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《法华经》十二句缔造幸福圆满人生|醍醐一滴(再版有声书)【连载三十六】

《法华经》十二句缔造幸福圆满人生20、问:末法时代,邪师说法如恒河沙。应该如何种下种子,才能在生生世世中都找得到具德的上师?智广阿阇梨答:多念《普贤行愿品》,发愿很重要。《普贤行愿品》是一切菩萨的发愿…

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2019.02.03


《法华经》十二句缔造幸福圆满人生

20、问:末法时代,邪师说法如恒河沙。应该如何种下种子,才能在生生世世中都找得到具德的上师?


智广阿阇梨答:

多念《普贤行愿品》,发愿很重要。《普贤行愿品》是一切菩萨的发愿之王,其中就有这样的发愿:“所有益我善知识,为我显示普贤行,常愿与我同集会,于我常生欢喜心。愿常面见诸如来,及诸佛子众围绕,于彼皆兴广大供,尽未来劫无疲厌。”“即常远离恶知识,永离一切诸恶道,速见如来无量光,具此普贤最胜愿。”经常念《普贤行愿品》就会遇到很好的善知识,远离恶知识。

最重要的还是要多读经典,深入经藏,广学多闻。如果你对佛法一点知识都没有的话,确实是很容易遇到恶知识;如果你有一定的佛法知识,相对来说会好一点,依法不依人。

21、问:能否遇到具德善知识,是否取决于上一世的福报因缘?

智广阿阇梨答:

过去生中的福报因缘虽然很重要,但也还是可以改变的。佛教认为,一切都有因果,一个“因”你可以让它不产生结果,也可以让它结果变得很小,还可以让它结果变得很大,这都是可以掌控的。就像花的种子,你如果把它放在玻璃瓶里,它一万年都不会发芽,更不可能开花;如果放在肥沃的土壤里面,阳光、雨露、水分都非常好,它会长得很快很大;如果把它放在贫瘠的土地里面,它就会长得很慢很小,所以说因果并不是一成不变的。

从某个角度来说,如果我们是凡夫的话,过去生中肯定会有很多不好的种子,但如果我们好好地依止一位具德的善知识,那你这方面负面的种子根本就没有机会成熟。因果不是宿命论,通过修行都可以改变的,不是说你以前有这个因,必然会有这个果,而是只有因缘成熟的时候才会显现这个果。如果依止了一个恶知识,当然你这方面负面的种子马上就成熟了;如果依止的是善知识的话,那负面的种子就有机会通过修行消除掉。

22、问:当我们这一生中遇到了自己具缘的上师,而且观察下来的确是一位具德上师的话,是不是应该尽量地少一点去接触其他的善知识?

智广阿阇梨答:

我们出去参访一定要有一个前提,莲池大师说过:“参方须具眼1。”就是说出去寻师参访你要具备参访的能力,现在很多人其实并没有对善知识的鉴别能力。

《大方广佛华严经》中有一个非常有名的故事——善财童子五十三参。善财童子共游历了一百一十个城市,参访了五十三位善知识。文殊师利菩萨先指导他去参访德云比丘,之后德云比丘又推荐他参访下一位善知识。他所参访的善知识都是之前的善知识推荐他去的。如果我们真的已经具备了一定的能力,在善知识的开许之下,去参访别的善知识,这个没问题。我自己也是依止了很多的善知识,这些善知识都是我的上师开许的,甚至是他推荐的,这样去学习肯定没有问题。所以还是先要在一位具德的善知识面前学习,到了一定的程度,善知识会推荐你去学习其他的。如果他是一位具德的善知识,他是不会局限你的。

注1:出自莲池大师《竹窗随笔》。参方:指寻师访道。

 

《法华经》十二句缔造幸福圆满人生|醍醐一滴(再版有声书)【连载三十六】

《法华经》十二句缔造幸福圆满人生|醍醐一滴(再版有声书)【连载三十六】

2019-02-02


《法华经》十二句缔造幸福圆满人生

20、问:末法时代,邪师说法如恒河沙。应该如何种下种子,才能在生生世世中都找得到具德的上师?


智广阿阇梨答:

多念《普贤行愿品》,发愿很重要。《普贤行愿品》是一切菩萨的发愿之王,其中就有这样的发愿:“所有益我善知识,为我显示普贤行,常愿与我同集会,于我常生欢喜心。愿常面见诸如来,及诸佛子众围绕,于彼皆兴广大供,尽未来劫无疲厌。”“即常远离恶知识,永离一切诸恶道,速见如来无量光,具此普贤最胜愿。”经常念《普贤行愿品》就会遇到很好的善知识,远离恶知识。

最重要的还是要多读经典,深入经藏,广学多闻。如果你对佛法一点知识都没有的话,确实是很容易遇到恶知识;如果你有一定的佛法知识,相对来说会好一点,依法不依人。

21、问:能否遇到具德善知识,是否取决于上一世的福报因缘?

智广阿阇梨答:

过去生中的福报因缘虽然很重要,但也还是可以改变的。佛教认为,一切都有因果,一个“因”你可以让它不产生结果,也可以让它结果变得很小,还可以让它结果变得很大,这都是可以掌控的。就像花的种子,你如果把它放在玻璃瓶里,它一万年都不会发芽,更不可能开花;如果放在肥沃的土壤里面,阳光、雨露、水分都非常好,它会长得很快很大;如果把它放在贫瘠的土地里面,它就会长得很慢很小,所以说因果并不是一成不变的。

从某个角度来说,如果我们是凡夫的话,过去生中肯定会有很多不好的种子,但如果我们好好地依止一位具德的善知识,那你这方面负面的种子根本就没有机会成熟。因果不是宿命论,通过修行都可以改变的,不是说你以前有这个因,必然会有这个果,而是只有因缘成熟的时候才会显现这个果。如果依止了一个恶知识,当然你这方面负面的种子马上就成熟了;如果依止的是善知识的话,那负面的种子就有机会通过修行消除掉。

22、问:当我们这一生中遇到了自己具缘的上师,而且观察下来的确是一位具德上师的话,是不是应该尽量地少一点去接触其他的善知识?

智广阿阇梨答:

我们出去参访一定要有一个前提,莲池大师说过:“参方须具眼1。”就是说出去寻师参访你要具备参访的能力,现在很多人其实并没有对善知识的鉴别能力。

《大方广佛华严经》中有一个非常有名的故事——善财童子五十三参。善财童子共游历了一百一十个城市,参访了五十三位善知识。文殊师利菩萨先指导他去参访德云比丘,之后德云比丘又推荐他参访下一位善知识。他所参访的善知识都是之前的善知识推荐他去的。如果我们真的已经具备了一定的能力,在善知识的开许之下,去参访别的善知识,这个没问题。我自己也是依止了很多的善知识,这些善知识都是我的上师开许的,甚至是他推荐的,这样去学习肯定没有问题。所以还是先要在一位具德的善知识面前学习,到了一定的程度,善知识会推荐你去学习其他的。如果他是一位具德的善知识,他是不会局限你的。

注1:出自莲池大师《竹窗随笔》。参方:指寻师访道。