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您有一份“本分”,需要认领 | 印光大师教言选讲(连载七)

尽本分,度家人。

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2020.03.22

您有一份“本分”,需要认领 | 印光大师教言选讲(连载七)

一乘小编:

打开这篇文章的你,可能和我一样,在刚开始学习佛法时,分不清什么事情需要“放下”,什么事情需要“拿起”;也可能和我一样,在学习佛法一阵子之后,收获了一个奇特的评价——“没学好,没学坏,学得有点怪”。

回想当初,如果早一些读到本篇教言,该多好。

几个常见的问题,比如:

我能不能贷款/借钱去做事?

我能不能放下一切去“修行”?

给不了父母最好的物质生活,我该如何尽孝?

……

本篇,也许正好就有你需要的答案。

在家居士修行之道

印光大师教言选讲

(2011年1月12—18日 智广阿阇梨开示于新加坡)

第七讲

尽本分 度家人

原文

又念佛固贵专一。然居士上有父母.下有妻室。分外营谋.妄希富乐.实所不应。至于分内所当为者.亦须勉力为之。非必屏弃一切.方为修行也。若屏弃一切.能不缺父母妻室之养则可.否则便与孝道相背。虽曰修行.实违佛教.是又不可不知也。又须以净土法门利益劝父母.令其念佛求生西方。若能信受奉行.临命终时.定得往生。一得往生.直下超凡入圣.了生脱死.高预海会.亲炙弥陀.直至成佛而后已。世间之孝.孰能与此等者。又若能以此普告同人.令彼各各父母.皆得往生。则化功归己.而亲与自己之莲品.更当高增位次矣。诗云.孝子不匮.永锡尔类。欲孝其亲者.宜深思而力行之。

(节选自《印光法师文钞》【增广卷一·书一】复邓伯诚居士书二)

这是印祖对在家居士关于解脱之道的开示。

“又念佛固贵专一。然居士上有父母.下有妻室。分外营谋.妄希富乐.实所不应。”

念佛虽然贵在专一,要一心不乱,但作为在家居士,上有父母,下有妻子,也应该尽到本分。如果在自己本分之外妄加希求,就不应该了。

很多人都想做老板,都想发大财,这就是“妄希富乐”。为什么这样说呢?当大官、发大财的都是有福报的人,没有福报,求了也没用;求得了以后每天做坏事,反而更惨。有些人一定要把房子抵押了去贷款,再去干什么事业,最后亏得一塌糊涂,房子也没有了,什么都没有了。这样的事情可以说比比皆是,这就是“分外营谋,妄希富乐,实所不应”。

做任何事情都要量力而行,有一千块钱就做一千块钱的事情,有一万块钱就做一万块钱的事情,不要超出自己的承受能力。现在这个社会诱惑很多,没有资本,可以去贷款,贷款以后就筹划如何如何。其实这也是超出了你的本分,你能保证一定会成功吗?如果失败了,银行的钱要不要还?谁来还?最后还是家人来还,你不是把家人给害了?这就属于“分外营谋”。

所谓的分内是什么?就是我们做了事情,如果失败了,我们也能承受。比如说我有十万元做生意,一旦亏完了,最起码没有连累到别人,家里可能还有其他的收入,那就没有问题,这种就属于分内的。超出了自己本分的,那叫“分外营谋,妄希富乐”,都是妄求,是不应该的。

我们要非常明白这个道理,特别是在家居士,现在这样的事情太多太多了。因为分外营谋,最后可能会倾家荡产,实在没有办法,只能去跳楼。比如有些人挪用公款去炒股,当时觉得挪点公款去炒股没什么,现在机会很好,等赚了再把钱还回去,但很多时候却是最后身无分文的结局。这就是“分外营谋”,不是你分内应该赚的钱。当然也有人侥幸成功,但那不是因为你的脑筋好或方法好,而是那些钱你本来命里就应该拥有,其实不用这样的方法,未来也会得到;但是因为你用了不如理的方法,反而是为未来种下了一个负面的种子,未来因此会遭受痛苦的结果,这是非常可悲的事情。

在家居士一定要像印祖讲的那样,“尽谊尽分”,做自己应该做的事情,千万不要“分外营谋,妄希富乐”。

“至于分内所当为者.亦须勉力为之。非必屏弃一切.方为修行也。”

我们自己的本分一定要尽力去做,修行并非必须屏弃一切,什么都不做。我们学佛的人虽然要专一,要专心致志地修行,但也不是说我们什么都不做。一定要尽本分、负责任,这是最起码的。要尽力而为,能不能做到好,这个不好说,也许我们真的业障很重,福报很浅,连孝养父母都孝养不好,钱也不一定赚得到,这是情有可原的,因为这是我们过去的业力决定的;但是有没有尽力而为很重要。如果没有尽力而为,就已经辜负了本分;如果尽力而为了,那就可以了。

“若屏弃一切.能不缺父母妻室之养则可.否则便与孝道相背。”

如果专心修行什么都不做,但你还是有钱,可以奉养父母、照顾妻子,这也没问题,否则便是与孝道相违背了。有些人福报比较大,啥事都不干还可以养活自己、养活家人,但每个人情况都不一样,不能随便模仿。我们有些道友看到别人啥事都不干,一心修行,他也学着啥事都不干,最后自己和家人都无以为生了。要知道,狮子跳得过去的悬崖,兔子跟着去跳,只会落个粉身碎骨的结果。你要看看自己是狮子还是兔子。

“虽曰修行.实违佛教.是又不可不知也。”

如果学了佛法也没有出家,却又什么都没干,最后连家都养不了,孝道都违背了,这样虽然看起来你好像在修行,但是其实已经违背了佛陀的教导,这是不可不知的道理。

 “又须以净土法门利益劝父母.令其念佛求生西方。若能信受奉行.临命终时.定得往生。一得往生.直下超凡入圣.了生脱死.高预海会.亲炙弥陀.直至成佛而后已。世间之孝.孰能与此等者。”

虽然你不一定能发大财、做大官,不一定能给父母这个世界上最好的物质生活,但只要你尽了本分就可以了,父母亲就会很开心,不一定会对你有什么样的苛求。最重要的,还是要劝父母亲念佛求生净土。

为什么这样说?因为给父母再多的物质享受,未来他们也还是会轮回受苦。这样的利益不大,这样的孝非常有局限性,是小孝。我们在世间孝道的基础上,劝父母念佛求生净土,他们若能信受奉行,临命终的时候,得以往生,利益就非常非常之大。父母了生脱死,进入清净大海众菩萨的行列,得到阿弥陀佛的亲自教导,直至成佛,这才是大孝,世间的孝,当然不能与此相提并论。

“又若能以此普告同人.令彼各各父母.皆得往生。则化功归己.而亲与自己之莲品.更当高增位次矣。”

如果用这个道理去劝化我们的亲朋好友、父老乡亲,令大家都能够好好修行,力行孝道,令父母都能够往生西方极乐世界,那么所有的这些功德你都可以得到,你自己和父母亲的莲品,就可以高增位次,越来越高。

“诗云.孝子不匮.永锡尔类。”

如果我们好好力行圣贤之道,念佛求生净土,并且以孝道和佛法来劝导父老乡亲和亲朋好友,这样的话,家里世世代代就会出孝顺的孩子。“积善之家,必有余庆”,上天也会赐予子孙很大的福报。

“欲孝其亲者.宜深思而力行之。”

想要孝亲的人,应该深思,想明白这些道理并去力行。

这里印光大师就讲道,在家居士要好好地力行孝道,尽本分、负责任,修身齐家治国平天下。从自己的力行开始,然后劝化妻子儿女和父母亲朋,最后劝化父老乡亲,这样的功德非常非常巨大,不但自己可以了脱生死,还可以自利利他,自度度人。

在家居士的修行之道就是要注意这些道理,否则就会出现印祖所说的那些问题。有些人虽然没有出家,但是却啥事都不干,这样不但违背了世间的孝道、做人的道理,也违背了佛陀的教法,这种人肯定是不会成功的。

对在家居士来讲,首先要做好人,力行孝道。“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”,这些是非常重要的,五伦关系一定要处理好。在这个基础上修行佛法,首先要求生净土,如果我们不能够往生净土,死了以后又轮回,那有什么意义?往生净土是我们的底线,坚定不移的原则。在这个基础上再谈如何即生成就,如何帮助众生。如果往生净土都做不到的话,即身成佛和利益众生全都是妄谈而已,这一点大家一定要非常地清楚明白。

这就是我们在家居士的解脱之道。

思考题】

1. “分外营谋,妄希富乐”分别指什么?在家居士如果“分外营谋,妄希富乐”,会带来什么危害?

2. 有些在家居士认为修行要屏弃一切专心修,你认为这个观点正确吗?为什么?

3. 什么是真正地对父母尽孝?

4. 为什么在家居士的修行首先要处理好五伦关系?如果没有处理好,会带来什么后果?

5. 我们一生修行的目标最低要达到什么?为什么?

未完待续……

 

您有一份“本分”,需要认领 | 印光大师教言选讲(连载七)

您有一份“本分”,需要认领 | 印光大师教言选讲(连载七)

2020.03.22

您有一份“本分”,需要认领 | 印光大师教言选讲(连载七)

一乘小编:

打开这篇文章的你,可能和我一样,在刚开始学习佛法时,分不清什么事情需要“放下”,什么事情需要“拿起”;也可能和我一样,在学习佛法一阵子之后,收获了一个奇特的评价——“没学好,没学坏,学得有点怪”。

回想当初,如果早一些读到本篇教言,该多好。

几个常见的问题,比如:

我能不能贷款/借钱去做事?

我能不能放下一切去“修行”?

给不了父母最好的物质生活,我该如何尽孝?

……

本篇,也许正好就有你需要的答案。

在家居士修行之道

印光大师教言选讲

(2011年1月12—18日 智广阿阇梨开示于新加坡)

第七讲

尽本分 度家人

原文

又念佛固贵专一。然居士上有父母.下有妻室。分外营谋.妄希富乐.实所不应。至于分内所当为者.亦须勉力为之。非必屏弃一切.方为修行也。若屏弃一切.能不缺父母妻室之养则可.否则便与孝道相背。虽曰修行.实违佛教.是又不可不知也。又须以净土法门利益劝父母.令其念佛求生西方。若能信受奉行.临命终时.定得往生。一得往生.直下超凡入圣.了生脱死.高预海会.亲炙弥陀.直至成佛而后已。世间之孝.孰能与此等者。又若能以此普告同人.令彼各各父母.皆得往生。则化功归己.而亲与自己之莲品.更当高增位次矣。诗云.孝子不匮.永锡尔类。欲孝其亲者.宜深思而力行之。

(节选自《印光法师文钞》【增广卷一·书一】复邓伯诚居士书二)

这是印祖对在家居士关于解脱之道的开示。

“又念佛固贵专一。然居士上有父母.下有妻室。分外营谋.妄希富乐.实所不应。”

念佛虽然贵在专一,要一心不乱,但作为在家居士,上有父母,下有妻子,也应该尽到本分。如果在自己本分之外妄加希求,就不应该了。

很多人都想做老板,都想发大财,这就是“妄希富乐”。为什么这样说呢?当大官、发大财的都是有福报的人,没有福报,求了也没用;求得了以后每天做坏事,反而更惨。有些人一定要把房子抵押了去贷款,再去干什么事业,最后亏得一塌糊涂,房子也没有了,什么都没有了。这样的事情可以说比比皆是,这就是“分外营谋,妄希富乐,实所不应”。

做任何事情都要量力而行,有一千块钱就做一千块钱的事情,有一万块钱就做一万块钱的事情,不要超出自己的承受能力。现在这个社会诱惑很多,没有资本,可以去贷款,贷款以后就筹划如何如何。其实这也是超出了你的本分,你能保证一定会成功吗?如果失败了,银行的钱要不要还?谁来还?最后还是家人来还,你不是把家人给害了?这就属于“分外营谋”。

所谓的分内是什么?就是我们做了事情,如果失败了,我们也能承受。比如说我有十万元做生意,一旦亏完了,最起码没有连累到别人,家里可能还有其他的收入,那就没有问题,这种就属于分内的。超出了自己本分的,那叫“分外营谋,妄希富乐”,都是妄求,是不应该的。

我们要非常明白这个道理,特别是在家居士,现在这样的事情太多太多了。因为分外营谋,最后可能会倾家荡产,实在没有办法,只能去跳楼。比如有些人挪用公款去炒股,当时觉得挪点公款去炒股没什么,现在机会很好,等赚了再把钱还回去,但很多时候却是最后身无分文的结局。这就是“分外营谋”,不是你分内应该赚的钱。当然也有人侥幸成功,但那不是因为你的脑筋好或方法好,而是那些钱你本来命里就应该拥有,其实不用这样的方法,未来也会得到;但是因为你用了不如理的方法,反而是为未来种下了一个负面的种子,未来因此会遭受痛苦的结果,这是非常可悲的事情。

在家居士一定要像印祖讲的那样,“尽谊尽分”,做自己应该做的事情,千万不要“分外营谋,妄希富乐”。

“至于分内所当为者.亦须勉力为之。非必屏弃一切.方为修行也。”

我们自己的本分一定要尽力去做,修行并非必须屏弃一切,什么都不做。我们学佛的人虽然要专一,要专心致志地修行,但也不是说我们什么都不做。一定要尽本分、负责任,这是最起码的。要尽力而为,能不能做到好,这个不好说,也许我们真的业障很重,福报很浅,连孝养父母都孝养不好,钱也不一定赚得到,这是情有可原的,因为这是我们过去的业力决定的;但是有没有尽力而为很重要。如果没有尽力而为,就已经辜负了本分;如果尽力而为了,那就可以了。

“若屏弃一切.能不缺父母妻室之养则可.否则便与孝道相背。”

如果专心修行什么都不做,但你还是有钱,可以奉养父母、照顾妻子,这也没问题,否则便是与孝道相违背了。有些人福报比较大,啥事都不干还可以养活自己、养活家人,但每个人情况都不一样,不能随便模仿。我们有些道友看到别人啥事都不干,一心修行,他也学着啥事都不干,最后自己和家人都无以为生了。要知道,狮子跳得过去的悬崖,兔子跟着去跳,只会落个粉身碎骨的结果。你要看看自己是狮子还是兔子。

“虽曰修行.实违佛教.是又不可不知也。”

如果学了佛法也没有出家,却又什么都没干,最后连家都养不了,孝道都违背了,这样虽然看起来你好像在修行,但是其实已经违背了佛陀的教导,这是不可不知的道理。

 “又须以净土法门利益劝父母.令其念佛求生西方。若能信受奉行.临命终时.定得往生。一得往生.直下超凡入圣.了生脱死.高预海会.亲炙弥陀.直至成佛而后已。世间之孝.孰能与此等者。”

虽然你不一定能发大财、做大官,不一定能给父母这个世界上最好的物质生活,但只要你尽了本分就可以了,父母亲就会很开心,不一定会对你有什么样的苛求。最重要的,还是要劝父母亲念佛求生净土。

为什么这样说?因为给父母再多的物质享受,未来他们也还是会轮回受苦。这样的利益不大,这样的孝非常有局限性,是小孝。我们在世间孝道的基础上,劝父母念佛求生净土,他们若能信受奉行,临命终的时候,得以往生,利益就非常非常之大。父母了生脱死,进入清净大海众菩萨的行列,得到阿弥陀佛的亲自教导,直至成佛,这才是大孝,世间的孝,当然不能与此相提并论。

“又若能以此普告同人.令彼各各父母.皆得往生。则化功归己.而亲与自己之莲品.更当高增位次矣。”

如果用这个道理去劝化我们的亲朋好友、父老乡亲,令大家都能够好好修行,力行孝道,令父母都能够往生西方极乐世界,那么所有的这些功德你都可以得到,你自己和父母亲的莲品,就可以高增位次,越来越高。

“诗云.孝子不匮.永锡尔类。”

如果我们好好力行圣贤之道,念佛求生净土,并且以孝道和佛法来劝导父老乡亲和亲朋好友,这样的话,家里世世代代就会出孝顺的孩子。“积善之家,必有余庆”,上天也会赐予子孙很大的福报。

“欲孝其亲者.宜深思而力行之。”

想要孝亲的人,应该深思,想明白这些道理并去力行。

这里印光大师就讲道,在家居士要好好地力行孝道,尽本分、负责任,修身齐家治国平天下。从自己的力行开始,然后劝化妻子儿女和父母亲朋,最后劝化父老乡亲,这样的功德非常非常巨大,不但自己可以了脱生死,还可以自利利他,自度度人。

在家居士的修行之道就是要注意这些道理,否则就会出现印祖所说的那些问题。有些人虽然没有出家,但是却啥事都不干,这样不但违背了世间的孝道、做人的道理,也违背了佛陀的教法,这种人肯定是不会成功的。

对在家居士来讲,首先要做好人,力行孝道。“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”,这些是非常重要的,五伦关系一定要处理好。在这个基础上修行佛法,首先要求生净土,如果我们不能够往生净土,死了以后又轮回,那有什么意义?往生净土是我们的底线,坚定不移的原则。在这个基础上再谈如何即生成就,如何帮助众生。如果往生净土都做不到的话,即身成佛和利益众生全都是妄谈而已,这一点大家一定要非常地清楚明白。

这就是我们在家居士的解脱之道。

思考题】

1. “分外营谋,妄希富乐”分别指什么?在家居士如果“分外营谋,妄希富乐”,会带来什么危害?

2. 有些在家居士认为修行要屏弃一切专心修,你认为这个观点正确吗?为什么?

3. 什么是真正地对父母尽孝?

4. 为什么在家居士的修行首先要处理好五伦关系?如果没有处理好,会带来什么后果?

5. 我们一生修行的目标最低要达到什么?为什么?

未完待续……