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求子一定要知道的那些事!| 印光大师教言选讲(连载二十)

求子一定要知道的那些事!| 印光大师教言选讲(连载二十) 一乘小编: 说到“求子”,浮现在脑海里的画面可能是佛 […]

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2020.06.27

求子一定要知道的那些事!| 印光大师教言选讲(连载二十)

一乘小编:

说到“求子”,浮现在脑海里的画面可能是佛前合掌、虔诚祈祷。

可是,大势至菩萨的化身印光大师交代我们:想要“高效”“高品质”地求子,我们应该做的,不只是佛前发愿。

在家居士修行之道

印光大师教言选讲

(2011年1月12—18日 智广阿阇梨开示于新加坡)

第二十讲

求子之道

原文

求子之道.人多背驰。汝欲得身体庞厚.性情贤善.福慧寿三通皆具足之子.须依我说.方可遂心。世人无子.多娶妾媵.常服壮阳之药.常行房事.此乃速死之道.非求子之方也。幸而得子.亦如以秕稻种之.或不出.或出亦难成熟。第一要断房事.或半年.至少或百日.愈久愈好。当与妇说明.彼此均存此念.另屋居住。若无多屋.决须另床。平时绝不以妻作妻想.当作姊妹想.不敢起一念之邪念。待身养足后.待妇月经净后.须天气清明.日期吉祥.夜一行之.必得受孕。从此永断房事.直到生子过百日后.或可再行。

妇受孕后.行一次房.胞厚一次.胎毒重一次。且或因子宫常开.致易堕胎。此种忌讳.人多不知。纵有知者.亦不肯依。故致或不生.或不成.或孱弱短命。不知自己不善用心.反说命不好.反将行房当常事.日日行之.不死就算大幸。

又要心存慈善.利人利物。利人利物.不一定要钱.存好心.说好话¹.行好事。凡无利益之心之话之事.均不存不说不行。满腔都是太和元气.生机勃勃。

又须志诚念南无观世音菩萨(就依此念).愈多愈好。早晚礼拜念若干.此外行住坐卧都好念。睡倒²虽好念.也要心存恭敬。宜穿衫裤.不可赤体。宜默念.不宜出声。默念若字多难念.可去南无二字.但念观世音菩萨五字。白衣咒.念也好.不念也无碍。

汝如是存心行事念。亦令汝妇也如是存心行事念。及至临产还念。临产不可默念.要出声念。旁边照应的人.须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得.以用力送子出.默念或受气病。

女人一受孕.不可生气.生大气则堕胎。兼以乖戾之气.过之于子.子之性情.当成凶恶。又喂儿奶时.必须心气和平。若生大气.奶则成毒。重则即死.轻则半日一日死.决无不死者。小气毒小.虽不死.也须生病。以故爱生气之女人的儿女.死的多.病的多。自己喂.雇奶母喂.都是一样。生了大气.万不可喂儿奶.须当下就要放下。令心平气和.过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗倒了。奶头揩过再喂.就无祸殃。若心中还是气烘烘的.就是一天也喂不得。喂则不死.也须大病。此事古今医书均未发明。近以阅历方知其祸。

女子从小就要学柔和谦逊.后来生子.必易.必善.必不死.必不病。凡儿女小时死病.多一半是其母生气之故.少一半是自己命该早死。天下古今由毒乳所杀儿女.不知有几恒河沙数.可不哀哉。

(节选自《印光法师文钞》【三编卷上·书】复张德田居士书)
[1] 此字在《印光大师全集》(1991年•佛教出版社•繁体版)里为“说”,《印光法师文钞》(2016年•巴蜀书社•简体版)为“话”。根据上下文意思,可能为“话”。
[2] 此字在《印光大师全集》(1991年•佛教出版社•繁体版)里为“到”,《印光法师文钞》(2016年•巴蜀书社•简体版)为“倒”。根据上下文意思,可能为“倒”。

前面讲了怎么求夫、求妻,又讲了“三太”的榜样和案例,以及女学的重要。下面我们要讲求子之道。

如何求子呢?印祖非常慈悲,虽然他是出家人,但是什么细碎的事情他都管,从解脱成佛到怎么求子、怎么生子……实在是慈悲之极,确确实实就像我们的老父亲一样,给我们这些孩子谆谆教诲。

“求子之道.人多背驰。”

求子,我们很多人都背道而驰,行事相反了。

“汝欲得身体庞厚.性情贤善.福慧寿三通皆具足之子.须依我说.方可遂心。”

印祖说:你想求一个身体非常棒、性格非常贤善、既有福报又有智慧还长寿的孩子,就一定要听我的话,你才能够称心如意,才能有这样的孩子。

“世人无子.多娶妾媵.常服壮阳之药.常行房事.此乃速死之道.非求子之方也。”

我们世间的人想求子,自己老婆生不出,就要娶妾,就像我们现代人要找一个二奶之类的,而且“常服壮阳之药,常行房事”。这是什么?“速死之道”。你不但不会有子,而且自己也会死得很快。

“幸而得子.亦如以秕稻种之.或不出.或出亦难成熟。”

侥幸得了孩子,却也像子粒不饱满、没有力量的秕稻种子,播种后或不出,或出了也难以成熟。所以我们要想求子,就不能多行房事,不能服壮阳药,这一点要非常清楚。

求子应该怎么求呢?

“第一要断房事.或半年.至少或百日.愈久愈好。当与妇说明.彼此均存此念.另屋居住。若无多屋.决须另床。平时绝不以妻作妻想.当作姊妹想.不敢起一念之邪念。待身养足后.待妇月经净后.须天气清明.日期吉祥.夜一行之.必得受孕。从此永断房事.直到生子过百日后.或可再行。”

第一要断房事,时间半年,至少也要一百天,愈久愈好。应当与妻子说明白,彼此都有这种想法,分屋居住。如果没有多一间屋子,则必须分床,平时绝不以妻子作妻子想,要当做姐妹想,不敢产生一丝邪念。等到身体养好,并且妻子月经也干净了,就选择天气清明、日期吉祥那一天,晚上行一次房事,必得受孕。从此停止房事,直到孩子出生过了百天后,才可再行房事。

印祖真的是太慈悲了,对在家居士的关怀无微不至,作为一个出家人,这些事情他都这样教诲我们。

“妇受孕后.行一次房.胞厚一次.胎毒重一次。且或因子宫常开.致易堕胎。此种忌讳.人多不知。纵有知者.亦不肯依。故致或不生.或不成.或孱弱短命。不知自己不善用心.反说命不好.反将行房当常事.日日行之.不死就算大幸。”

如果太太已经怀孕了,那就不能再行房了。不然的话,就会非常麻烦,行一次房,胎胞厚一次,胎毒重一次。因为子宫常开,容易引起堕胎。这种忌讳,很多人都不知道,纵然有知道的,也不肯照做,以致引起要么难产,要么生下来也是死的,要么孩子非常孱弱短命。遭遇这样厄运的人们不知道是自己不善用心,反而说是命不好。把行房当成常事,天天都做,不死就算大幸了。

印祖说得非常清楚,夫妻房事一定要节制,而且怀孕了以后就不能再行房事。印祖是大势至菩萨的化身,虽然是出家人,但是无所不知。

“又要心存慈善.利人利物。利人利物.不一定要钱.存好心.说好话.行好事。凡无利益之心之话之事.均不存不说不行。满腔都是太和元气.生机勃勃。”

怀孕了以后,夫妇都不能够生气,不能够生贪嗔痴。一定要“心存慈善,利人利物”。利人利物不一定要有钱,有钱当然更好了,如果没有钱也没关系,只要存好心、说好话、做好事。凡是没有利益的心,一概不存;没有利益的话,一概不说;没有利益的事,一概不行。“满腔都是太和元气”,就是你要一团和气,心里面要欢欢喜喜的,不能够有任何的贪嗔痴,内心当中要“生机勃勃”才行。

“又须志诚念南无观世音菩萨(就依此念).愈多愈好。早晚礼拜念若干。”

每天早上晚上都要恭敬礼拜、虔诚祈祷观世音菩萨。怀孕了之后也要礼拜,不是说怀孕了以后就不能礼拜了。礼拜三宝会消业障,对孩子、对大人都很好。

“此外行住坐卧都好念。睡倒虽好念.也要心存恭敬。宜穿衫裤.不可赤体。宜默念.不宜出声。默念若字多难念.可去南无二字.但念观世音菩萨五字。白衣咒.念也好.不念也无碍。”

此外,行、住、坐、卧都好好念“南无观世音菩萨”。睡觉时虽然也可以念,但要心存恭敬。宜穿衫裤,不可裸体。睡时宜默念,不宜出声。默念若字多难念,可去“南无”二字,只念“观世音菩萨”五字。白衣大士神咒,念也好,不念也不妨碍。

这些非常细微的地方,印祖帮我们在家居士都考虑到了,一方面从自己的角度来讲要“心存慈善”,“存好心,说好话,行好事”;另外一方面要靠他力,祈求观世音菩萨的加持,每天要礼拜和至诚恳切地念诵“南无观世音菩萨”的圣号

“汝如是存心行事念。亦令汝妇也如是存心行事念。”

你跟你的太太都应该这样存好心、说好话、做好事,礼拜、念诵观世音菩萨。

“及至临产还念。临产不可默念.要出声念。旁边照应的人.须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得.以用力送子出.默念或受气病。”

一直到临产还念。临产时不可默念,要出声念,旁边照应的人必须大声帮她念,保管无苦痛难产之事。

印祖说,在临产的时候,如果能够念诵观世音菩萨圣号,就没有痛苦,不会难产。但是临产时不能默念,要念出声来。因为用力送孩子出来,默念也许会因气闭而生病。

“女人一受孕.不可生气.生大气则堕胎。兼以乖戾之气.过之于子.子之性情.当成凶恶。”

女人怀孕了以后,绝对不能够生气。前面说了,要“满腔都是太和元气”才行。如果生大气的话,就会堕胎。即使没有造成堕胎,你内心当中的这种不好的、乖薄违戾的情绪就会传给孩子,以后你的孩子就会变成一个凶恶的人。

“又喂儿奶时.必须心气和平。若生大气.奶则成毒。重则即死.轻则半日一日死.决无不死者。小气毒小.虽不死.也须生病。以故爱生气之女人的儿女.死的多.病的多。自己喂.雇奶母喂.都是一样。生了大气.万不可喂儿奶.须当下就要放下。令心平气和.过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗倒了。奶头揩过再喂.就无祸殃。”

给孩子喂奶的时候,一定要心平气和。如果生气的话,奶就有毒了,因为你内心当中有毒。嗔恨心就是毒,如果你内心当中有嗔恨心,你的身体从头到脚都会有毒,你的奶也会有毒。如果你生大气,嗔恨心特别强,孩子吃了你的奶,严重的会马上死;比较轻的少则半日,多则一日,也肯定会死。如果不是生大气,是生小气,也有毒,虽然不死也会生病。所以爱生气的女人,她的孩子就会死的多、病的多。

不管是你自己喂奶,还是雇个奶娘喂奶,都是一样的,都不能生气。生了大气,千万不可喂奶,必须马上停止生气,放下一切,心平气和,然后过半天再喂奶。喂奶时先把奶挤出半茶碗,倒了,奶头擦过再喂,因为之前的已经有毒了,所以必须要清理干净了以后再喂。

印祖他本身是个出家人,从小就出家,如果不是菩萨化身,怎么会知道这么多?所以菩萨的功德是不可思议的,菩萨的智慧是不可思议的

若心中还是气烘烘的.就是一天也喂不得。喂则不死.也须大病。此事古今医书均未发明。近以阅历方知其祸。”

这是非常有道理的。就像《水知道答案》里面讲的一样,我们对水发出了一个意念,水就会产生变化,我们内心当中的七情六欲一定会让我们的水分子都发生变化,当然乳汁也会发生变化。如果一边喂奶一边念诵“嗡嘛呢巴美吽”“南无妙法莲华经”“南无阿弥陀佛”“南无观世音菩萨”,你的孩子吃了以后,一定会很好;但是你如果气烘烘的,孩子吃了你的奶不死也会大病,所以,就算一天也喂不得。这件事古今的医书都没有阐述说明,因为近年来这种事情见闻多了,才知道其中的祸害。

“女子从小就要学柔和谦逊.后来生子.必易.必善.必不死.必不病。”

为什么有些小孩子特别容易生病?三天两头生病?因为他的妈妈从小没有学习“柔和谦逊”。柔和谦逊的女子不容易生气发脾气,柔和谦逊的女子才有福报,所以她生孩子就“必易,必善,必不死,必不病”,就是说孩子很容易得到、很容易养,而且孩子很善良,不会夭折,也不会病。

“凡儿女小时死病.多一半是其母生气之故.少一半是自己命该早死。天下古今由毒乳所杀儿女.不知有几恒河沙数.可不哀哉。”

凡是儿女夭折生病,多半是他们的母亲生气的缘故,少半是自己命该早死。这个孩子本身虽有他自己业力的关系,但是母亲是他业力成熟的重要条件。

从古至今,被毒母乳所杀害的孩子,不知道有几恒河沙数了,实在是可悲啊!这个一定要非常小心,大家一定要记住这一点,求子、养子,不是那么容易的。我们现在的孩子真的是病特别多,从小健健康康的、不生病的孩子非常少,都是因为这些原因。

思考题

1. 世间人求子和印祖教授的求子方法有什么不同?你会选择哪种?为什么?

2. 怀孕以后夫妻双方哪些行为是对胎儿有利?哪些行为对胎儿有害?你会怎么做?

3. 作为母亲,哺乳的时候最忌讳什么?如何避免?你认为哺乳的时候做什么对婴儿有利?

4. 学习本文内容,你认为优生优育的关要是什么?如何才能落实?

未完待续……

 

求子一定要知道的那些事!| 印光大师教言选讲(连载二十)

求子一定要知道的那些事!| 印光大师教言选讲(连载二十)

2020.06.27

求子一定要知道的那些事!| 印光大师教言选讲(连载二十)

一乘小编:

说到“求子”,浮现在脑海里的画面可能是佛前合掌、虔诚祈祷。

可是,大势至菩萨的化身印光大师交代我们:想要“高效”“高品质”地求子,我们应该做的,不只是佛前发愿。

在家居士修行之道

印光大师教言选讲

(2011年1月12—18日 智广阿阇梨开示于新加坡)

第二十讲

求子之道

原文

求子之道.人多背驰。汝欲得身体庞厚.性情贤善.福慧寿三通皆具足之子.须依我说.方可遂心。世人无子.多娶妾媵.常服壮阳之药.常行房事.此乃速死之道.非求子之方也。幸而得子.亦如以秕稻种之.或不出.或出亦难成熟。第一要断房事.或半年.至少或百日.愈久愈好。当与妇说明.彼此均存此念.另屋居住。若无多屋.决须另床。平时绝不以妻作妻想.当作姊妹想.不敢起一念之邪念。待身养足后.待妇月经净后.须天气清明.日期吉祥.夜一行之.必得受孕。从此永断房事.直到生子过百日后.或可再行。

妇受孕后.行一次房.胞厚一次.胎毒重一次。且或因子宫常开.致易堕胎。此种忌讳.人多不知。纵有知者.亦不肯依。故致或不生.或不成.或孱弱短命。不知自己不善用心.反说命不好.反将行房当常事.日日行之.不死就算大幸。

又要心存慈善.利人利物。利人利物.不一定要钱.存好心.说好话¹.行好事。凡无利益之心之话之事.均不存不说不行。满腔都是太和元气.生机勃勃。

又须志诚念南无观世音菩萨(就依此念).愈多愈好。早晚礼拜念若干.此外行住坐卧都好念。睡倒²虽好念.也要心存恭敬。宜穿衫裤.不可赤体。宜默念.不宜出声。默念若字多难念.可去南无二字.但念观世音菩萨五字。白衣咒.念也好.不念也无碍。

汝如是存心行事念。亦令汝妇也如是存心行事念。及至临产还念。临产不可默念.要出声念。旁边照应的人.须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得.以用力送子出.默念或受气病。

女人一受孕.不可生气.生大气则堕胎。兼以乖戾之气.过之于子.子之性情.当成凶恶。又喂儿奶时.必须心气和平。若生大气.奶则成毒。重则即死.轻则半日一日死.决无不死者。小气毒小.虽不死.也须生病。以故爱生气之女人的儿女.死的多.病的多。自己喂.雇奶母喂.都是一样。生了大气.万不可喂儿奶.须当下就要放下。令心平气和.过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗倒了。奶头揩过再喂.就无祸殃。若心中还是气烘烘的.就是一天也喂不得。喂则不死.也须大病。此事古今医书均未发明。近以阅历方知其祸。

女子从小就要学柔和谦逊.后来生子.必易.必善.必不死.必不病。凡儿女小时死病.多一半是其母生气之故.少一半是自己命该早死。天下古今由毒乳所杀儿女.不知有几恒河沙数.可不哀哉。

(节选自《印光法师文钞》【三编卷上·书】复张德田居士书)
[1] 此字在《印光大师全集》(1991年•佛教出版社•繁体版)里为“说”,《印光法师文钞》(2016年•巴蜀书社•简体版)为“话”。根据上下文意思,可能为“话”。
[2] 此字在《印光大师全集》(1991年•佛教出版社•繁体版)里为“到”,《印光法师文钞》(2016年•巴蜀书社•简体版)为“倒”。根据上下文意思,可能为“倒”。

前面讲了怎么求夫、求妻,又讲了“三太”的榜样和案例,以及女学的重要。下面我们要讲求子之道。

如何求子呢?印祖非常慈悲,虽然他是出家人,但是什么细碎的事情他都管,从解脱成佛到怎么求子、怎么生子……实在是慈悲之极,确确实实就像我们的老父亲一样,给我们这些孩子谆谆教诲。

“求子之道.人多背驰。”

求子,我们很多人都背道而驰,行事相反了。

“汝欲得身体庞厚.性情贤善.福慧寿三通皆具足之子.须依我说.方可遂心。”

印祖说:你想求一个身体非常棒、性格非常贤善、既有福报又有智慧还长寿的孩子,就一定要听我的话,你才能够称心如意,才能有这样的孩子。

“世人无子.多娶妾媵.常服壮阳之药.常行房事.此乃速死之道.非求子之方也。”

我们世间的人想求子,自己老婆生不出,就要娶妾,就像我们现代人要找一个二奶之类的,而且“常服壮阳之药,常行房事”。这是什么?“速死之道”。你不但不会有子,而且自己也会死得很快。

“幸而得子.亦如以秕稻种之.或不出.或出亦难成熟。”

侥幸得了孩子,却也像子粒不饱满、没有力量的秕稻种子,播种后或不出,或出了也难以成熟。所以我们要想求子,就不能多行房事,不能服壮阳药,这一点要非常清楚。

求子应该怎么求呢?

“第一要断房事.或半年.至少或百日.愈久愈好。当与妇说明.彼此均存此念.另屋居住。若无多屋.决须另床。平时绝不以妻作妻想.当作姊妹想.不敢起一念之邪念。待身养足后.待妇月经净后.须天气清明.日期吉祥.夜一行之.必得受孕。从此永断房事.直到生子过百日后.或可再行。”

第一要断房事,时间半年,至少也要一百天,愈久愈好。应当与妻子说明白,彼此都有这种想法,分屋居住。如果没有多一间屋子,则必须分床,平时绝不以妻子作妻子想,要当做姐妹想,不敢产生一丝邪念。等到身体养好,并且妻子月经也干净了,就选择天气清明、日期吉祥那一天,晚上行一次房事,必得受孕。从此停止房事,直到孩子出生过了百天后,才可再行房事。

印祖真的是太慈悲了,对在家居士的关怀无微不至,作为一个出家人,这些事情他都这样教诲我们。

“妇受孕后.行一次房.胞厚一次.胎毒重一次。且或因子宫常开.致易堕胎。此种忌讳.人多不知。纵有知者.亦不肯依。故致或不生.或不成.或孱弱短命。不知自己不善用心.反说命不好.反将行房当常事.日日行之.不死就算大幸。”

如果太太已经怀孕了,那就不能再行房了。不然的话,就会非常麻烦,行一次房,胎胞厚一次,胎毒重一次。因为子宫常开,容易引起堕胎。这种忌讳,很多人都不知道,纵然有知道的,也不肯照做,以致引起要么难产,要么生下来也是死的,要么孩子非常孱弱短命。遭遇这样厄运的人们不知道是自己不善用心,反而说是命不好。把行房当成常事,天天都做,不死就算大幸了。

印祖说得非常清楚,夫妻房事一定要节制,而且怀孕了以后就不能再行房事。印祖是大势至菩萨的化身,虽然是出家人,但是无所不知。

“又要心存慈善.利人利物。利人利物.不一定要钱.存好心.说好话.行好事。凡无利益之心之话之事.均不存不说不行。满腔都是太和元气.生机勃勃。”

怀孕了以后,夫妇都不能够生气,不能够生贪嗔痴。一定要“心存慈善,利人利物”。利人利物不一定要有钱,有钱当然更好了,如果没有钱也没关系,只要存好心、说好话、做好事。凡是没有利益的心,一概不存;没有利益的话,一概不说;没有利益的事,一概不行。“满腔都是太和元气”,就是你要一团和气,心里面要欢欢喜喜的,不能够有任何的贪嗔痴,内心当中要“生机勃勃”才行。

“又须志诚念南无观世音菩萨(就依此念).愈多愈好。早晚礼拜念若干。”

每天早上晚上都要恭敬礼拜、虔诚祈祷观世音菩萨。怀孕了之后也要礼拜,不是说怀孕了以后就不能礼拜了。礼拜三宝会消业障,对孩子、对大人都很好。

“此外行住坐卧都好念。睡倒虽好念.也要心存恭敬。宜穿衫裤.不可赤体。宜默念.不宜出声。默念若字多难念.可去南无二字.但念观世音菩萨五字。白衣咒.念也好.不念也无碍。”

此外,行、住、坐、卧都好好念“南无观世音菩萨”。睡觉时虽然也可以念,但要心存恭敬。宜穿衫裤,不可裸体。睡时宜默念,不宜出声。默念若字多难念,可去“南无”二字,只念“观世音菩萨”五字。白衣大士神咒,念也好,不念也不妨碍。

这些非常细微的地方,印祖帮我们在家居士都考虑到了,一方面从自己的角度来讲要“心存慈善”,“存好心,说好话,行好事”;另外一方面要靠他力,祈求观世音菩萨的加持,每天要礼拜和至诚恳切地念诵“南无观世音菩萨”的圣号

“汝如是存心行事念。亦令汝妇也如是存心行事念。”

你跟你的太太都应该这样存好心、说好话、做好事,礼拜、念诵观世音菩萨。

“及至临产还念。临产不可默念.要出声念。旁边照应的人.须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得.以用力送子出.默念或受气病。”

一直到临产还念。临产时不可默念,要出声念,旁边照应的人必须大声帮她念,保管无苦痛难产之事。

印祖说,在临产的时候,如果能够念诵观世音菩萨圣号,就没有痛苦,不会难产。但是临产时不能默念,要念出声来。因为用力送孩子出来,默念也许会因气闭而生病。

“女人一受孕.不可生气.生大气则堕胎。兼以乖戾之气.过之于子.子之性情.当成凶恶。”

女人怀孕了以后,绝对不能够生气。前面说了,要“满腔都是太和元气”才行。如果生大气的话,就会堕胎。即使没有造成堕胎,你内心当中的这种不好的、乖薄违戾的情绪就会传给孩子,以后你的孩子就会变成一个凶恶的人。

“又喂儿奶时.必须心气和平。若生大气.奶则成毒。重则即死.轻则半日一日死.决无不死者。小气毒小.虽不死.也须生病。以故爱生气之女人的儿女.死的多.病的多。自己喂.雇奶母喂.都是一样。生了大气.万不可喂儿奶.须当下就要放下。令心平气和.过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗倒了。奶头揩过再喂.就无祸殃。”

给孩子喂奶的时候,一定要心平气和。如果生气的话,奶就有毒了,因为你内心当中有毒。嗔恨心就是毒,如果你内心当中有嗔恨心,你的身体从头到脚都会有毒,你的奶也会有毒。如果你生大气,嗔恨心特别强,孩子吃了你的奶,严重的会马上死;比较轻的少则半日,多则一日,也肯定会死。如果不是生大气,是生小气,也有毒,虽然不死也会生病。所以爱生气的女人,她的孩子就会死的多、病的多。

不管是你自己喂奶,还是雇个奶娘喂奶,都是一样的,都不能生气。生了大气,千万不可喂奶,必须马上停止生气,放下一切,心平气和,然后过半天再喂奶。喂奶时先把奶挤出半茶碗,倒了,奶头擦过再喂,因为之前的已经有毒了,所以必须要清理干净了以后再喂。

印祖他本身是个出家人,从小就出家,如果不是菩萨化身,怎么会知道这么多?所以菩萨的功德是不可思议的,菩萨的智慧是不可思议的

若心中还是气烘烘的.就是一天也喂不得。喂则不死.也须大病。此事古今医书均未发明。近以阅历方知其祸。”

这是非常有道理的。就像《水知道答案》里面讲的一样,我们对水发出了一个意念,水就会产生变化,我们内心当中的七情六欲一定会让我们的水分子都发生变化,当然乳汁也会发生变化。如果一边喂奶一边念诵“嗡嘛呢巴美吽”“南无妙法莲华经”“南无阿弥陀佛”“南无观世音菩萨”,你的孩子吃了以后,一定会很好;但是你如果气烘烘的,孩子吃了你的奶不死也会大病,所以,就算一天也喂不得。这件事古今的医书都没有阐述说明,因为近年来这种事情见闻多了,才知道其中的祸害。

“女子从小就要学柔和谦逊.后来生子.必易.必善.必不死.必不病。”

为什么有些小孩子特别容易生病?三天两头生病?因为他的妈妈从小没有学习“柔和谦逊”。柔和谦逊的女子不容易生气发脾气,柔和谦逊的女子才有福报,所以她生孩子就“必易,必善,必不死,必不病”,就是说孩子很容易得到、很容易养,而且孩子很善良,不会夭折,也不会病。

“凡儿女小时死病.多一半是其母生气之故.少一半是自己命该早死。天下古今由毒乳所杀儿女.不知有几恒河沙数.可不哀哉。”

凡是儿女夭折生病,多半是他们的母亲生气的缘故,少半是自己命该早死。这个孩子本身虽有他自己业力的关系,但是母亲是他业力成熟的重要条件。

从古至今,被毒母乳所杀害的孩子,不知道有几恒河沙数了,实在是可悲啊!这个一定要非常小心,大家一定要记住这一点,求子、养子,不是那么容易的。我们现在的孩子真的是病特别多,从小健健康康的、不生病的孩子非常少,都是因为这些原因。

思考题

1. 世间人求子和印祖教授的求子方法有什么不同?你会选择哪种?为什么?

2. 怀孕以后夫妻双方哪些行为是对胎儿有利?哪些行为对胎儿有害?你会怎么做?

3. 作为母亲,哺乳的时候最忌讳什么?如何避免?你认为哺乳的时候做什么对婴儿有利?

4. 学习本文内容,你认为优生优育的关要是什么?如何才能落实?

未完待续……