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“病自痊愈,魔自远离”的要诀是什么?| 印光大师教言选讲(连载二十六)

如何面对病与魔。

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2020.08.09

一乘小编

成为一名修行人,并不意味着从此一帆风顺、疾病远离、魔障不侵。

但,不一样的是,面对病与魔,我们大可不必再“任其宰割”——假如我们都愿意服下佛陀赐予的良药的话。

本期在家居士修行之道,大势至菩萨的化身印光大师,给予我们面对病、魔的良方,建议及时服用。

在家居士修行之道

印光大师教言选讲

(2011年1月12—18日 智广阿阇梨开示于新加坡)

第二十六讲

如何面对病与魔

原文

病与魔.皆由宿业所致.汝但能至诚恳切念佛.则病自痊愈.魔自远离。倘汝心不至诚.或起邪淫等不正之念.则汝之心.全体堕于黑暗之中.故致魔鬼搅扰。汝宜于念佛毕回向时.为宿世一切怨家回向.令彼各沾汝念佛利益.超生善道。此外概不理会.彼作声.也不理会作怕怖.不作声.也不理会作欢喜。但至诚恳切念.自然业障消而福慧俱皆增长矣。看经典切不可照今人读书之毫不恭敬.必须如佛祖圣贤降临一般.方有实益.汝果能如是.则心地正大光明.彼邪鬼邪神.便无地可安身矣。倘汝心先邪.则以邪招邪.何能令彼远离不扰也。他心通.鬼神虽有.小而且近。若业尽情空.则犹如宝镜当台.有形斯映。汝不至心念佛.而欲研究此之真相.不知此心.便成魔种。譬如宝镜.无丝毫尘垢.自会照天照地。汝之心被尘垢封蔽深固.而欲得此.如尘封深厚之镜.断不能发光。或有发者.乃妖光.非镜光也。此事且置之度外.如堕水火.如救头然以念佛.则无业魔不消矣。

(节选自《印光法师文钞》【增广卷二·书二】复某居士书)

“病与魔.皆由宿业所致。”

在修行的过程当中,有些人可能会遭遇疾病,有些人可能会遭遇魔障,所谓的疾病、魔障都是由宿世的恶业所致,不是无缘无故的。

我们一定要明白:我们遇到任何所谓的不顺利的事情,不能去抱怨任何人,这都是我们自己过去的恶业所感召的;如果没有过去的恶业,不可能碰到所谓的病与魔。

那么我们如果遇到这种情况,该怎么办?

“汝但能至诚恳切念佛.则病自痊愈.魔自远离。”

很简单,印祖告诉我们的要诀是“至诚恳切念佛”。当然,至诚恳切持咒、念经也是一样的,关键在于“至诚恳切”

我们如果能够至诚恳切念佛、持咒、念经,业障就会消除,那么病自然而然就痊愈了,魔自然就远离了。

“倘汝心不至诚.或起邪淫等不正之念.则汝之心.全体堕于黑暗之中.故致魔鬼搅扰。”

如果没有效果,我们要了解是因为心不至诚。不但心不至诚,内心当中还产生邪淫等不正之念。如此一来,心就全都堕于黑暗之中,所以就会有魔鬼来搅扰。

“汝宜于念佛毕回向时.为宿世一切怨家回向.令彼各沾汝念佛利益.超生善道。”

另外,念佛、诵经、持咒以后,要为宿世一切怨亲债主回向,希望他们都能够以此功德往生极乐,获得解脱。

“此外概不理会.彼作声.也不理会作怕怖.不作声.也不理会作欢喜。但至诚恳切念.自然业障消而福慧俱皆增长矣。”

除此之外一概不理会。出现鬼叫声,我们也不用怕;它不出声,我们也不要欢喜。只要至诚恳切地念佛、念经、持咒,然后回向,业障自然会消除,福报和智慧自然会增长。

这就是如何面对病与魔的要诀。首先要了解所谓的病与魔都是自己过去的业力而已,没什么可怕的,关键就是要好好地忏悔业障;然后要至诚恳切地念佛、念经、持咒,远离不正之念,时时刻刻保持觉知,保持正念;回向的时候,把所有的功德回向给宿世一切的怨亲债主,让他们都能够以此功德往生极乐净土,都能够解脱成佛。

“看经典切不可照今人读书之毫不恭敬.必须如佛祖圣贤降临一般.方有实益。”

这句话非常重要。我们很多人可能以前也学过闻法的要点。听法的时候应该怎么听?《大方广佛华严经》云:“善男子!应于自身生病苦想,于善知识生医王想,于所说法生良药想,于所修行生除病想。”很多祖师大德都开示了“闻法四想”等听法的要诀,这样做才能够如法地来听法。如果不如法听法,效果就会非常差。

如法地听法应该这样,看经典也应该这样,就如同佛陀、祖师以及圣贤亲自降临一般,这样才会有真实的利益。

现在网络、印刷业非常发达,可以很容易看到经书,听到讲法录音,看到传法录像等,但是很多人在很容易得到这些佛法以及圣贤教诲的时候,却没有恭敬心,这样不但得不到任何利益,反而造下了轻慢的罪业

如果以轻慢之心收听、收看传法的录音、录像,特别是一个人在房间里面的时候,可能姿势都不正,没有亲临现场的恭敬心,这样的话,听法的时候就造下了无穷的罪业,这叫“求升反堕”。本来想求解脱的,但是因为轻慢之心,反而造下了无穷的罪业;不但不会开智慧,反而会增长愚痴。

看经典也是一样,不能随随便便看。如果以轻慢之心,对经典没有恭敬之心,像看小说一样来看,不但没有任何功德,反而因此造下了轻慢佛法、轻慢圣贤之道的罪过,会变得更加愚痴,业障更加严重。

印祖说:“看经典,切不可照今人读书之毫不恭敬。必须如佛祖圣贤降临一般,方有实益。”我们无论是在现场听法,还是通过录音、录像、网络上听法,或者看经典、读经典,都应该有这样的恭敬之心,都应该具足如理听法的轨则,才可以得到真实的利益;如果不是这样的话,就会招来无穷的过患,增长业障,减损智慧,变得更加愚痴,因为轻慢正法,轻慢智慧,轻慢圣贤之道的缘故。

“汝果能如是.则心地正大光明.彼邪鬼邪神.便无地可安身矣。”

如果能够做到上面说的,我们的心就会正大光明,那些邪鬼邪神,就没有安身之处了。

我们为什么被邪魔所扰乱?是因为内心当中有恶念,有不好的念头;如果内心当中正大光明,跟邪魔不相应,邪魔就没办法来害我们。

《观无量寿经》里面讲:“是心是佛,是心作佛。”所有一切的境界都是来自于自己的心,内心如果正大光明,就不会有任何所谓的邪鬼邪神。

“倘汝心先邪.则以邪招邪.何能令彼远离不扰也。”

我们内心当中有邪念,就会招来不好的东西。最重要的是时时刻刻要保持觉照,同时内心当中要放松;产生妄念时,不要被它带走,具足正知正念,这样就没有问题。

“他心通.鬼神虽有.小而且近。若业尽情空.则犹如宝镜当台.有形斯映。汝不至心念佛.而欲研究此之真相.不知此心.便成魔种。”

他心通鬼神虽然有,但是神通力小,而且非常有限,我们不需要去研究。如果我们的心达到业尽情空的境界,就自然会像宝镜在前一般,映现出一切的影像。

如果我们不至心念佛,不好好修行,却很喜欢神通,想研究这些神通的事情,这样的心就会变成魔种,魔就会乘虚而入,因为我们有追求,有贪心。

“譬如宝镜.无丝毫尘垢.自会照天照地。汝之心被尘垢封蔽深固.而欲得此.如尘封深厚之镜.断不能发光。或有发者.乃妖光.非镜光也。此事且置之度外.如堕水火.如救头然以念佛.则无业魔不消矣。”

比如宝镜,如果没有丝毫垢染,自然照天照地。如果我们的心被尘垢覆盖,却想得神通,就好像覆盖了厚厚尘垢的镜子,不可能发光;即便发光,也是妖光,不是镜光。所以在没有获得证悟之前,不能去追求所谓的神通境界,一定要把这些东西置之度外。时时刻刻以无常的正念,像堕入水火,像扑救头上的火一样,好好地持咒、念佛,那么所有的业障都可以消除,所有的魔障都可以消除。

特别是我们修行大乘佛法,如果有正大光明的菩提心,好好地念诵《药师琉璃光如来本愿功德经》,念诵药师佛的名号,以药师佛第九大愿:“愿我来世得菩提时,令诸有情,出魔罥网,解脱一切外道缠缚;若堕种种恶见稠林,皆当引摄置于正见,渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提。”就可以让我们遣除魔障,速证菩提。还有很多真言密咒也能够强有力地遣除魔障,如首楞严咒、不动明王真言、大白伞盖陀罗尼、莲师心咒等等,我们好好持诵都可以遣除一切的魔难,消除一切的疾病。

思考题

1. 我们应该怎样正确地看待疾病与魔障?

2. 怎样做才能令“病自痊愈,魔自远离”?

3. 什么会让我们与魔相应,令心堕入黑暗?

4. 修行人为什么不能执着神通?

5. 闻法为什么要恭敬?应该遵循什么样的轨则?

未完待续……

“病自痊愈,魔自远离”的要诀是什么?| 印光大师教言选讲(连载二十六)

“病自痊愈,魔自远离”的要诀是什么?| 印光大师教言选讲(连载二十六)

2020.08.09

一乘小编

成为一名修行人,并不意味着从此一帆风顺、疾病远离、魔障不侵。

但,不一样的是,面对病与魔,我们大可不必再“任其宰割”——假如我们都愿意服下佛陀赐予的良药的话。

本期在家居士修行之道,大势至菩萨的化身印光大师,给予我们面对病、魔的良方,建议及时服用。

在家居士修行之道

印光大师教言选讲

(2011年1月12—18日 智广阿阇梨开示于新加坡)

第二十六讲

如何面对病与魔

原文

病与魔.皆由宿业所致.汝但能至诚恳切念佛.则病自痊愈.魔自远离。倘汝心不至诚.或起邪淫等不正之念.则汝之心.全体堕于黑暗之中.故致魔鬼搅扰。汝宜于念佛毕回向时.为宿世一切怨家回向.令彼各沾汝念佛利益.超生善道。此外概不理会.彼作声.也不理会作怕怖.不作声.也不理会作欢喜。但至诚恳切念.自然业障消而福慧俱皆增长矣。看经典切不可照今人读书之毫不恭敬.必须如佛祖圣贤降临一般.方有实益.汝果能如是.则心地正大光明.彼邪鬼邪神.便无地可安身矣。倘汝心先邪.则以邪招邪.何能令彼远离不扰也。他心通.鬼神虽有.小而且近。若业尽情空.则犹如宝镜当台.有形斯映。汝不至心念佛.而欲研究此之真相.不知此心.便成魔种。譬如宝镜.无丝毫尘垢.自会照天照地。汝之心被尘垢封蔽深固.而欲得此.如尘封深厚之镜.断不能发光。或有发者.乃妖光.非镜光也。此事且置之度外.如堕水火.如救头然以念佛.则无业魔不消矣。

(节选自《印光法师文钞》【增广卷二·书二】复某居士书)

“病与魔.皆由宿业所致。”

在修行的过程当中,有些人可能会遭遇疾病,有些人可能会遭遇魔障,所谓的疾病、魔障都是由宿世的恶业所致,不是无缘无故的。

我们一定要明白:我们遇到任何所谓的不顺利的事情,不能去抱怨任何人,这都是我们自己过去的恶业所感召的;如果没有过去的恶业,不可能碰到所谓的病与魔。

那么我们如果遇到这种情况,该怎么办?

“汝但能至诚恳切念佛.则病自痊愈.魔自远离。”

很简单,印祖告诉我们的要诀是“至诚恳切念佛”。当然,至诚恳切持咒、念经也是一样的,关键在于“至诚恳切”

我们如果能够至诚恳切念佛、持咒、念经,业障就会消除,那么病自然而然就痊愈了,魔自然就远离了。

“倘汝心不至诚.或起邪淫等不正之念.则汝之心.全体堕于黑暗之中.故致魔鬼搅扰。”

如果没有效果,我们要了解是因为心不至诚。不但心不至诚,内心当中还产生邪淫等不正之念。如此一来,心就全都堕于黑暗之中,所以就会有魔鬼来搅扰。

“汝宜于念佛毕回向时.为宿世一切怨家回向.令彼各沾汝念佛利益.超生善道。”

另外,念佛、诵经、持咒以后,要为宿世一切怨亲债主回向,希望他们都能够以此功德往生极乐,获得解脱。

“此外概不理会.彼作声.也不理会作怕怖.不作声.也不理会作欢喜。但至诚恳切念.自然业障消而福慧俱皆增长矣。”

除此之外一概不理会。出现鬼叫声,我们也不用怕;它不出声,我们也不要欢喜。只要至诚恳切地念佛、念经、持咒,然后回向,业障自然会消除,福报和智慧自然会增长。

这就是如何面对病与魔的要诀。首先要了解所谓的病与魔都是自己过去的业力而已,没什么可怕的,关键就是要好好地忏悔业障;然后要至诚恳切地念佛、念经、持咒,远离不正之念,时时刻刻保持觉知,保持正念;回向的时候,把所有的功德回向给宿世一切的怨亲债主,让他们都能够以此功德往生极乐净土,都能够解脱成佛。

“看经典切不可照今人读书之毫不恭敬.必须如佛祖圣贤降临一般.方有实益。”

这句话非常重要。我们很多人可能以前也学过闻法的要点。听法的时候应该怎么听?《大方广佛华严经》云:“善男子!应于自身生病苦想,于善知识生医王想,于所说法生良药想,于所修行生除病想。”很多祖师大德都开示了“闻法四想”等听法的要诀,这样做才能够如法地来听法。如果不如法听法,效果就会非常差。

如法地听法应该这样,看经典也应该这样,就如同佛陀、祖师以及圣贤亲自降临一般,这样才会有真实的利益。

现在网络、印刷业非常发达,可以很容易看到经书,听到讲法录音,看到传法录像等,但是很多人在很容易得到这些佛法以及圣贤教诲的时候,却没有恭敬心,这样不但得不到任何利益,反而造下了轻慢的罪业

如果以轻慢之心收听、收看传法的录音、录像,特别是一个人在房间里面的时候,可能姿势都不正,没有亲临现场的恭敬心,这样的话,听法的时候就造下了无穷的罪业,这叫“求升反堕”。本来想求解脱的,但是因为轻慢之心,反而造下了无穷的罪业;不但不会开智慧,反而会增长愚痴。

看经典也是一样,不能随随便便看。如果以轻慢之心,对经典没有恭敬之心,像看小说一样来看,不但没有任何功德,反而因此造下了轻慢佛法、轻慢圣贤之道的罪过,会变得更加愚痴,业障更加严重。

印祖说:“看经典,切不可照今人读书之毫不恭敬。必须如佛祖圣贤降临一般,方有实益。”我们无论是在现场听法,还是通过录音、录像、网络上听法,或者看经典、读经典,都应该有这样的恭敬之心,都应该具足如理听法的轨则,才可以得到真实的利益;如果不是这样的话,就会招来无穷的过患,增长业障,减损智慧,变得更加愚痴,因为轻慢正法,轻慢智慧,轻慢圣贤之道的缘故。

“汝果能如是.则心地正大光明.彼邪鬼邪神.便无地可安身矣。”

如果能够做到上面说的,我们的心就会正大光明,那些邪鬼邪神,就没有安身之处了。

我们为什么被邪魔所扰乱?是因为内心当中有恶念,有不好的念头;如果内心当中正大光明,跟邪魔不相应,邪魔就没办法来害我们。

《观无量寿经》里面讲:“是心是佛,是心作佛。”所有一切的境界都是来自于自己的心,内心如果正大光明,就不会有任何所谓的邪鬼邪神。

“倘汝心先邪.则以邪招邪.何能令彼远离不扰也。”

我们内心当中有邪念,就会招来不好的东西。最重要的是时时刻刻要保持觉照,同时内心当中要放松;产生妄念时,不要被它带走,具足正知正念,这样就没有问题。

“他心通.鬼神虽有.小而且近。若业尽情空.则犹如宝镜当台.有形斯映。汝不至心念佛.而欲研究此之真相.不知此心.便成魔种。”

他心通鬼神虽然有,但是神通力小,而且非常有限,我们不需要去研究。如果我们的心达到业尽情空的境界,就自然会像宝镜在前一般,映现出一切的影像。

如果我们不至心念佛,不好好修行,却很喜欢神通,想研究这些神通的事情,这样的心就会变成魔种,魔就会乘虚而入,因为我们有追求,有贪心。

“譬如宝镜.无丝毫尘垢.自会照天照地。汝之心被尘垢封蔽深固.而欲得此.如尘封深厚之镜.断不能发光。或有发者.乃妖光.非镜光也。此事且置之度外.如堕水火.如救头然以念佛.则无业魔不消矣。”

比如宝镜,如果没有丝毫垢染,自然照天照地。如果我们的心被尘垢覆盖,却想得神通,就好像覆盖了厚厚尘垢的镜子,不可能发光;即便发光,也是妖光,不是镜光。所以在没有获得证悟之前,不能去追求所谓的神通境界,一定要把这些东西置之度外。时时刻刻以无常的正念,像堕入水火,像扑救头上的火一样,好好地持咒、念佛,那么所有的业障都可以消除,所有的魔障都可以消除。

特别是我们修行大乘佛法,如果有正大光明的菩提心,好好地念诵《药师琉璃光如来本愿功德经》,念诵药师佛的名号,以药师佛第九大愿:“愿我来世得菩提时,令诸有情,出魔罥网,解脱一切外道缠缚;若堕种种恶见稠林,皆当引摄置于正见,渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提。”就可以让我们遣除魔障,速证菩提。还有很多真言密咒也能够强有力地遣除魔障,如首楞严咒、不动明王真言、大白伞盖陀罗尼、莲师心咒等等,我们好好持诵都可以遣除一切的魔难,消除一切的疾病。

思考题

1. 我们应该怎样正确地看待疾病与魔障?

2. 怎样做才能令“病自痊愈,魔自远离”?

3. 什么会让我们与魔相应,令心堕入黑暗?

4. 修行人为什么不能执着神通?

5. 闻法为什么要恭敬?应该遵循什么样的轨则?

未完待续……