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无常禅修

一乘小编:有一种禅修,经常修,可以让我们摧伏一切烦恼,可以让我们的道心越来越坚固,可以让我们速证菩提……这就是无常禅修。若说,“执着是一切痛苦的根源”,无常禅修,就是解决“痛苦根源”的速效药。若你觉得…

2018.12.17

一乘小编:

有一种禅修,经常修,

可以让我们摧伏一切烦恼,

可以让我们的道心越来越坚固,

可以让我们速证菩提……

这就是无常禅修。

若说,“执着是一切痛苦的根源”,无常禅修,就是解决“痛苦根源”的速效药。

若你觉得自己修行懈怠懒惰,无常禅修可以解决;若你觉得自己人际关系不够和谐,无常禅修可以解决;若你还有什么痛苦,经常观修无常,一定能够快乐无忧。

任何关于无常禅修的观修感言,也欢迎您在留言区与我们分享。


无常禅修

智广阿阇梨:

佛陀曾说:“若多修无常,已供养诸佛;若多修无常,得诸佛安慰;若多修无常,得诸佛授记;若多修无常,得诸佛加持。犹如众迹中,大象迹最胜,如是佛教内,所有修行中,唯一修无常,此乃最殊胜。”

《大涅槃经》中说:“诸意念中,思维无常及死亡最为殊胜,以此念即能将于三界之贪执、无明及我慢彻底驱散。”

古德也称赞无常的修法,是顿时摧伏一切烦恼的铁锤,顷刻成办一切善妙之门径。

香怎耶巴尊者也说:“如果上午没有生起无常之念,中午贪图今生的念头就会抬头;如果中午没有生起无常之念,晚上就会被贪图今世的念头所俘虏;如果迈入贪图今世的轨道,则无论如何努力,也不能趋往正法。”

加哲尊者说:“若能生起真实无伪的无常之心,自心就不会被任何非法之念所侵占。但是,能产生这种清净体验的修行者实在是凤毛麟角,难得一见。”

帕当巴尊者也说:“若于相续中,生起此无常,初为入法因,中为精进鞭,最终能获得,光明法身也。”

所以,相续中,若未生起真实无常之念,仅仅在表面上求法、修法,最终将成为佛教油子之因。所以,如同博多瓦尊者说:“无常法是最无与伦比的精妙大法。”

下面我们来作无常禅修。

首先,我们要思维:每个人的死亡是必然的,确定无疑的。因为无论任何人,终究一定会死亡,无法避免。我们自从生下来以后,寿命不停地在减少,我们每天都在趋向死亡。而且,就算我们活着,因为各种生活工作的琐事,还有我们的懈怠懒惰,也很少有时间修行佛法。所以,为了让我们宝贵而短暂的人生富有意义,我们要在内心中作出第一个决定,就是:我必须修行佛法。

其次,我们要思维:死亡的时间是不确定的。因为我们在世上活着的时间是不确定的,而且在这世间,导致死亡的因素很多,而生存的因素却很少。我们的身体也非常地脆弱,死亡可能随时随地都会发生。所以,我们要在内心中作出第二个决定,就是:我们必须现在马上修行佛法。

最后,我们要思维:在临终的时候,除了佛法之外,一切都不会对我的死亡有所帮助。因为临终的时候,我们的亲戚朋友是不会对我的死亡有所帮助的,而且可能还会引发我们的贪恋心和嗔恨心,导致我们堕入恶趣;临终的时候,我们的财富也不会对死亡有所帮助,也可能会引发我们的贪恋心和嗔恨心,导致我们堕入恶趣;临终的时候,我们的身体无论多么美丽和强壮,都不会对死亡有什么帮助,唯有佛法能让我们出离轮回、解脱成佛。所以,我们要在内心中作出第三个决定:我将坚定地修行佛法,并且不执着于此生任何美妙的事物。

愿以此功德,普及于一切,

我等与众生,皆共成佛道。

 

无常禅修

无常禅修

admin

2018-12-16

一乘小编:

有一种禅修,经常修,

可以让我们摧伏一切烦恼,

可以让我们的道心越来越坚固,

可以让我们速证菩提……

这就是无常禅修。

若说,“执着是一切痛苦的根源”,无常禅修,就是解决“痛苦根源”的速效药。

若你觉得自己修行懈怠懒惰,无常禅修可以解决;若你觉得自己人际关系不够和谐,无常禅修可以解决;若你还有什么痛苦,经常观修无常,一定能够快乐无忧。

任何关于无常禅修的观修感言,也欢迎您在留言区与我们分享。


无常禅修

智广阿阇梨:

佛陀曾说:“若多修无常,已供养诸佛;若多修无常,得诸佛安慰;若多修无常,得诸佛授记;若多修无常,得诸佛加持。犹如众迹中,大象迹最胜,如是佛教内,所有修行中,唯一修无常,此乃最殊胜。”

《大涅槃经》中说:“诸意念中,思维无常及死亡最为殊胜,以此念即能将于三界之贪执、无明及我慢彻底驱散。”

古德也称赞无常的修法,是顿时摧伏一切烦恼的铁锤,顷刻成办一切善妙之门径。

香怎耶巴尊者也说:“如果上午没有生起无常之念,中午贪图今生的念头就会抬头;如果中午没有生起无常之念,晚上就会被贪图今世的念头所俘虏;如果迈入贪图今世的轨道,则无论如何努力,也不能趋往正法。”

加哲尊者说:“若能生起真实无伪的无常之心,自心就不会被任何非法之念所侵占。但是,能产生这种清净体验的修行者实在是凤毛麟角,难得一见。”

帕当巴尊者也说:“若于相续中,生起此无常,初为入法因,中为精进鞭,最终能获得,光明法身也。”

所以,相续中,若未生起真实无常之念,仅仅在表面上求法、修法,最终将成为佛教油子之因。所以,如同博多瓦尊者说:“无常法是最无与伦比的精妙大法。”

下面我们来作无常禅修。

首先,我们要思维:每个人的死亡是必然的,确定无疑的。因为无论任何人,终究一定会死亡,无法避免。我们自从生下来以后,寿命不停地在减少,我们每天都在趋向死亡。而且,就算我们活着,因为各种生活工作的琐事,还有我们的懈怠懒惰,也很少有时间修行佛法。所以,为了让我们宝贵而短暂的人生富有意义,我们要在内心中作出第一个决定,就是:我必须修行佛法。

其次,我们要思维:死亡的时间是不确定的。因为我们在世上活着的时间是不确定的,而且在这世间,导致死亡的因素很多,而生存的因素却很少。我们的身体也非常地脆弱,死亡可能随时随地都会发生。所以,我们要在内心中作出第二个决定,就是:我们必须现在马上修行佛法。

最后,我们要思维:在临终的时候,除了佛法之外,一切都不会对我的死亡有所帮助。因为临终的时候,我们的亲戚朋友是不会对我的死亡有所帮助的,而且可能还会引发我们的贪恋心和嗔恨心,导致我们堕入恶趣;临终的时候,我们的财富也不会对死亡有所帮助,也可能会引发我们的贪恋心和嗔恨心,导致我们堕入恶趣;临终的时候,我们的身体无论多么美丽和强壮,都不会对死亡有什么帮助,唯有佛法能让我们出离轮回、解脱成佛。所以,我们要在内心中作出第三个决定:我将坚定地修行佛法,并且不执着于此生任何美妙的事物。

愿以此功德,普及于一切,

我等与众生,皆共成佛道。