规范，但是也有很多的礼仪，比如工作的时候要穿西装、衬衣，扎领带、领结，出席盛大的晚会要穿特殊的晚礼服等，反而我们中国现在什么传统礼仪都没有了，作为中华民族的儿女，我们应该把这种礼仪很好地恢复起来……

在本次学修营活动中，每位道友都切实体验了唐代基本的着装礼仪：内穿白色中衣，外罩黑色的海青，右衽的中衣露出Y型的领口，刚好与海青相配，内外衣领层层对齐。受过五戒的道友还需要搭缦衣。白色的足袋踏上木屐，右手执折扇，左手持念珠……而且还必须遵守一些礼仪规范：早晚课念经及法会时要穿海青、搭缦衣；上课时穿海青、戴轮袈裟；吃饭时可穿海青亦可穿中衣；去洗手间时必须脱去海青。另外，不穿海青缦衣时，都要以规范的方式整齐地将它们折叠好。

特别是这个戴在颈上、精美古典的锦制轮袈裟，还有一个动人的来历。相传过去在日本有一位圆仁法师，被称为慈觉大师，在日本天台宗的地位仅次于天台宗创始人最澄大师，是一位很了不起的高僧大德。慈觉大师在唐代时候到中国来求法，刚好碰到唐武宗灭佛，佛教受到很大的摧毁，所有出家人都被迫还俗，不能穿僧衣。然而道心坚定的慈觉大师把袈裟折成五折，像围巾一样挂在脖子上，意思是说我虽然不能违背国家的命令，但是我还要保持我的道心……现如今在日本，轮袈裟已经演变成一种常见的佛教饰物，在穿袈裟不方便的时候，就用轮袈裟来代替。所以平时为了表示对佛法的尊重，以及保持这样一个道心，上课、会客等正式场合都要戴这个轮袈裟。

在轮袈裟的下面还挂了一枚弘一大师手书的铜质“一乘”的标志，经中之王《妙法莲华经》云：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说”，代表小乘、大乘、金刚乘的教法，其本质都是一佛乘。同时，这个标志也是新加坡一乘显密佛教中心的标志。

每天清晨五点半，海上地平线还没有现出一丝曙光，只有涛声阵阵、椰风习习，连度假村里的鹦鹉们都还在说着梦话，所有穿戴整齐的道友们就已经在教室外列队，准备入堂上早课了。

列队入堂

您看，整齐庄严的队列，诚意正心的状态，随着辅导员孝文老师的一声口令：“礼！”相对而立的道友彼此互行鞠躬礼，次序步入教室。步伐从容坚定，心中默诵咒语，面容温和而庄重。进入教室后，首先向佛像及辅导员老师行鞠躬礼，然后沿着规定好的路线缓步前行到法座和佛像前方，一齐鞠躬问讯，然后两两分开，走到自己的座位前，等待其他道友次第进入……整个过程虽然简短，但在浓浓的庄严氛围中，起心动念都充满恭敬虔诚，举手投足都尽显汉唐风范。这真可以说是“一张一弛体会行住坐卧之威仪，一点一滴感受上师三宝之加被”。

经过本次海滨学修营传统礼仪的洗礼，仅仅就日常起居的服装上，所有参加的学员都深感带给自己身心由外而内的变化。正所谓服章之美谓之“华”，礼仪之大谓之“夏”，身为一个修行人，应当以善知识为榜样，共同担起华夏道统，从日常生活中的点滴做起，在着装、行住坐卧中立我威仪，修我佛心。