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他是唐密集大成之祖师|不空三藏法师圆寂日特别推送

他是唐密集大成之祖师|不空三藏法师圆寂日特别推送 智广阿阇梨: 今天是唐密最重要的一位祖师不空三藏圆寂的纪念日 […]

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2019.07.17

他是唐密集大成之祖师|不空三藏法师圆寂日特别推送

智广阿阇梨:

今天是唐密最重要的一位祖师不空三藏圆寂的纪念日,可以说不空三藏是唐密当中最重要的一位祖师。唐密中有三位祖师是比较重要的,被称为“开元三大士”——善无畏、金刚智和不空三藏。不空三藏在唐密方面是集大成者,可以说他把唐密做了最后集大成的工作。

不空三藏,法讳智藏,号不空金刚,有时候也称为不空智,生于公元七〇五年(即唐神龙元年)。从他母亲怀孕生他的过程,可以看到不空三藏祖师生而不凡。他母亲康氏未怀孕时,有一位善于相面的人对她说:“你日后必生菩提萨埵”,说完就不见了。康氏觉得很奇怪,就沐浴更衣,连续三天禁语持念,在座上小睡时忽然梦见有佛微笑,并从头顶进入她的身体,醒来就出了一身汗,感觉已有身孕。当天晚上屋内如同白昼一般,非常奇异。母亲怀胎十二月才生下他。祖师出生后便会说话,气质与常人迥异,而且生而具足六波罗蜜、四无量心。

有些记载说,他是南天竺师子国(今斯里兰卡)人。他幼年出家,十四岁的时候在阇婆国(今印度尼西亚境内)遇见金刚智三藏,拜金刚智为师;然后他跟着金刚智三藏来到中国,七二〇年(即唐开元八年)到了洛阳。这是《贞元新定释教目录》里面的记载。另外,唐代有个翰林待诏名叫赵迁撰有《大唐故大德赠司空大辨正广智不空三藏行状》一文,说不空是北天竺(即西域一带)人,童年时跟随舅父来到中国,十三岁遇到金刚智。有这两种说法。

不空依止金刚智学习,刚开始就显现出超常的智慧,金刚智三藏起初只是教他悉昙章和声明论,他很快就能讽诵,又教他其他经论,也是很短时间便学通,金刚智三藏很惊讶,便为他授菩提心戒,引他进入金刚界曼陀罗投花,就知道他日后必有所成。

开元十二年,不空二十岁,在洛阳的广福寺受比丘戒,然后学习律仪和唐梵经论,跟随金刚智做翻译。稍得精通之后就跟随皇上往来于当时的西京长安、东京洛阳之间,应诏翻译。这个时候不空更是显现出超强的学习能力,按常理要十二年才能学完的内容,他六个月就通达了;诵文殊愿,需要一年的,他隔夜就完成了。于是他向金刚智三藏祈求瑜伽五部三密,求了三年都没有满愿,于是他就打算回天竺去寻求教法。一天夜里,不空宿于新丰,金刚智三藏就梦到京城所有佛菩萨像都向东行,惊醒后赶紧召回不空,并对他说:“我之法藏,尽将付汝。”第二天开始就把自己所有密法悉数全都传授给了不空三藏。

当时,开元三大士之首善无畏三藏为大毗卢遮那曼荼罗灌顶大阿阇梨,主要传授的是胎藏界密法;而当时金刚智三藏为金刚界曼荼罗灌顶阿阇梨,主要传授的是金刚界密法。当善无畏与金刚智相遇之后,善无畏三藏将大毗卢遮那大教王传授给金刚智三藏,而金刚智三藏也将金刚界大教王授于善无畏三藏。两人互为阿阇梨,递相传授。所以金刚智三藏传授给不空三藏的不仅有金刚界密法,还有胎藏界密法、苏悉地仪轨、灌顶护摩阿阇梨教等,所以密法传续到不空三藏时,可以说是胎藏界和金刚界都集于他一身了。

开元二十九年,唐玄宗同意金刚智和弟子回国,但是金刚智当时从长安到洛阳就生病了。同年八月十五日,金刚智于广福寺圆寂,安葬在洛阳龙门。金刚智其实很想回到印度,但是他没有能回去。

不空奉金刚智的遗命,并携朝廷国书前往师子国(今斯里兰卡)。他先到达广州,然后率领弟子含光、惠辩等僧俗三十七人,经过诃陵国(今爪哇中部),不到一年就到了师子国。师子国国王因不空是大唐来使,以殊礼接待,把他安置在佛牙寺。

《大唐故大德赠司空大辨正广智不空三藏行状》中记载,当时斯里兰卡是一个密教非常发达的国家,不空三藏在斯里兰卡依止了一位阿阇梨,叫普贤阿阇梨。当时不空请求普贤阿阇梨开十八会金刚顶瑜伽法门、毗卢遮那大悲胎藏,建立坛法。在《大日经疏妙印钞》中也记载,根据《贞元新定释教录》及《大辨正三藏表制集》等,不空三藏于佛牙寺遇龙智阿阇梨,即授以《十八会金刚顶瑜伽十万颂经》,并授《大毗卢遮那大悲胎藏十万颂》。所以有一种说法认为,普贤阿阇梨就是龙树菩萨的弟子龙智菩萨。不空虽然在金刚智面前学了很多的密法,但是他还不满足,在普贤阿阇梨面前又接受了很多的灌顶传法。在斯里兰卡,他和弟子含光、惠辩同时入坛受学金刚界和胎藏界密法,前后三年。

不空广事搜求密藏和各种经论,获得陀罗尼教《金刚顶瑜伽经》等八十部,大小乘经论二十部,一共一千二百卷,这些是不空三藏公元七七四年奏表上面写的。不空在师子国获得了大量的密教传承和密教的经典。所以说,他对唐密其实作出了很多贡献。他很多的密法除了是从善无畏和金刚智处传承下来以外,还有很多是从斯里兰卡得到的密法传承。

后来不空三藏要回中国,师子国国王尸罗迷伽也写了表书,请不空带给唐朝的皇帝,不空跟使者带着师子国国王的表书和所献的物品,还有梵文的经典,于天宝五年(公元七四六年)到达长安。

最初不空住在鸿胪寺,有一天奉诏入宫,为玄宗皇帝建立曼荼罗授五部灌顶。之后住在净影寺,从事翻译和开坛灌顶。天宝八年的时候,得到皇上的恩旨,允许不空回国,但是他到了韶州的时候就得病不能前进。天宝十二年的时候,唐玄宗又让不空回到长安,不空在保寿寺休息一个多月后,奉诏令往河西,到武威的时候,住开元寺,从事灌顶和译经。

唐肃宗至德元年,请不空入朝,在兴善寺——应该就是现在的大兴善寺,开坛灌顶。后来长安被安禄山的军队攻陷,不空仍然秘密派人和肃宗通消息,肃宗亦密派使者到大师处求密法,因此至德二年肃宗还都以后,不空受到肃宗皇帝的礼遇。

乾元元年,不空上表,请求把当时所有在唐朝的梵文经本进行收集,然后翻译和传授。因为在那个时候,通过各种渠道带来唐朝的梵文经典很多,有很多都没有翻译出来,所以不空三藏就请皇帝把所有梵文的经典收集起来,让他来做翻译。后来中京(即长安)的慈恩寺、荐福寺,东京的圣善、长寿等寺,以及各县的寺舍、村坊,凡有玄奘大师、义净、善无畏、流志、宝胜等三藏所带来的梵夹都集中起来,交给不空陆续翻译。这是唐代梵夹一次大规模的集中,全部集中在大兴善寺。后来会昌五年的时候,唐武宗灭佛,大兴善寺被毁,大批的梵夹也就损失了,这是很可惜的事情。但是不空三藏翻译的大部分经论应该都保存了下来。

在肃宗还都以后十七年中,不空得到朝野的倾心崇奉,其广译显密经教,灌顶传法,教化颇盛。不空晚年,公元七六六年的时候,让弟子含光到五台山造金阁寺,又造玉华寺,并奏请于金阁寺等五寺各置定额僧二十一人,自后成为密教的重心。

清净庄严的金阁寺

(摄于2016年8月)

所以说在唐朝的时候,五台山应该是密教很兴盛的地方,这一点从藏传佛教记载当中也有证据。在《清凉山上》这本书里面说道:“大圆满教法的祖师西日桑哈、嘉纳思扎、布玛莫扎、莲花生大士都曾长期在五台山闭关修行,在这里接续传承大圆满法脉。”大圆满祖师西日桑哈应该是一位汉族人,法名西日桑哈,译为吉祥狮子。《清凉山上》记载了西日桑哈祖师的修行历程:“西日桑哈祖师诞生于汉地秀夏洲。秀夏洲是古代地名,具体位置尚未有准确的说法,一说在陕西西安附近。15岁时,他去汉地菩提树寺,跟随哈芮巴拉学习3年,通晓了五明。……他来到五台山,用了7年时间跟随贝拉格底上师修学完整的外密和内密续部。”说明当时五台山有外密(事部、行部、瑜伽部)与内密(玛哈约嘎、阿努约嘎、阿底约嘎)的密法传承。

2016年8月智广阿阇梨一行五台山朝礼合影

《清凉山上》还说:“大圆满的法门在到西日桑哈之前都是单传,西日桑哈传的人多一些,主要是给了嘉纳思扎、布玛莫扎、莲花生大士他们三个人。很多这样殊胜的传承是发生在这里。”所以五台山在唐朝的时候应该就是密法很重要的一个中心,同时也有传大圆满,是非常殊胜的圣地。据说西日桑哈的弟子布玛莫扎(也是大圆满的一位祖师),现在还在五台山。唐朝时候的人,现在还在五台山。当然看见他你可能不认识,他也肯定不会告诉你他是布玛莫扎。听说布玛莫扎一直会住世到贤劫千佛全部灭度以后才会圆寂,有的大圆满的传承里面有这样的说法。

不空三藏在大历九年,就是公元七七四年示现圆寂,世寿七十岁。为后世弟子留下遗教:“无殉利以辱身,勿为名而丧道。”唐代宗尊崇祖师之德,敕赠司空,更加谥号大辩正。建中二年的时候,唐德宗敕准不空的弟子惠朗在大兴善寺为不空立碑。

不空的弟子很多,在他赴师子国以前已有弟子含光、惠辩等人,诸弟子中,不空认为能尽传五部之法的,除早亡二人外,仅余六人。所以他的弟子时称“六哲”,就是六个最厉害的,即金阁寺的含光、新罗的惠超(新罗就是朝鲜,所以不空的弟子是国际化的)、青龙寺的惠果(惠果就是弘法大师空海的上师)、崇福寺的惠朗、保寿寺的元皎和觉超。

在《两部大法相承师资付法记》中记载的不空三藏的付法弟子有五位:一、含光阿阇梨(代宗皇帝有勅,令修北五台山造金阁寺,不暇传法);二、大兴善寺惠朗阿阇梨(传于崇福寺天竺阿阇梨,天竺阿阇梨传付德美惠谨俗居士赵玖);三、青龙寺昙贞阿阇梨(不传弟子,每有学法者,云东塔院有惠果阿阇梨善通教相,可于彼学);四、保寿寺觉超阿阇梨(传付契如惠德阿阇梨);五、青龙寺东塔院惠果阿阇梨,善通声论唐梵双明,每栖心于实相之门,妙悟解于如如之理。

2016年8月智广阿阇与众弟子朝礼五台山金阁寺,在大悲殿传法、共修

当时惠朗最年长,不空圆寂了以后,就继承他的法位教学。在《大唐故大德赠司空大辨正广智不空三藏行状》中记载:“僧弟子惠朗。次承灌顶之位。”所以不空以后最重要的一个人是惠朗阿阇梨,不是惠果。

唐代的唐玄宗、唐肃宗、唐代宗、唐德宗都曾经依止不空三藏接受灌顶或参与不空三藏的弘法利生事业,所以其余王公大臣都对不空的译经事业尽心护持。当时的翰林待诏赵迁在《大唐故大德赠司空大辨正广智不空三藏行状》中记载:“大师据灌顶师位。四十余年。入坛弟子。授法门人。三朝宰臣。五京大德。缁素士流。方牧岳主。农商庶类。盖亿万计。其登戒坛。二千弟子。”当时有上万人受过他的灌顶,说明唐朝的时候密法弘扬得非常广泛。而且由他授比丘戒的弟子有二千多人,这个很厉害,可以看出不空的弘法利生事业相当广大,比丘弟子就有两千多人。

不空因为小时候就来到中国,所以他通晓中国的语言和文化,他既懂梵文又懂中文。不空三藏翻译的经典数量非常多,有很多显宗类的经典,比较重要的有《大方广如来藏经》《百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞》,这些在藏传佛教当中也是很重要的,显宗的经典还有《大集大虚空藏菩萨所问经》等等,这些经典都是大乘佛教当中最为重要的经典。

不空三藏还翻译了很多很多密法的续部,包括《仁王护国般若波罗蜜多经》及“一字佛顶”系列等,都是非常重要的密法,都是他翻译出来的,包括“阎曼德迦(Yamantaka)”(即大威德)的法、金翅鸟的法、摩利支天的法,他都翻译了很多很多。包括金刚界系列的《金刚顶经瑜伽十八会指归》。他当时也翻译了金刚界当中的一部分,他翻译的是十八会里面的第一会,其中的一部分——《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》三卷,这个全经一共有四千多个颂词,到宋代的时候施护译师才完全译出来,一共有三十卷。不空也写过《金刚顶瑜伽三十七尊出生义》《金刚顶经大瑜伽秘密心地法门义诀》等很多金刚顶系列的密法的论典。

还有《般若理趣经》。《般若理趣经》是非常重要的唐密经典,不空三藏也翻译并自己作过注解《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释》。其实《般若理趣经》有好几种翻译,最早玄奘大师也翻译出来一个版本《大般若经第十会般若理趣分》,菩提流志也曾经翻译出了一个版本《实相般若波罗蜜经》一卷 ,所以《般若理趣经》在历史上其实有很多版本。《般若理趣经》在玄奘大师的翻译里面是六百卷《大般若经》里面的一部分。

这个系列的法门又被称“大乐系法门”,其主要的本尊其实就是金刚萨埵。所以特别是民国时候的郭元兴居士认为,这个系列的法门跟西藏地区莲花生大士、无垢友(即布玛莫扎)所传授的大圆满,以及印度超岩寺传出的大手印法门在理论上都是相通的。所以大手印和大圆满都是别称为“实相般若”,而大乐金刚萨埵的修法也别称为“大印法门”,“大印”就是大手印的意思——Mahamudra,Mahamudra就是大手印的意思,这些密法都是有共同的渊源。

不空三藏还翻译了《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》,就是一种可以算命的经典,听说可以算出你的前世,而且通过两个人的生日就可以算出两个人前世是什么关系,是不是冤家也可以算出来……

当然不空三藏有很多很多的故事,因为时间关系就不多讲了,大家有空的时候可以看一下《大唐故大德赠司空大辨正广智不空三藏行状》。

 

他是唐密集大成之祖师|不空三藏法师圆寂日特别推送

他是唐密集大成之祖师|不空三藏法师圆寂日特别推送

2019.07.17

他是唐密集大成之祖师|不空三藏法师圆寂日特别推送

智广阿阇梨:

今天是唐密最重要的一位祖师不空三藏圆寂的纪念日,可以说不空三藏是唐密当中最重要的一位祖师。唐密中有三位祖师是比较重要的,被称为“开元三大士”——善无畏、金刚智和不空三藏。不空三藏在唐密方面是集大成者,可以说他把唐密做了最后集大成的工作。

不空三藏,法讳智藏,号不空金刚,有时候也称为不空智,生于公元七〇五年(即唐神龙元年)。从他母亲怀孕生他的过程,可以看到不空三藏祖师生而不凡。他母亲康氏未怀孕时,有一位善于相面的人对她说:“你日后必生菩提萨埵”,说完就不见了。康氏觉得很奇怪,就沐浴更衣,连续三天禁语持念,在座上小睡时忽然梦见有佛微笑,并从头顶进入她的身体,醒来就出了一身汗,感觉已有身孕。当天晚上屋内如同白昼一般,非常奇异。母亲怀胎十二月才生下他。祖师出生后便会说话,气质与常人迥异,而且生而具足六波罗蜜、四无量心。

有些记载说,他是南天竺师子国(今斯里兰卡)人。他幼年出家,十四岁的时候在阇婆国(今印度尼西亚境内)遇见金刚智三藏,拜金刚智为师;然后他跟着金刚智三藏来到中国,七二〇年(即唐开元八年)到了洛阳。这是《贞元新定释教目录》里面的记载。另外,唐代有个翰林待诏名叫赵迁撰有《大唐故大德赠司空大辨正广智不空三藏行状》一文,说不空是北天竺(即西域一带)人,童年时跟随舅父来到中国,十三岁遇到金刚智。有这两种说法。

不空依止金刚智学习,刚开始就显现出超常的智慧,金刚智三藏起初只是教他悉昙章和声明论,他很快就能讽诵,又教他其他经论,也是很短时间便学通,金刚智三藏很惊讶,便为他授菩提心戒,引他进入金刚界曼陀罗投花,就知道他日后必有所成。

开元十二年,不空二十岁,在洛阳的广福寺受比丘戒,然后学习律仪和唐梵经论,跟随金刚智做翻译。稍得精通之后就跟随皇上往来于当时的西京长安、东京洛阳之间,应诏翻译。这个时候不空更是显现出超强的学习能力,按常理要十二年才能学完的内容,他六个月就通达了;诵文殊愿,需要一年的,他隔夜就完成了。于是他向金刚智三藏祈求瑜伽五部三密,求了三年都没有满愿,于是他就打算回天竺去寻求教法。一天夜里,不空宿于新丰,金刚智三藏就梦到京城所有佛菩萨像都向东行,惊醒后赶紧召回不空,并对他说:“我之法藏,尽将付汝。”第二天开始就把自己所有密法悉数全都传授给了不空三藏。

当时,开元三大士之首善无畏三藏为大毗卢遮那曼荼罗灌顶大阿阇梨,主要传授的是胎藏界密法;而当时金刚智三藏为金刚界曼荼罗灌顶阿阇梨,主要传授的是金刚界密法。当善无畏与金刚智相遇之后,善无畏三藏将大毗卢遮那大教王传授给金刚智三藏,而金刚智三藏也将金刚界大教王授于善无畏三藏。两人互为阿阇梨,递相传授。所以金刚智三藏传授给不空三藏的不仅有金刚界密法,还有胎藏界密法、苏悉地仪轨、灌顶护摩阿阇梨教等,所以密法传续到不空三藏时,可以说是胎藏界和金刚界都集于他一身了。

开元二十九年,唐玄宗同意金刚智和弟子回国,但是金刚智当时从长安到洛阳就生病了。同年八月十五日,金刚智于广福寺圆寂,安葬在洛阳龙门。金刚智其实很想回到印度,但是他没有能回去。

不空奉金刚智的遗命,并携朝廷国书前往师子国(今斯里兰卡)。他先到达广州,然后率领弟子含光、惠辩等僧俗三十七人,经过诃陵国(今爪哇中部),不到一年就到了师子国。师子国国王因不空是大唐来使,以殊礼接待,把他安置在佛牙寺。

《大唐故大德赠司空大辨正广智不空三藏行状》中记载,当时斯里兰卡是一个密教非常发达的国家,不空三藏在斯里兰卡依止了一位阿阇梨,叫普贤阿阇梨。当时不空请求普贤阿阇梨开十八会金刚顶瑜伽法门、毗卢遮那大悲胎藏,建立坛法。在《大日经疏妙印钞》中也记载,根据《贞元新定释教录》及《大辨正三藏表制集》等,不空三藏于佛牙寺遇龙智阿阇梨,即授以《十八会金刚顶瑜伽十万颂经》,并授《大毗卢遮那大悲胎藏十万颂》。所以有一种说法认为,普贤阿阇梨就是龙树菩萨的弟子龙智菩萨。不空虽然在金刚智面前学了很多的密法,但是他还不满足,在普贤阿阇梨面前又接受了很多的灌顶传法。在斯里兰卡,他和弟子含光、惠辩同时入坛受学金刚界和胎藏界密法,前后三年。

不空广事搜求密藏和各种经论,获得陀罗尼教《金刚顶瑜伽经》等八十部,大小乘经论二十部,一共一千二百卷,这些是不空三藏公元七七四年奏表上面写的。不空在师子国获得了大量的密教传承和密教的经典。所以说,他对唐密其实作出了很多贡献。他很多的密法除了是从善无畏和金刚智处传承下来以外,还有很多是从斯里兰卡得到的密法传承。

后来不空三藏要回中国,师子国国王尸罗迷伽也写了表书,请不空带给唐朝的皇帝,不空跟使者带着师子国国王的表书和所献的物品,还有梵文的经典,于天宝五年(公元七四六年)到达长安。

最初不空住在鸿胪寺,有一天奉诏入宫,为玄宗皇帝建立曼荼罗授五部灌顶。之后住在净影寺,从事翻译和开坛灌顶。天宝八年的时候,得到皇上的恩旨,允许不空回国,但是他到了韶州的时候就得病不能前进。天宝十二年的时候,唐玄宗又让不空回到长安,不空在保寿寺休息一个多月后,奉诏令往河西,到武威的时候,住开元寺,从事灌顶和译经。

唐肃宗至德元年,请不空入朝,在兴善寺——应该就是现在的大兴善寺,开坛灌顶。后来长安被安禄山的军队攻陷,不空仍然秘密派人和肃宗通消息,肃宗亦密派使者到大师处求密法,因此至德二年肃宗还都以后,不空受到肃宗皇帝的礼遇。

乾元元年,不空上表,请求把当时所有在唐朝的梵文经本进行收集,然后翻译和传授。因为在那个时候,通过各种渠道带来唐朝的梵文经典很多,有很多都没有翻译出来,所以不空三藏就请皇帝把所有梵文的经典收集起来,让他来做翻译。后来中京(即长安)的慈恩寺、荐福寺,东京的圣善、长寿等寺,以及各县的寺舍、村坊,凡有玄奘大师、义净、善无畏、流志、宝胜等三藏所带来的梵夹都集中起来,交给不空陆续翻译。这是唐代梵夹一次大规模的集中,全部集中在大兴善寺。后来会昌五年的时候,唐武宗灭佛,大兴善寺被毁,大批的梵夹也就损失了,这是很可惜的事情。但是不空三藏翻译的大部分经论应该都保存了下来。

在肃宗还都以后十七年中,不空得到朝野的倾心崇奉,其广译显密经教,灌顶传法,教化颇盛。不空晚年,公元七六六年的时候,让弟子含光到五台山造金阁寺,又造玉华寺,并奏请于金阁寺等五寺各置定额僧二十一人,自后成为密教的重心。

清净庄严的金阁寺

(摄于2016年8月)

所以说在唐朝的时候,五台山应该是密教很兴盛的地方,这一点从藏传佛教记载当中也有证据。在《清凉山上》这本书里面说道:“大圆满教法的祖师西日桑哈、嘉纳思扎、布玛莫扎、莲花生大士都曾长期在五台山闭关修行,在这里接续传承大圆满法脉。”大圆满祖师西日桑哈应该是一位汉族人,法名西日桑哈,译为吉祥狮子。《清凉山上》记载了西日桑哈祖师的修行历程:“西日桑哈祖师诞生于汉地秀夏洲。秀夏洲是古代地名,具体位置尚未有准确的说法,一说在陕西西安附近。15岁时,他去汉地菩提树寺,跟随哈芮巴拉学习3年,通晓了五明。……他来到五台山,用了7年时间跟随贝拉格底上师修学完整的外密和内密续部。”说明当时五台山有外密(事部、行部、瑜伽部)与内密(玛哈约嘎、阿努约嘎、阿底约嘎)的密法传承。

2016年8月智广阿阇梨一行五台山朝礼合影

《清凉山上》还说:“大圆满的法门在到西日桑哈之前都是单传,西日桑哈传的人多一些,主要是给了嘉纳思扎、布玛莫扎、莲花生大士他们三个人。很多这样殊胜的传承是发生在这里。”所以五台山在唐朝的时候应该就是密法很重要的一个中心,同时也有传大圆满,是非常殊胜的圣地。据说西日桑哈的弟子布玛莫扎(也是大圆满的一位祖师),现在还在五台山。唐朝时候的人,现在还在五台山。当然看见他你可能不认识,他也肯定不会告诉你他是布玛莫扎。听说布玛莫扎一直会住世到贤劫千佛全部灭度以后才会圆寂,有的大圆满的传承里面有这样的说法。

不空三藏在大历九年,就是公元七七四年示现圆寂,世寿七十岁。为后世弟子留下遗教:“无殉利以辱身,勿为名而丧道。”唐代宗尊崇祖师之德,敕赠司空,更加谥号大辩正。建中二年的时候,唐德宗敕准不空的弟子惠朗在大兴善寺为不空立碑。

不空的弟子很多,在他赴师子国以前已有弟子含光、惠辩等人,诸弟子中,不空认为能尽传五部之法的,除早亡二人外,仅余六人。所以他的弟子时称“六哲”,就是六个最厉害的,即金阁寺的含光、新罗的惠超(新罗就是朝鲜,所以不空的弟子是国际化的)、青龙寺的惠果(惠果就是弘法大师空海的上师)、崇福寺的惠朗、保寿寺的元皎和觉超。

在《两部大法相承师资付法记》中记载的不空三藏的付法弟子有五位:一、含光阿阇梨(代宗皇帝有勅,令修北五台山造金阁寺,不暇传法);二、大兴善寺惠朗阿阇梨(传于崇福寺天竺阿阇梨,天竺阿阇梨传付德美惠谨俗居士赵玖);三、青龙寺昙贞阿阇梨(不传弟子,每有学法者,云东塔院有惠果阿阇梨善通教相,可于彼学);四、保寿寺觉超阿阇梨(传付契如惠德阿阇梨);五、青龙寺东塔院惠果阿阇梨,善通声论唐梵双明,每栖心于实相之门,妙悟解于如如之理。

2016年8月智广阿阇与众弟子朝礼五台山金阁寺,在大悲殿传法、共修

当时惠朗最年长,不空圆寂了以后,就继承他的法位教学。在《大唐故大德赠司空大辨正广智不空三藏行状》中记载:“僧弟子惠朗。次承灌顶之位。”所以不空以后最重要的一个人是惠朗阿阇梨,不是惠果。

唐代的唐玄宗、唐肃宗、唐代宗、唐德宗都曾经依止不空三藏接受灌顶或参与不空三藏的弘法利生事业,所以其余王公大臣都对不空的译经事业尽心护持。当时的翰林待诏赵迁在《大唐故大德赠司空大辨正广智不空三藏行状》中记载:“大师据灌顶师位。四十余年。入坛弟子。授法门人。三朝宰臣。五京大德。缁素士流。方牧岳主。农商庶类。盖亿万计。其登戒坛。二千弟子。”当时有上万人受过他的灌顶,说明唐朝的时候密法弘扬得非常广泛。而且由他授比丘戒的弟子有二千多人,这个很厉害,可以看出不空的弘法利生事业相当广大,比丘弟子就有两千多人。

不空因为小时候就来到中国,所以他通晓中国的语言和文化,他既懂梵文又懂中文。不空三藏翻译的经典数量非常多,有很多显宗类的经典,比较重要的有《大方广如来藏经》《百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞》,这些在藏传佛教当中也是很重要的,显宗的经典还有《大集大虚空藏菩萨所问经》等等,这些经典都是大乘佛教当中最为重要的经典。

不空三藏还翻译了很多很多密法的续部,包括《仁王护国般若波罗蜜多经》及“一字佛顶”系列等,都是非常重要的密法,都是他翻译出来的,包括“阎曼德迦(Yamantaka)”(即大威德)的法、金翅鸟的法、摩利支天的法,他都翻译了很多很多。包括金刚界系列的《金刚顶经瑜伽十八会指归》。他当时也翻译了金刚界当中的一部分,他翻译的是十八会里面的第一会,其中的一部分——《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》三卷,这个全经一共有四千多个颂词,到宋代的时候施护译师才完全译出来,一共有三十卷。不空也写过《金刚顶瑜伽三十七尊出生义》《金刚顶经大瑜伽秘密心地法门义诀》等很多金刚顶系列的密法的论典。

还有《般若理趣经》。《般若理趣经》是非常重要的唐密经典,不空三藏也翻译并自己作过注解《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释》。其实《般若理趣经》有好几种翻译,最早玄奘大师也翻译出来一个版本《大般若经第十会般若理趣分》,菩提流志也曾经翻译出了一个版本《实相般若波罗蜜经》一卷 ,所以《般若理趣经》在历史上其实有很多版本。《般若理趣经》在玄奘大师的翻译里面是六百卷《大般若经》里面的一部分。

这个系列的法门又被称“大乐系法门”,其主要的本尊其实就是金刚萨埵。所以特别是民国时候的郭元兴居士认为,这个系列的法门跟西藏地区莲花生大士、无垢友(即布玛莫扎)所传授的大圆满,以及印度超岩寺传出的大手印法门在理论上都是相通的。所以大手印和大圆满都是别称为“实相般若”,而大乐金刚萨埵的修法也别称为“大印法门”,“大印”就是大手印的意思——Mahamudra,Mahamudra就是大手印的意思,这些密法都是有共同的渊源。

不空三藏还翻译了《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》,就是一种可以算命的经典,听说可以算出你的前世,而且通过两个人的生日就可以算出两个人前世是什么关系,是不是冤家也可以算出来……

当然不空三藏有很多很多的故事,因为时间关系就不多讲了,大家有空的时候可以看一下《大唐故大德赠司空大辨正广智不空三藏行状》。