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抓住这个根本,孩子才能“成大器”| 印光大师教言选讲(连载十二)

教育和修行的根本。

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2020.05.04

一乘小编

书架上有很多书,仅仅针对孩子的教育,就有许多许多分类。这么多的“育儿指南”,有没有一个根本?有没有重点可抓?

大势至菩萨的化身印光大师给了我们一个肯定的答案:“教子女当于根本上着手。”

这个根本是什么?智广阿阇梨带我们揭晓——

在家居士修行之道 印光大师教言选讲

(2011年1月12—18日 智广阿阇梨开示于新加坡)

第十二讲 教育和修行的根本

原文

教子女当于根本上着手。所谓根本者.即孝亲济众.忍辱笃行。以身为教.以德为范。如镕金铜.倾入模中。模直则直.模曲则曲。大小厚薄.未入模之先.已可预知.况出模乎。近世人情.多不知此。故一班有天姿子弟.多分狂悖。无天姿者.复归顽劣。以于幼时失其范围。如镕金倾入坏模.则成坏器。金固一也.而器则天渊悬殊矣。惜哉。佛以无我为教。今人每每稍有知见.便目视云汉。是以知文字义理为佛法.而不知以修身净心.灭除我相.力修定慧.以期断惑证真为佛法也。

(节选自《印光法师文钞》【增广卷二·书二】复永嘉某居士书五)

在这段教言中,印祖指出了教育和修行的根本。

“教子女当于根本上着手。所谓根本者.即孝亲济众.忍辱笃行。以身为教.以德为范。”

印祖说,怎样教育孩子?一定要从根本上着手。那么教育孩子的根本是什么?教育孩子的根本并不是每天教他弹钢琴,也不是要教他去学什么技能,也不是学什么英语、数学……最重要的是什么?教育孩子的根本在哪里?“孝亲济众,忍辱笃行。以身为教,以德为范。”这些贤良的人格是最重要的。

对孩子来讲,最重要的是要力行这些传统文化的教诲,印祖在这里讲得比较简略。“孝亲济众”,这就是《论语》里讲的“入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文”。“孝亲济众,忍辱笃行”是《论语》和《弟子规》里讲的道理,里面结合了儒家关于五伦的道理以及佛法关于因果、修行等的道理,印祖把它们简略地归纳总结了。

为什么忍辱?因为有因果。人家对你所有的不好,都是因为过去的因。我们要懂得“忍辱”,不再去种下新的恶因。相反地,我们还要“笃行”——踏踏实实地去种下新的、好的因。忍辱可以让我们消除过去的业障,笃行可以让我们积累新的福德。“以身为教,以德为范”就是以道德为轨范,并且以身体力行去实践。

我们教育孩子,要抓住孝道、利他、安忍、改过迁善等德行的根本,并且要重在力行。不仅孩子要学要做,家长也要言传身教。

“如镕金铜.倾入模中。模直则直.模曲则曲。大小厚薄.未入模之先.已可预知.况出模乎。”

孩子未来会变成什么样?打个比喻,就如同熔化的金铜倒入模具中,假如模具是直的,那成型的金铜器也是直的;假如模具是弯曲的,那么铸成的金铜器也是弯曲的。至于所铸之器的大小厚薄,也是未入模具就已经可以预知了,不必等到导出模具之时。为什么?看模具就知道了。

这个模具就是印祖所说的教育的根本、德行的轨范。我们不用知道一个人的未来会怎样,只要看看这个人的行为和德行就可以判断他未来的前途是什么。

“近世人情.多不知此。故一班有天姿子弟.多分狂悖。无天姿者.复归顽劣。”

现代的人大多都不知道这个道理,都没有照这样做。我们现代有一点点天姿、比较聪明的人都是狂妄自大、傲慢自大、悖德悖理的。正如《孝经》中所说:“不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖理。”没有打好德行基础却有一些天姿的聪明人,往往都悖德悖理,而没有天姿的人往往都是非常地愚痴、顽固、恶劣,这就是印光大师说的“近世人情”。我们近代都是这样的,从民国开始,印光大师已经看到社会的这个状况了。

“以于幼时失其范围。如镕金倾入坏模.则成坏器。金固一也.而器则天渊悬殊矣。”

为什么会出现这些问题?就是因为从小的教育就缺失了德行轨范,如同模子不好,金水倒入这个模子里面,出来就是不好的东西。如果模具是非常好的,孩子的金水进入这贤良的模具中,就会出来一个很好的器材。我一直认为,每一个孩子都是一块璞玉,如同都是金水一样。如果从小建立的德行根本有天地之悬,那么长大之后成就的器材也会有天渊之别。《资治通鉴》云:“才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。”现代社会也有类似的说法:“有德有才是上品,有德无才是中品,无德无才是庸品,无德有才是毒品。”可见一个人能够成什么器,关键在于德行基础这个模子上。

“惜哉。佛以无我为教。今人每每稍有知见.便目视云汉。是以知文字义理为佛法.而不知以修身净心.灭除我相.力修定慧.以期断惑证真为佛法也。”

这一段讲到我们学佛法的问题,我们现代的人学佛法确确实实像印祖讲的一样——“每每稍有知见,便目视云汉”,稍微有一点点了解佛法道理,就目高一切,自以为是,傲慢自大。以为这个文字、道理就是佛法,其实根本不知道什么是真正的佛法。其实文字义理并不是究竟的佛法,如果你不去实修实证,这个都是口头禅。哪怕你精通三藏十二部,能讲得头头是道也没用,最关键的是什么呢?“修身净心,灭除我相,力修定慧,断惑证真。”后面这个才是真正的佛法。

所以真正的佛法应该是怎样的呢?“修身净心”,我们身心要清净;“灭除我相”,我执要淡薄;“力修定慧”,努力修学戒定慧;“断惑证真”,最后把所有的妄想执着全部断除了,证悟本性,这才是真正的佛法。佛法不是讲的,是要去真正修证的。如果没有修证的话,佛法没用的;不但没用,而且会增长傲慢,这个要非常地清楚明白。

这一段就讲到了教育子女的根本以及修行佛法的关键。

思考题

1. 教育孩子的根本是什么?

2. 现代家长都忙着给孩子所谓的素质教育,你觉得什么才是真正的素质教育?

3. 印祖以模具比喻孩子未来成才、成器的关要,这个模具指什么?

4. 为什么忍辱?

5. 什么才是真正的佛法?

未完待续……

抓住这个根本,孩子才能“成大器”| 印光大师教言选讲(连载十二)

抓住这个根本,孩子才能“成大器”| 印光大师教言选讲(连载十二)

2020.05.04

一乘小编

书架上有很多书,仅仅针对孩子的教育,就有许多许多分类。这么多的“育儿指南”,有没有一个根本?有没有重点可抓?

大势至菩萨的化身印光大师给了我们一个肯定的答案:“教子女当于根本上着手。”

这个根本是什么?智广阿阇梨带我们揭晓——

在家居士修行之道 印光大师教言选讲

(2011年1月12—18日 智广阿阇梨开示于新加坡)

第十二讲 教育和修行的根本

原文

教子女当于根本上着手。所谓根本者.即孝亲济众.忍辱笃行。以身为教.以德为范。如镕金铜.倾入模中。模直则直.模曲则曲。大小厚薄.未入模之先.已可预知.况出模乎。近世人情.多不知此。故一班有天姿子弟.多分狂悖。无天姿者.复归顽劣。以于幼时失其范围。如镕金倾入坏模.则成坏器。金固一也.而器则天渊悬殊矣。惜哉。佛以无我为教。今人每每稍有知见.便目视云汉。是以知文字义理为佛法.而不知以修身净心.灭除我相.力修定慧.以期断惑证真为佛法也。

(节选自《印光法师文钞》【增广卷二·书二】复永嘉某居士书五)

在这段教言中,印祖指出了教育和修行的根本。

“教子女当于根本上着手。所谓根本者.即孝亲济众.忍辱笃行。以身为教.以德为范。”

印祖说,怎样教育孩子?一定要从根本上着手。那么教育孩子的根本是什么?教育孩子的根本并不是每天教他弹钢琴,也不是要教他去学什么技能,也不是学什么英语、数学……最重要的是什么?教育孩子的根本在哪里?“孝亲济众,忍辱笃行。以身为教,以德为范。”这些贤良的人格是最重要的。

对孩子来讲,最重要的是要力行这些传统文化的教诲,印祖在这里讲得比较简略。“孝亲济众”,这就是《论语》里讲的“入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文”。“孝亲济众,忍辱笃行”是《论语》和《弟子规》里讲的道理,里面结合了儒家关于五伦的道理以及佛法关于因果、修行等的道理,印祖把它们简略地归纳总结了。

为什么忍辱?因为有因果。人家对你所有的不好,都是因为过去的因。我们要懂得“忍辱”,不再去种下新的恶因。相反地,我们还要“笃行”——踏踏实实地去种下新的、好的因。忍辱可以让我们消除过去的业障,笃行可以让我们积累新的福德。“以身为教,以德为范”就是以道德为轨范,并且以身体力行去实践。

我们教育孩子,要抓住孝道、利他、安忍、改过迁善等德行的根本,并且要重在力行。不仅孩子要学要做,家长也要言传身教。

“如镕金铜.倾入模中。模直则直.模曲则曲。大小厚薄.未入模之先.已可预知.况出模乎。”

孩子未来会变成什么样?打个比喻,就如同熔化的金铜倒入模具中,假如模具是直的,那成型的金铜器也是直的;假如模具是弯曲的,那么铸成的金铜器也是弯曲的。至于所铸之器的大小厚薄,也是未入模具就已经可以预知了,不必等到导出模具之时。为什么?看模具就知道了。

这个模具就是印祖所说的教育的根本、德行的轨范。我们不用知道一个人的未来会怎样,只要看看这个人的行为和德行就可以判断他未来的前途是什么。

“近世人情.多不知此。故一班有天姿子弟.多分狂悖。无天姿者.复归顽劣。”

现代的人大多都不知道这个道理,都没有照这样做。我们现代有一点点天姿、比较聪明的人都是狂妄自大、傲慢自大、悖德悖理的。正如《孝经》中所说:“不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖理。”没有打好德行基础却有一些天姿的聪明人,往往都悖德悖理,而没有天姿的人往往都是非常地愚痴、顽固、恶劣,这就是印光大师说的“近世人情”。我们近代都是这样的,从民国开始,印光大师已经看到社会的这个状况了。

“以于幼时失其范围。如镕金倾入坏模.则成坏器。金固一也.而器则天渊悬殊矣。”

为什么会出现这些问题?就是因为从小的教育就缺失了德行轨范,如同模子不好,金水倒入这个模子里面,出来就是不好的东西。如果模具是非常好的,孩子的金水进入这贤良的模具中,就会出来一个很好的器材。我一直认为,每一个孩子都是一块璞玉,如同都是金水一样。如果从小建立的德行根本有天地之悬,那么长大之后成就的器材也会有天渊之别。《资治通鉴》云:“才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。”现代社会也有类似的说法:“有德有才是上品,有德无才是中品,无德无才是庸品,无德有才是毒品。”可见一个人能够成什么器,关键在于德行基础这个模子上。

“惜哉。佛以无我为教。今人每每稍有知见.便目视云汉。是以知文字义理为佛法.而不知以修身净心.灭除我相.力修定慧.以期断惑证真为佛法也。”

这一段讲到我们学佛法的问题,我们现代的人学佛法确确实实像印祖讲的一样——“每每稍有知见,便目视云汉”,稍微有一点点了解佛法道理,就目高一切,自以为是,傲慢自大。以为这个文字、道理就是佛法,其实根本不知道什么是真正的佛法。其实文字义理并不是究竟的佛法,如果你不去实修实证,这个都是口头禅。哪怕你精通三藏十二部,能讲得头头是道也没用,最关键的是什么呢?“修身净心,灭除我相,力修定慧,断惑证真。”后面这个才是真正的佛法。

所以真正的佛法应该是怎样的呢?“修身净心”,我们身心要清净;“灭除我相”,我执要淡薄;“力修定慧”,努力修学戒定慧;“断惑证真”,最后把所有的妄想执着全部断除了,证悟本性,这才是真正的佛法。佛法不是讲的,是要去真正修证的。如果没有修证的话,佛法没用的;不但没用,而且会增长傲慢,这个要非常地清楚明白。

这一段就讲到了教育子女的根本以及修行佛法的关键。

思考题

1. 教育孩子的根本是什么?

2. 现代家长都忙着给孩子所谓的素质教育,你觉得什么才是真正的素质教育?

3. 印祖以模具比喻孩子未来成才、成器的关要,这个模具指什么?

4. 为什么忍辱?

5. 什么才是真正的佛法?

未完待续……