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亲爱的,我该如何与你相处?| 印光大师教言选讲(连载十)

夫妇相处之道。

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2020.04.15

一乘小编

身为佛弟子,也许你也有“度众生”的理想。

身为在家居士,“度众生”的理想至少可以先落实在和伴侣好好相处。

也许不是那么容易做到,毕竟,很多时候我们希望帮助对方、改变对方,其实恰恰也是自己特殊的修行。而我们最终收获的,一定是帮助了自己,提升了自己。

如此大事,当然需要祖师指点。今天就跟随智广阿阇梨一起来听听印光大师为我们传授的窍诀吧!

在家居士修行之道

印光大师教言选讲

(2011年1月12—18日 智广阿阇梨开示于新加坡)

第十讲

夫妇相处之道

原文

娑婆世界.是一大冶洪炉。能受得烹炼.则非世界中人矣。不能受得烹炼.则烹炼之大冶洪炉.反为毒器.为苦具。是在各人能自得益耳。同室之人.固宜于闲暇无事时.委曲宛转.开陈至理.令其心知有是非可否。则心识不知不觉.渐摩渐染而为转变。至其愚傲之性发现时.可对治.则以至理名言.和气平心以对治之。否则任伊.一概置之不理。待其气消.再以平心和气.论其曲直.久之则随之而化。若用强蛮恶辣手段.断非所宜。以彼有所恃(所恃者.子女也).兼失子女观法之训。念佛要时常作将死.将堕地狱想。则不恳切亦自恳切.不相应亦自相应。以怖苦心念佛.即是出苦第一妙法。亦是随缘消业第一妙法。

(节选自《印光法师文钞》【增广卷二·书二】复永嘉某居士书六)

今天学习的这一段,主要有三个要点:在娑婆世界修行的要点,夫妇相处之道,出苦的第一妙法。

一、在娑婆世界修行的要点

“娑婆世界.是一大冶洪炉。能受得烹炼.则非世界中人矣。不能受得烹炼.则烹炼之大冶洪炉.反为毒器.为苦具。是在各人能自得益耳。”

娑婆世界,是一个巨大的冶炼炉。能受得了烹煮锤炼,就可以从轮回中获得解脱;如果受不得烹煮锤炼,那么这个大冶炼炉,反而会成为苦毒的器具。这就在于每个人能不能自己从中得到利益了。

大家都学习了轮回痛苦的道理,知道娑婆世界的本性就是痛苦。我们面临痛苦有两种方法,一种方法是任其痛苦,这样的话,我们就流转于六道轮回。我们如果不能把痛苦转为道用,这个“大冶洪炉”的娑婆世界就是一个“毒器”,一个“苦具”,我们就在里面轮回受苦而已。但是我们如果能够有智慧,用佛陀的教言,将痛苦转为道用,娑婆世界就是一个很好的修行场所。通过修行,我们就可以从轮回当中获得解脱,如印祖所说“则非世界中人矣”。

怎么把痛苦转为道用呢?有几种方法。

第一,通过“暇满难得、寿命无常、因果不虚、轮回痛苦”四种转心向法的修行,发起真正的解脱之心。娑婆世界虽然痛苦,但是如果可以被我们转换成解脱的动力,我们因此就可以获得解脱,这叫“以苦为师”。

第二,运用大乘菩提心的方法。

通过了解轮回痛苦,我们会对一切轮回中的父母众生生起大悲之心;因为大悲之心,我们就会生起无上菩提之心;因为菩提心,我们成就无上佛道,度化无量众生。这就更加殊胜,也是把轮回痛苦转为道用的一种修行方法。

在家居士不可能离开社会,我们可能很难离开所有的痛苦,在面对这些痛苦的时候,一定要了解轮回的真相和痛苦的本性,并将其转为道用生起出离心,生起求解脱之心,进而生起大悲心,生起无上菩提之心。这样的话,轮回的痛苦就变成了我们修行的动力,娑婆世界所有的痛苦对我们来说就会有非常重要的意义。

这是第一段,印祖讲到我们在娑婆世界的两种结局。我们如果能将其转为道用,就能够了脱生死;我们如果不能将其转为道用,就会轮回于苦海之中。

二、夫妇相处之道

“同室之人.固宜于闲暇无事时.委曲宛转.开陈至理.令其心知有是非可否。则心识不知不觉.渐摩渐染而为转变。”

“同室之人”就是指夫妻。中国古人讲,所有的关系当中,五伦关系里面最重要的就是夫妇关系,是五伦关系之首。夫妇是所有关系当中最小的一个单位,同处一室。最小的单位是室,再大的单位是家,再大的单位是国。我们要世界太平,国家就要太平;一个家要和谐,室首先要和谐。如果室不和谐,家就不可能和谐,国就不可能和谐,世界就不可能太平。

“固宜于闲暇无事时”,“闲暇无事时”就是指平时没有冲突矛盾的时候,不是说我们今天吵架了,才想起来怎么帮助他、感化他、度化他,已经来不及了。闲暇无事的时候就要做这个准备工作。当然,我自己觉得同室之人肯定是已经成为夫妇的关系了,如果还没有成为夫妻,在处对象谈恋爱的时候就要做这个工作了。

“委曲宛转”,是指你要用很善巧方便的方法。“委曲”是随顺别人;“宛转”是要善巧方便,不是直接了当的。现在的人讲话常常是直接了当,随着自己,我想怎么讲就怎么讲,这就不是委曲了,不叫宛转了。但我们要知道,委曲宛转的目的是要“开陈至理”,跟他把道理讲清楚。

“令其心知有是非可否”,让他明白任何事情都有是有非、有能做和不能做。“可”是能做的,“否”是不能做的。这就是取舍之道,取舍之道用现在最明白的说法就是因果。“是非可否”就是因果的道理,让他知道有因果的道理。我们经常要通过委曲宛转的方式来开陈至理,来介绍因果的道理。而且我们要“随风潜入夜,润物细无声”。你不要今天给他讲五个小时,明天他再看见你就头疼,再也不想见你了,那就不好了。你要慢慢来,每天讲两句,每天讲两句。

现在有很多很好的电影电视,比如《了凡四训》《俞净意公遇灶神记》,两个人一起看一看,通过各种各样的机会来教育。碰到任何的事情,要善巧方便地把他引导到佛法上面来。这样“则心识不知不觉,渐摩渐染而为转变”,让他慢慢在不知不觉当中转变,潜移默化,不是说明天就马上要让他完全了解因果正见,这是比较困难的。

这是讲平时没有发生矛盾冲突的时候,就要做这个潜移默化的教育了,否则等发生冲突就会很困难了。印祖对在家居士极为了解,不愧是大势至菩萨的化身。

“至其愚傲之性发现时。”

印祖用两个字概括我们所有的习气的本性:第一叫“愚”,第二叫“傲”。又愚又傲这就是我们现代人。两个人吵架,基本上这两个字显现得淋漓尽致,现在的人都是牛气冲天的。那么,如果愚傲之性发动现前了,应该怎么做呢?印祖用了两个方法:

“可对治.则以至理名言.和气平心以对治之。”

如果你发现这个人头脑还比较清醒,还讲道理,那么你跟他讲道理。

“否则任伊.一概置之不理。”

如果他已经不讲道理了,已经失去了理智,那应该怎么办?千万不要去跟他对着干,对着干你肯定没有好下场。如果这个人已经不讲道理了,愚傲之性已经到了极点了,我们最好的办法就是:把嘴闭起来,不要讲什么,心里一心念佛。

“待其气消.再以平心和气.论其曲直.久之则随之而化。”

等他气消了,头脑冷静了,又开始恢复理智了,这个时候我们再心平气和地与他讨论其中的是非曲直。一定要把道理给他讲清楚,千万不要不耐烦,否则他下次还会继续犯这个毛病。“久之则随之而化”,时间长了以后,你就可以把他感化过来。

这就是印祖教给我们的秘方。夫妻之间如何相处?平时一定要潜移默化,然后在产生冲突的时候用两种方法,这样就非常全面了。

后面还讲到一种禁忌——绝对不能做的事情。

“若用强蛮恶辣手段.断非所宜。”

千万不能用“强蛮恶辣”的手段,强蛮恶辣包括以嗔恨心动口、动手的家庭暴力,也包括打冷战的冷暴力,这些都“断非所宜”,是绝对不能做的事情,要非常小心。

“以彼有所恃(所恃者.子女也).兼失子女观法之训。”

“恃”是仗恃、依靠。他会通过子女来跟你吵架,这样也就同时失去了对子女的训导。如果夫妻吵架,那平时教给子女的圣贤之道就不灵了。如果让子女看到这个坏样子,父母所有的身教言教全部没用了。所以不能用强蛮恶辣的手段,这是我们在家居士夫妇相处之道的很重要的要点。

印祖讲的全都是大实话,可能并非优美动听,也没有修饰手段、引经据典,都是用非常至诚恳切的话、非常实在的话来开导众生。这是印祖的风格。

三、出苦的第一妙法

最后一段体现了印祖的一个特色,他任何的教言到最后都要导归净土。

“念佛要时常作将死.将堕地狱想。则不恳切亦自恳切.不相应亦自相应。”

一开始我们讲轮回痛苦,最后要回到“了脱生死”这个主题上面来。

“念佛要时常作将死,将堕地狱想”的意思是我们念佛时要有无常的观念,时时刻刻要想着:如果今天死了怎么办?如果死了可能就会堕入地狱。如果了解到人生的无常、轮回的痛苦,我们修行,不管是念咒也好,修法也好,念经也好,念佛也好,不恳切也自然恳切了,不相应也自然相应了。

我们现在为什么修法念经效果不好?有些道友说:“唉,我妄想很多啊,念佛我静不下来啊,念经有很多妄想啊!”很简单,你觉得明天、后天你还不会死嘛,明年、后年你还不会死嘛,你还每天在为轮回不断作打算,你当然妄想纷飞了。如果你五分钟以后要死了,你还会想什么?不会想了。

所以我们如果时时刻刻有无常的正念、轮回痛苦的正念,修任何的法都会恳切、都会相应。这是印祖所提出来的修行非常重要的窍诀。

“以怖苦心念佛.即是出苦第一妙法。亦是随缘消业第一妙法。”

换句话说,我们因为恐怖轮回的痛苦而念佛、修法,这样我们就会出离苦海,就会随缘消业。所以说,以怖苦心念佛是出苦第一妙法。

最好的一个例子就是密勒日巴尊者,尊者就是知道自己造了很多罪,一定会堕入地狱,害怕轮回的痛苦,他才去求法,一生当中勇猛精进地修行,最后获得即生的成就。这就是“以怖苦心念佛,即是出苦第一妙法。亦是随缘消业第一妙法”的实际案例。

这里的“念佛”可以用任何修法代替。念佛是一种修法,持咒也是一种修法,读经也是一种修法。以怖苦心修任何的佛法都是出苦、消业的妙法。

这一段印祖讲了三个主题。

第一讲的是轮回的痛苦,讲了轮回里面有两种人:一种人能把苦转为道用的就出离苦海,一种人不能转为道用的就沉沦苦海。

中间讲到了夫妇相处之道,平时应该怎么做,“愚傲之性”发作的时候应该怎么做,什么是绝对不能做的。

最后讲了出苦的第一妙法,就是要具足无常的正念以及轮回痛苦的正念,如果这两个都能具足,我们就可以出离苦海,就可以获得解脱。

这是很重要的一段开示,也希望大家能够好好地学习。

印祖的话都是实实在在的,而且都是非常实用的。对我们在家居士来讲,确确实实应该遵循这些开示,这样每个居士都能获得成就;如果不能够遵循这些开示的话,我们修行要成就是非常困难的。

思考题

1. 印祖讲到我们在娑婆世界的两种结局分别是什么?你希望选择哪种?为什么?

2. 把痛苦转为道用的方法有哪些?你认为什么方法对你来说最好?为什么?

3. 夫妇相处之道,平时应该怎么做?对方“愚傲之性”发作的时候应该怎么做?什么是绝对不能做的?

4. 印祖所提出来的修行最重要的窍诀是什么?如何应用?

未完待续……

 

亲爱的,我该如何与你相处?| 印光大师教言选讲(连载十)

亲爱的,我该如何与你相处?| 印光大师教言选讲(连载十)

2020.04.15

一乘小编

身为佛弟子,也许你也有“度众生”的理想。

身为在家居士,“度众生”的理想至少可以先落实在和伴侣好好相处。

也许不是那么容易做到,毕竟,很多时候我们希望帮助对方、改变对方,其实恰恰也是自己特殊的修行。而我们最终收获的,一定是帮助了自己,提升了自己。

如此大事,当然需要祖师指点。今天就跟随智广阿阇梨一起来听听印光大师为我们传授的窍诀吧!

在家居士修行之道

印光大师教言选讲

(2011年1月12—18日 智广阿阇梨开示于新加坡)

第十讲

夫妇相处之道

原文

娑婆世界.是一大冶洪炉。能受得烹炼.则非世界中人矣。不能受得烹炼.则烹炼之大冶洪炉.反为毒器.为苦具。是在各人能自得益耳。同室之人.固宜于闲暇无事时.委曲宛转.开陈至理.令其心知有是非可否。则心识不知不觉.渐摩渐染而为转变。至其愚傲之性发现时.可对治.则以至理名言.和气平心以对治之。否则任伊.一概置之不理。待其气消.再以平心和气.论其曲直.久之则随之而化。若用强蛮恶辣手段.断非所宜。以彼有所恃(所恃者.子女也).兼失子女观法之训。念佛要时常作将死.将堕地狱想。则不恳切亦自恳切.不相应亦自相应。以怖苦心念佛.即是出苦第一妙法。亦是随缘消业第一妙法。

(节选自《印光法师文钞》【增广卷二·书二】复永嘉某居士书六)

今天学习的这一段,主要有三个要点:在娑婆世界修行的要点,夫妇相处之道,出苦的第一妙法。

一、在娑婆世界修行的要点

“娑婆世界.是一大冶洪炉。能受得烹炼.则非世界中人矣。不能受得烹炼.则烹炼之大冶洪炉.反为毒器.为苦具。是在各人能自得益耳。”

娑婆世界,是一个巨大的冶炼炉。能受得了烹煮锤炼,就可以从轮回中获得解脱;如果受不得烹煮锤炼,那么这个大冶炼炉,反而会成为苦毒的器具。这就在于每个人能不能自己从中得到利益了。

大家都学习了轮回痛苦的道理,知道娑婆世界的本性就是痛苦。我们面临痛苦有两种方法,一种方法是任其痛苦,这样的话,我们就流转于六道轮回。我们如果不能把痛苦转为道用,这个“大冶洪炉”的娑婆世界就是一个“毒器”,一个“苦具”,我们就在里面轮回受苦而已。但是我们如果能够有智慧,用佛陀的教言,将痛苦转为道用,娑婆世界就是一个很好的修行场所。通过修行,我们就可以从轮回当中获得解脱,如印祖所说“则非世界中人矣”。

怎么把痛苦转为道用呢?有几种方法。

第一,通过“暇满难得、寿命无常、因果不虚、轮回痛苦”四种转心向法的修行,发起真正的解脱之心。娑婆世界虽然痛苦,但是如果可以被我们转换成解脱的动力,我们因此就可以获得解脱,这叫“以苦为师”。

第二,运用大乘菩提心的方法。

通过了解轮回痛苦,我们会对一切轮回中的父母众生生起大悲之心;因为大悲之心,我们就会生起无上菩提之心;因为菩提心,我们成就无上佛道,度化无量众生。这就更加殊胜,也是把轮回痛苦转为道用的一种修行方法。

在家居士不可能离开社会,我们可能很难离开所有的痛苦,在面对这些痛苦的时候,一定要了解轮回的真相和痛苦的本性,并将其转为道用生起出离心,生起求解脱之心,进而生起大悲心,生起无上菩提之心。这样的话,轮回的痛苦就变成了我们修行的动力,娑婆世界所有的痛苦对我们来说就会有非常重要的意义。

这是第一段,印祖讲到我们在娑婆世界的两种结局。我们如果能将其转为道用,就能够了脱生死;我们如果不能将其转为道用,就会轮回于苦海之中。

二、夫妇相处之道

“同室之人.固宜于闲暇无事时.委曲宛转.开陈至理.令其心知有是非可否。则心识不知不觉.渐摩渐染而为转变。”

“同室之人”就是指夫妻。中国古人讲,所有的关系当中,五伦关系里面最重要的就是夫妇关系,是五伦关系之首。夫妇是所有关系当中最小的一个单位,同处一室。最小的单位是室,再大的单位是家,再大的单位是国。我们要世界太平,国家就要太平;一个家要和谐,室首先要和谐。如果室不和谐,家就不可能和谐,国就不可能和谐,世界就不可能太平。

“固宜于闲暇无事时”,“闲暇无事时”就是指平时没有冲突矛盾的时候,不是说我们今天吵架了,才想起来怎么帮助他、感化他、度化他,已经来不及了。闲暇无事的时候就要做这个准备工作。当然,我自己觉得同室之人肯定是已经成为夫妇的关系了,如果还没有成为夫妻,在处对象谈恋爱的时候就要做这个工作了。

“委曲宛转”,是指你要用很善巧方便的方法。“委曲”是随顺别人;“宛转”是要善巧方便,不是直接了当的。现在的人讲话常常是直接了当,随着自己,我想怎么讲就怎么讲,这就不是委曲了,不叫宛转了。但我们要知道,委曲宛转的目的是要“开陈至理”,跟他把道理讲清楚。

“令其心知有是非可否”,让他明白任何事情都有是有非、有能做和不能做。“可”是能做的,“否”是不能做的。这就是取舍之道,取舍之道用现在最明白的说法就是因果。“是非可否”就是因果的道理,让他知道有因果的道理。我们经常要通过委曲宛转的方式来开陈至理,来介绍因果的道理。而且我们要“随风潜入夜,润物细无声”。你不要今天给他讲五个小时,明天他再看见你就头疼,再也不想见你了,那就不好了。你要慢慢来,每天讲两句,每天讲两句。

现在有很多很好的电影电视,比如《了凡四训》《俞净意公遇灶神记》,两个人一起看一看,通过各种各样的机会来教育。碰到任何的事情,要善巧方便地把他引导到佛法上面来。这样“则心识不知不觉,渐摩渐染而为转变”,让他慢慢在不知不觉当中转变,潜移默化,不是说明天就马上要让他完全了解因果正见,这是比较困难的。

这是讲平时没有发生矛盾冲突的时候,就要做这个潜移默化的教育了,否则等发生冲突就会很困难了。印祖对在家居士极为了解,不愧是大势至菩萨的化身。

“至其愚傲之性发现时。”

印祖用两个字概括我们所有的习气的本性:第一叫“愚”,第二叫“傲”。又愚又傲这就是我们现代人。两个人吵架,基本上这两个字显现得淋漓尽致,现在的人都是牛气冲天的。那么,如果愚傲之性发动现前了,应该怎么做呢?印祖用了两个方法:

“可对治.则以至理名言.和气平心以对治之。”

如果你发现这个人头脑还比较清醒,还讲道理,那么你跟他讲道理。

“否则任伊.一概置之不理。”

如果他已经不讲道理了,已经失去了理智,那应该怎么办?千万不要去跟他对着干,对着干你肯定没有好下场。如果这个人已经不讲道理了,愚傲之性已经到了极点了,我们最好的办法就是:把嘴闭起来,不要讲什么,心里一心念佛。

“待其气消.再以平心和气.论其曲直.久之则随之而化。”

等他气消了,头脑冷静了,又开始恢复理智了,这个时候我们再心平气和地与他讨论其中的是非曲直。一定要把道理给他讲清楚,千万不要不耐烦,否则他下次还会继续犯这个毛病。“久之则随之而化”,时间长了以后,你就可以把他感化过来。

这就是印祖教给我们的秘方。夫妻之间如何相处?平时一定要潜移默化,然后在产生冲突的时候用两种方法,这样就非常全面了。

后面还讲到一种禁忌——绝对不能做的事情。

“若用强蛮恶辣手段.断非所宜。”

千万不能用“强蛮恶辣”的手段,强蛮恶辣包括以嗔恨心动口、动手的家庭暴力,也包括打冷战的冷暴力,这些都“断非所宜”,是绝对不能做的事情,要非常小心。

“以彼有所恃(所恃者.子女也).兼失子女观法之训。”

“恃”是仗恃、依靠。他会通过子女来跟你吵架,这样也就同时失去了对子女的训导。如果夫妻吵架,那平时教给子女的圣贤之道就不灵了。如果让子女看到这个坏样子,父母所有的身教言教全部没用了。所以不能用强蛮恶辣的手段,这是我们在家居士夫妇相处之道的很重要的要点。

印祖讲的全都是大实话,可能并非优美动听,也没有修饰手段、引经据典,都是用非常至诚恳切的话、非常实在的话来开导众生。这是印祖的风格。

三、出苦的第一妙法

最后一段体现了印祖的一个特色,他任何的教言到最后都要导归净土。

“念佛要时常作将死.将堕地狱想。则不恳切亦自恳切.不相应亦自相应。”

一开始我们讲轮回痛苦,最后要回到“了脱生死”这个主题上面来。

“念佛要时常作将死,将堕地狱想”的意思是我们念佛时要有无常的观念,时时刻刻要想着:如果今天死了怎么办?如果死了可能就会堕入地狱。如果了解到人生的无常、轮回的痛苦,我们修行,不管是念咒也好,修法也好,念经也好,念佛也好,不恳切也自然恳切了,不相应也自然相应了。

我们现在为什么修法念经效果不好?有些道友说:“唉,我妄想很多啊,念佛我静不下来啊,念经有很多妄想啊!”很简单,你觉得明天、后天你还不会死嘛,明年、后年你还不会死嘛,你还每天在为轮回不断作打算,你当然妄想纷飞了。如果你五分钟以后要死了,你还会想什么?不会想了。

所以我们如果时时刻刻有无常的正念、轮回痛苦的正念,修任何的法都会恳切、都会相应。这是印祖所提出来的修行非常重要的窍诀。

“以怖苦心念佛.即是出苦第一妙法。亦是随缘消业第一妙法。”

换句话说,我们因为恐怖轮回的痛苦而念佛、修法,这样我们就会出离苦海,就会随缘消业。所以说,以怖苦心念佛是出苦第一妙法。

最好的一个例子就是密勒日巴尊者,尊者就是知道自己造了很多罪,一定会堕入地狱,害怕轮回的痛苦,他才去求法,一生当中勇猛精进地修行,最后获得即生的成就。这就是“以怖苦心念佛,即是出苦第一妙法。亦是随缘消业第一妙法”的实际案例。

这里的“念佛”可以用任何修法代替。念佛是一种修法,持咒也是一种修法,读经也是一种修法。以怖苦心修任何的佛法都是出苦、消业的妙法。

这一段印祖讲了三个主题。

第一讲的是轮回的痛苦,讲了轮回里面有两种人:一种人能把苦转为道用的就出离苦海,一种人不能转为道用的就沉沦苦海。

中间讲到了夫妇相处之道,平时应该怎么做,“愚傲之性”发作的时候应该怎么做,什么是绝对不能做的。

最后讲了出苦的第一妙法,就是要具足无常的正念以及轮回痛苦的正念,如果这两个都能具足,我们就可以出离苦海,就可以获得解脱。

这是很重要的一段开示,也希望大家能够好好地学习。

印祖的话都是实实在在的,而且都是非常实用的。对我们在家居士来讲,确确实实应该遵循这些开示,这样每个居士都能获得成就;如果不能够遵循这些开示的话,我们修行要成就是非常困难的。

思考题

1. 印祖讲到我们在娑婆世界的两种结局分别是什么?你希望选择哪种?为什么?

2. 把痛苦转为道用的方法有哪些?你认为什么方法对你来说最好?为什么?

3. 夫妇相处之道,平时应该怎么做?对方“愚傲之性”发作的时候应该怎么做?什么是绝对不能做的?

4. 印祖所提出来的修行最重要的窍诀是什么?如何应用?

未完待续……