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求子三要 | 印光大师教言选讲(连载二十一)

求一个“福德智慧光宗华德”之子,有三个要点。

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2020.07.07

求子三要 | 印光大师教言选讲(连载二十一)

一乘小编 :

对很多人来说,“求子”往往并不只是“求得一个孩子”。

最起码,我们希望孩子健康;然后,希望他拥有一个幸福的人生;再进一步,我们可能还希望这个孩子能为家族,甚至为世界带来一些正面的力量。

有这样的心愿,从发愿求子到如愿受孕,从孕期胎教到幼儿教育,每一步都很重要。

本期连载,智广阿阇梨带我们倾听印光大师教诲:求一个“福德智慧光宗华国之子”,有三个要点。

在家居士修行之道
印光大师教言选讲

(2011年1月12—18日 智广阿阇梨开示于新加坡)

第二十一讲   求子三要

原文

求子三要

第一保身节欲.以培先天。第二敦伦积德.以立福基。第三胎幼善教.以免随流。此三要事.务期实行。再以至诚.礼念观世音.求赐福德智慧光宗华国之子.必能所求如愿.不负圣恩矣。

第一保身节欲.以培先天者。若不节欲.则精气薄弱.必难受孕。即或受孕.必难成人。即或成人.以先天不足.决定孱弱。既无强健勇壮之身力.亦无聪敏记忆之心力.未老先衰.无所树立。如是求子.纵菩萨满人之愿.人实深负菩萨之恩矣。

第二敦伦积德.以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子.必须敦伦尽分.孝亲敬长.善待眷属.愍恤仆使.此行之家庭者。至于乡党亲朋.俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女.幼者善事亲长。常以敦伦尽分.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行.戒杀护生.吃素念佛.愿生西方.永出苦轮.普为同人.恳切演说.令培出世之胜因.咸作守道之良民。能如是者.一举一动.悉益自他.一言一行.堪为模范。所生之子.必能超群拔萃.大有树立。菩萨固能满人之愿.人亦可慰菩萨之心矣。

第三胎幼善教.以免随流者。古昔圣人.皆由贤父母之善教而成.况凡人乎。若求子者.肯用胎教之法.其子必定贤善。从受孕后.其形容必须端庄诚静.其语言必须忠厚和平.其行事必须孝友恭顺。行住坐卧.常念观音圣号。无论出声念.默念.皆须摄耳而听.听则心归于一.功德更大。若衣冠整齐.手口洗漱.出声念.默念.均可。若未洗漱.及至不洁净处.并睡眠时.均须默念。默念功德一样.出声于仪式不合。若至临产.不可默念。以临产用力送子出.若闭口念.必受气窒之病。产妇自念.家属皆为助念.决定不会难产.亦无产后各种危险。果能如此谨身口意.虔念观音.俾胎儿禀此淳善正气.则其生也.定非凡品。及儿初开知识.即与彼说因果报应.利人利物者必昌.害人害物者必亡。须知利人利物.乃真利己。害人害物.甚于害己。作善必得善报.作恶必得恶报。及说做人.必须遵行孝弟忠信礼义廉耻之八德.方可不愧为人。否则形虽为人.心同禽兽矣。不许说谎.不许撒颠.不许拿人什物.不许打人骂人.不许遭践虫蚁.字纸.五谷.东西。举动行为.必期于亲于己有益.于人于物无损。又须令其常念观音圣号.以期消除恶业.增长善根。幼时习惯.大必淳笃.不至矜己慢人.成狂妄之流类。

如此善教.于祖宗则为大孝.于儿女则为大慈.于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权.女人家操得一大半者.其在斯乎。其懿德堪追周之三太.庶不负称为太太云。愿求子者.咸取法焉.则家国幸甚。

附记禁忌.免致祸害。凡求子者.必须夫妇订约.断欲半年.以培子之先天。待妇天癸尽后一交.必定受孕。天癸未尽.切不可交.交必停经.致成带病.颇有危险。又须吉日良夜.天气清明。大风大雨.雷电震闪.亟宜切戒。

(节选自《印光法师文钞》【续编卷下·杂著】礼念观世音菩萨求子疏)

前面讲了求子之道,下面来看印祖的另外一段开示——求子三要。

“求子三要

第一保身节欲.以培先天。第二敦伦积德.以立福基。第三胎幼善教.以免随流。此三要事.务期实行。再以至诚.礼念观世音.求赐福德智慧光宗华国之子.必能所求如愿.不负圣恩矣。”

这是讲自力他力结合。

第一,节制性欲,保养身体,为胎儿培育好先天条件;第二,敦伦尽分,积累功德,为孩子立好福基;第三,做好胎教和幼教,以免孩子长大后心无正见,随波逐流。自己要按照这三条去做,此乃自力;然后礼拜、虔诚念诵观世音菩萨,求赐福德智慧、光宗耀祖的孩子,此乃他力。这样的话,一定可以满愿,不辜负菩萨圣恩。

下面详细解释这三个要点:

“第一保身节欲.以培先天者。若不节欲.则精气薄弱.必难受孕。即或受孕.必难成人。即或成人.以先天不足.决定孱弱。既无强健勇壮之身力.亦无聪敏记忆之心力.未老先衰.无所树立。如是求子.纵菩萨满人之愿.人实深负菩萨之恩矣。”

“保身节欲”,就是在怀孕之前,夫妇之间必须百日乃至半年不能同床,前面在“求子之道”里面已经讲过这方面的内容。如果纵欲,则精气既薄又弱,就会很难受孕,即使受孕也很难成人。乃至成人,因先天不足,必定身体孱弱,既没有强健勇壮的体魄,也没有聪敏记忆的心力,未老先衰,无所作为。这样求子,纵然观音菩萨满你所愿,你却实在是太辜负菩萨的深恩大德。

所以第一必须要节制自己的欲望,为孕育胎儿准备好先天条件。

“第二敦伦积德.以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子.必须敦伦尽分.孝亲敬长.善待眷属.愍恤仆使.此行之家庭者。至于乡党亲朋.俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女.幼者善事亲长。常以敦伦尽分.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行.戒杀护生.吃素念佛.愿生西方.永出苦轮.普为同人.恳切演说.令培出世之胜因.咸作守道之良民。能如是者.一举一动.悉益自他.一言一行.堪为模范。所生之子.必能超群拔萃.大有树立。菩萨固能满人之愿.人亦可慰菩萨之心矣。”

“敦伦积德,以立福基”,就是一定要积阴德,建立福报的基础。

我们要求一个福德智慧具足、光宗耀祖的孩子,必须要把五伦做好,父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。要孝顺双亲,恭敬长辈,善待一切眷属,怜悯体谅仆人,这些要在家庭里面好好地力行,然后推广到“乡党亲朋”,对亲戚朋友、街坊邻居,都应当和睦相处,随缘劝化。让老者都能够善教儿女,幼者都能够善事亲人、长辈。

“敦伦尽分”,我们前面已经说了,就是力行五伦之道,尽本分、负责任。“闲邪”,就是去除内心的负面因素,要经常把“闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,吃素念佛,愿生西方极乐世界,永出轮回苦海”的道理,普遍为一切同人恳切演说,培植出世胜因,让大家都成为遵守道德规范的良民。这是自利利他,自己好好地做,再去劝别人。

如果能够这样的话,一举一动都利己利人,一言一行都堪为别人的模范。所生子女,必能超群拔萃,大有作为。观音菩萨固然是能够满我们所愿的,而我们教养出德才兼备的优秀子女,也可安慰菩萨慈佑众生的苦心了。

“第三胎幼善教.以免随流者。古昔圣人.皆由贤父母之善教而成.况凡人乎。若求子者.肯用胎教之法.其子必定贤善。”

教育子女一定要从胎教开始。古代的圣人都是由于智慧贤明的父母善于教育而成就的,更何况凡夫俗子,不致力于善教怎么行呢?如果求子女,肯用正确的胎教方法,子女日后必定贤明善良。

“从受孕后.其形容必须端庄诚静.其语言必须忠厚和平.其行事必须孝友恭顺。”

怀孕了以后,母亲举止容貌一定要端庄诚静,不能够轻佻。我们现在很多人都是不端庄、不诚静,都很好动。当然你好动也可以,但自己要想明白,你孩子以后比你更好动,你会生个多动症的孩子。你如果希望孩子是非常安静的,那你就要从现在开始非常安静。语言一定要忠厚和平,不能够有妄语、绮语、两舌、恶口;而行为一定要孝敬父母,友爱兄弟姐妹,恭顺师长,尊重先生。

“行住坐卧.常念观音圣号。无论出声念.默念.皆须摄耳而听.听则心归于一.功德更大。”

日常行、住、坐、卧中,都要多念观音圣号、观音心咒。无论出声念还是默念,要摄耳谛听,就是自己念自己听,这样心就归于一,功德更大。不能够口是心非,不能一边看电视一边念,一定要一心专注地念。

“若衣冠整齐.手口洗漱.出声念.默念.均可。若未洗漱.及至不洁净处.并睡眠时.均须默念。默念功德一样.出声于仪式不合。若至临产.不可默念。以临产用力送子出.若闭口念.必受气窒之病。产妇自念.家属皆为助念.决定不会难产.亦无产后各种危险。”

如果衣冠整齐,手口都已洗漱干净,出声念、默念都可以。如果没有洗漱干净,或在不洁净的地方,或睡觉时,都要默念,这样的时候出声念不合仪式,默念功德一样。临产的时候,不可以默念,因为临产要用力气送出胎儿,闭口默念可能导致闭气生病。此时不仅产妇自己要念,家属都要为她助念,这样肯定不会有难产,也不会有产后的各种危险。

“果能如此谨身口意.虔念观音.俾胎儿禀此淳善正气.则其生也.定非凡品。”

果真能如此谨慎自己的身口意,再加上虔诚念观音菩萨,使胎儿秉承此淳善正气,那么生下的孩子,肯定不是平凡之辈,会生出个菩萨。

一定要谨言慎行,特别是一定要看住自己的心,这个非常重要。因为母亲的心跟孩子的心关系太大了,母亲的喜、怒、哀、乐都会影响孩子。

前面印祖也讲了,你一生气,你的乳汁都会有毒,所以一定要看住自己的心,时时刻刻保持觉知、保持善念、保持菩提心,这非常重要。如果我们每天心中都是贪嗔痴,孩子以后的贪嗔痴会比你更厉害。

还有一点就是不能乱看电视、电影,不能乱听音乐。如果我们听的都是靡靡之音,看的都是杀盗淫妄的东西,那么未来这个孩子肯定就会有很大的问题。所以一定要多读圣贤书,多读殊胜的佛经,这样就会越来越好,这一点也是非常重要。

以前的“三太”在胎教的时候,都是“非礼勿听、非礼勿视、非礼勿行、非礼勿言”,不符合礼仪的、不符合圣贤之道的,一概不听、不看、不做、不说;符合圣贤之道的才去看,才去听,才去做,才去说。乃至食物割得不方正的都不吃,为什么?因为要时时刻刻、在细微之处都提醒自己保持心正,所以环境也要非常好。母亲的心如果正,胎儿的心就会受到正的影响,未来就会有圣贤的气象。

“及儿初开知识.即与彼说因果报应.利人利物者必昌.害人害物者必亡。须知利人利物.乃真利己。害人害物.甚于害己。作善必得善报.作恶必得恶报。”

等到小孩子有点明白事理的时候,就应该给他讲因果的道理,让他知道利人利物一定会昌盛,害人害物一定会灭亡。只有利人利物,才能真正利益自己;如果害人害物,其实更甚过于害自己。为什么?因为你不但害了自己,还害了别人。所以一定要让孩子从小懂得善有善报、恶有恶报,从小建立因果正信是至关重要的。

“及说做人.必须遵行孝弟忠信礼义廉耻之八德.方可不愧为人。否则形虽为人.心同禽兽矣。”

我们要了解“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”这八德。在这里我再推荐大家,胎教的时候,一定要好好地学《孝经》《弟子规》,而且要深入细致地学,不但要明白,而且要真正地精通、做到。这样的话,孩子会非常好。否则如果孩子没有德行,没有贤良的人格,虽样子是人,心却同禽兽一般。

“不许说谎.不许撒颠.不许拿人什物.不许打人骂人.不许遭践虫蚁.字纸.五谷.东西。举动行为.必期于亲于己有益.于人于物无损。”

教育孩子一定要严格规范他的言行,引导他弃恶从善。不许他说谎,不许无理取闹,不许偷东西,不许打人、骂人,不许伤害动物乃至于蚊虫蚂蚁,不许遭践字纸、五谷乃至任何东西。做任何的事情,必须要想着对亲人、对自己有好处,对别人、对动物、东西都没有损害,这样才可以。

“又须令其常念观音圣号.以期消除恶业。增长善根。”

要让孩子常念观音圣号、观音心咒,包括文殊心咒、金刚萨埵心咒,都非常好,可以消除宿世恶业,增长他的福德、善根。

“幼时习惯.大必淳笃.不至矜己慢人.成狂妄之流类。”

小时候养成这些好的习惯,长大后必定变成淳厚的人、笃行的人,小时候让他学会谦卑,长大就不至于骄傲自满,目中无人,成狂妄之徒。一定要让孩子做踏踏实实力行圣贤之道的人,而不是浮华之流。

“如此善教.于祖宗则为大孝.于儿女则为大慈.于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权.女人家操得一大半者.其在斯乎。”

如果你这样教孩子,对祖宗来说,这就是大孝,因为你培养出了一个贤良的后代;对儿女来说,你是大慈,因为你给了孩子真正的幸福和安乐;对于国家社会来说,你就是大忠,因为你为国家、社会培养了一个很好的人才。

印祖常说,修身齐家治国平天下的大权,女人家操得一大半。为什么?就是因为这个原因。

“其懿德堪追周之三太.庶不负称为太太云。愿求子者.咸取法焉.则家国幸甚。”

女人求子教子,如果能够像这样去做的话,其德行就可以堪比周朝的三太,不辜负“太太”这个尊贵的称号。希望求子的人都能如此效法去做,这样的话,对家庭、对国家都是最大的幸事。

“附记禁忌.免致祸害。”

以下附录一些禁忌之事,以防止祸害。哪些是忌讳之事?

“凡求子者.必须夫妇订约.断欲半年.以培子之先天。”

首先我们求子的话,夫妻之间必须要在半年之内断欲,为孩子培好先天条件。

“待妇天癸尽后一交.必定受孕。天癸未尽.切不可交.交必停经.致成带病.颇有危险。又须吉日良夜.天气清明。大风大雨.雷电震闪.亟宜切戒。”

“天癸”,就是月经。待妇人月经干净后同房一次,必定受孕。月经未干净,切不可同房,否则停经,导致妇科疾病,很危险。同房一定要选择天气晴朗的良辰吉日,要避开大风大雨、雷鸣电闪的日子。不好的日子同房,就会减损寿命及耗损福报;如果是好日子受孕,未来就可以生下有福德智慧的孩子。

思考题

1.印祖所提到的“求子三要”是什么?
2.保身节欲对求子有何好处?
3.敦伦积德须在哪些方面入手?
4.如何做好胎教?
5.孩子出生稍懂人事后,应该对他进行哪些方面的教育?
6.发心求子时,应注意哪些禁忌?

未完待续……

求子三要 | 印光大师教言选讲(连载二十一)

求子三要 | 印光大师教言选讲(连载二十一)

2020.07.07

求子三要 | 印光大师教言选讲(连载二十一)

一乘小编 :

对很多人来说,“求子”往往并不只是“求得一个孩子”。

最起码,我们希望孩子健康;然后,希望他拥有一个幸福的人生;再进一步,我们可能还希望这个孩子能为家族,甚至为世界带来一些正面的力量。

有这样的心愿,从发愿求子到如愿受孕,从孕期胎教到幼儿教育,每一步都很重要。

本期连载,智广阿阇梨带我们倾听印光大师教诲:求一个“福德智慧光宗华国之子”,有三个要点。

在家居士修行之道
印光大师教言选讲

(2011年1月12—18日 智广阿阇梨开示于新加坡)

第二十一讲   求子三要

原文

求子三要

第一保身节欲.以培先天。第二敦伦积德.以立福基。第三胎幼善教.以免随流。此三要事.务期实行。再以至诚.礼念观世音.求赐福德智慧光宗华国之子.必能所求如愿.不负圣恩矣。

第一保身节欲.以培先天者。若不节欲.则精气薄弱.必难受孕。即或受孕.必难成人。即或成人.以先天不足.决定孱弱。既无强健勇壮之身力.亦无聪敏记忆之心力.未老先衰.无所树立。如是求子.纵菩萨满人之愿.人实深负菩萨之恩矣。

第二敦伦积德.以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子.必须敦伦尽分.孝亲敬长.善待眷属.愍恤仆使.此行之家庭者。至于乡党亲朋.俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女.幼者善事亲长。常以敦伦尽分.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行.戒杀护生.吃素念佛.愿生西方.永出苦轮.普为同人.恳切演说.令培出世之胜因.咸作守道之良民。能如是者.一举一动.悉益自他.一言一行.堪为模范。所生之子.必能超群拔萃.大有树立。菩萨固能满人之愿.人亦可慰菩萨之心矣。

第三胎幼善教.以免随流者。古昔圣人.皆由贤父母之善教而成.况凡人乎。若求子者.肯用胎教之法.其子必定贤善。从受孕后.其形容必须端庄诚静.其语言必须忠厚和平.其行事必须孝友恭顺。行住坐卧.常念观音圣号。无论出声念.默念.皆须摄耳而听.听则心归于一.功德更大。若衣冠整齐.手口洗漱.出声念.默念.均可。若未洗漱.及至不洁净处.并睡眠时.均须默念。默念功德一样.出声于仪式不合。若至临产.不可默念。以临产用力送子出.若闭口念.必受气窒之病。产妇自念.家属皆为助念.决定不会难产.亦无产后各种危险。果能如此谨身口意.虔念观音.俾胎儿禀此淳善正气.则其生也.定非凡品。及儿初开知识.即与彼说因果报应.利人利物者必昌.害人害物者必亡。须知利人利物.乃真利己。害人害物.甚于害己。作善必得善报.作恶必得恶报。及说做人.必须遵行孝弟忠信礼义廉耻之八德.方可不愧为人。否则形虽为人.心同禽兽矣。不许说谎.不许撒颠.不许拿人什物.不许打人骂人.不许遭践虫蚁.字纸.五谷.东西。举动行为.必期于亲于己有益.于人于物无损。又须令其常念观音圣号.以期消除恶业.增长善根。幼时习惯.大必淳笃.不至矜己慢人.成狂妄之流类。

如此善教.于祖宗则为大孝.于儿女则为大慈.于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权.女人家操得一大半者.其在斯乎。其懿德堪追周之三太.庶不负称为太太云。愿求子者.咸取法焉.则家国幸甚。

附记禁忌.免致祸害。凡求子者.必须夫妇订约.断欲半年.以培子之先天。待妇天癸尽后一交.必定受孕。天癸未尽.切不可交.交必停经.致成带病.颇有危险。又须吉日良夜.天气清明。大风大雨.雷电震闪.亟宜切戒。

(节选自《印光法师文钞》【续编卷下·杂著】礼念观世音菩萨求子疏)

前面讲了求子之道,下面来看印祖的另外一段开示——求子三要。

“求子三要

第一保身节欲.以培先天。第二敦伦积德.以立福基。第三胎幼善教.以免随流。此三要事.务期实行。再以至诚.礼念观世音.求赐福德智慧光宗华国之子.必能所求如愿.不负圣恩矣。”

这是讲自力他力结合。

第一,节制性欲,保养身体,为胎儿培育好先天条件;第二,敦伦尽分,积累功德,为孩子立好福基;第三,做好胎教和幼教,以免孩子长大后心无正见,随波逐流。自己要按照这三条去做,此乃自力;然后礼拜、虔诚念诵观世音菩萨,求赐福德智慧、光宗耀祖的孩子,此乃他力。这样的话,一定可以满愿,不辜负菩萨圣恩。

下面详细解释这三个要点:

“第一保身节欲.以培先天者。若不节欲.则精气薄弱.必难受孕。即或受孕.必难成人。即或成人.以先天不足.决定孱弱。既无强健勇壮之身力.亦无聪敏记忆之心力.未老先衰.无所树立。如是求子.纵菩萨满人之愿.人实深负菩萨之恩矣。”

“保身节欲”,就是在怀孕之前,夫妇之间必须百日乃至半年不能同床,前面在“求子之道”里面已经讲过这方面的内容。如果纵欲,则精气既薄又弱,就会很难受孕,即使受孕也很难成人。乃至成人,因先天不足,必定身体孱弱,既没有强健勇壮的体魄,也没有聪敏记忆的心力,未老先衰,无所作为。这样求子,纵然观音菩萨满你所愿,你却实在是太辜负菩萨的深恩大德。

所以第一必须要节制自己的欲望,为孕育胎儿准备好先天条件。

“第二敦伦积德.以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子.必须敦伦尽分.孝亲敬长.善待眷属.愍恤仆使.此行之家庭者。至于乡党亲朋.俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女.幼者善事亲长。常以敦伦尽分.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行.戒杀护生.吃素念佛.愿生西方.永出苦轮.普为同人.恳切演说.令培出世之胜因.咸作守道之良民。能如是者.一举一动.悉益自他.一言一行.堪为模范。所生之子.必能超群拔萃.大有树立。菩萨固能满人之愿.人亦可慰菩萨之心矣。”

“敦伦积德,以立福基”,就是一定要积阴德,建立福报的基础。

我们要求一个福德智慧具足、光宗耀祖的孩子,必须要把五伦做好,父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。要孝顺双亲,恭敬长辈,善待一切眷属,怜悯体谅仆人,这些要在家庭里面好好地力行,然后推广到“乡党亲朋”,对亲戚朋友、街坊邻居,都应当和睦相处,随缘劝化。让老者都能够善教儿女,幼者都能够善事亲人、长辈。

“敦伦尽分”,我们前面已经说了,就是力行五伦之道,尽本分、负责任。“闲邪”,就是去除内心的负面因素,要经常把“闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,吃素念佛,愿生西方极乐世界,永出轮回苦海”的道理,普遍为一切同人恳切演说,培植出世胜因,让大家都成为遵守道德规范的良民。这是自利利他,自己好好地做,再去劝别人。

如果能够这样的话,一举一动都利己利人,一言一行都堪为别人的模范。所生子女,必能超群拔萃,大有作为。观音菩萨固然是能够满我们所愿的,而我们教养出德才兼备的优秀子女,也可安慰菩萨慈佑众生的苦心了。

“第三胎幼善教.以免随流者。古昔圣人.皆由贤父母之善教而成.况凡人乎。若求子者.肯用胎教之法.其子必定贤善。”

教育子女一定要从胎教开始。古代的圣人都是由于智慧贤明的父母善于教育而成就的,更何况凡夫俗子,不致力于善教怎么行呢?如果求子女,肯用正确的胎教方法,子女日后必定贤明善良。

“从受孕后.其形容必须端庄诚静.其语言必须忠厚和平.其行事必须孝友恭顺。”

怀孕了以后,母亲举止容貌一定要端庄诚静,不能够轻佻。我们现在很多人都是不端庄、不诚静,都很好动。当然你好动也可以,但自己要想明白,你孩子以后比你更好动,你会生个多动症的孩子。你如果希望孩子是非常安静的,那你就要从现在开始非常安静。语言一定要忠厚和平,不能够有妄语、绮语、两舌、恶口;而行为一定要孝敬父母,友爱兄弟姐妹,恭顺师长,尊重先生。

“行住坐卧.常念观音圣号。无论出声念.默念.皆须摄耳而听.听则心归于一.功德更大。”

日常行、住、坐、卧中,都要多念观音圣号、观音心咒。无论出声念还是默念,要摄耳谛听,就是自己念自己听,这样心就归于一,功德更大。不能够口是心非,不能一边看电视一边念,一定要一心专注地念。

“若衣冠整齐.手口洗漱.出声念.默念.均可。若未洗漱.及至不洁净处.并睡眠时.均须默念。默念功德一样.出声于仪式不合。若至临产.不可默念。以临产用力送子出.若闭口念.必受气窒之病。产妇自念.家属皆为助念.决定不会难产.亦无产后各种危险。”

如果衣冠整齐,手口都已洗漱干净,出声念、默念都可以。如果没有洗漱干净,或在不洁净的地方,或睡觉时,都要默念,这样的时候出声念不合仪式,默念功德一样。临产的时候,不可以默念,因为临产要用力气送出胎儿,闭口默念可能导致闭气生病。此时不仅产妇自己要念,家属都要为她助念,这样肯定不会有难产,也不会有产后的各种危险。

“果能如此谨身口意.虔念观音.俾胎儿禀此淳善正气.则其生也.定非凡品。”

果真能如此谨慎自己的身口意,再加上虔诚念观音菩萨,使胎儿秉承此淳善正气,那么生下的孩子,肯定不是平凡之辈,会生出个菩萨。

一定要谨言慎行,特别是一定要看住自己的心,这个非常重要。因为母亲的心跟孩子的心关系太大了,母亲的喜、怒、哀、乐都会影响孩子。

前面印祖也讲了,你一生气,你的乳汁都会有毒,所以一定要看住自己的心,时时刻刻保持觉知、保持善念、保持菩提心,这非常重要。如果我们每天心中都是贪嗔痴,孩子以后的贪嗔痴会比你更厉害。

还有一点就是不能乱看电视、电影,不能乱听音乐。如果我们听的都是靡靡之音,看的都是杀盗淫妄的东西,那么未来这个孩子肯定就会有很大的问题。所以一定要多读圣贤书,多读殊胜的佛经,这样就会越来越好,这一点也是非常重要。

以前的“三太”在胎教的时候,都是“非礼勿听、非礼勿视、非礼勿行、非礼勿言”,不符合礼仪的、不符合圣贤之道的,一概不听、不看、不做、不说;符合圣贤之道的才去看,才去听,才去做,才去说。乃至食物割得不方正的都不吃,为什么?因为要时时刻刻、在细微之处都提醒自己保持心正,所以环境也要非常好。母亲的心如果正,胎儿的心就会受到正的影响,未来就会有圣贤的气象。

“及儿初开知识.即与彼说因果报应.利人利物者必昌.害人害物者必亡。须知利人利物.乃真利己。害人害物.甚于害己。作善必得善报.作恶必得恶报。”

等到小孩子有点明白事理的时候,就应该给他讲因果的道理,让他知道利人利物一定会昌盛,害人害物一定会灭亡。只有利人利物,才能真正利益自己;如果害人害物,其实更甚过于害自己。为什么?因为你不但害了自己,还害了别人。所以一定要让孩子从小懂得善有善报、恶有恶报,从小建立因果正信是至关重要的。

“及说做人.必须遵行孝弟忠信礼义廉耻之八德.方可不愧为人。否则形虽为人.心同禽兽矣。”

我们要了解“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”这八德。在这里我再推荐大家,胎教的时候,一定要好好地学《孝经》《弟子规》,而且要深入细致地学,不但要明白,而且要真正地精通、做到。这样的话,孩子会非常好。否则如果孩子没有德行,没有贤良的人格,虽样子是人,心却同禽兽一般。

“不许说谎.不许撒颠.不许拿人什物.不许打人骂人.不许遭践虫蚁.字纸.五谷.东西。举动行为.必期于亲于己有益.于人于物无损。”

教育孩子一定要严格规范他的言行,引导他弃恶从善。不许他说谎,不许无理取闹,不许偷东西,不许打人、骂人,不许伤害动物乃至于蚊虫蚂蚁,不许遭践字纸、五谷乃至任何东西。做任何的事情,必须要想着对亲人、对自己有好处,对别人、对动物、东西都没有损害,这样才可以。

“又须令其常念观音圣号.以期消除恶业。增长善根。”

要让孩子常念观音圣号、观音心咒,包括文殊心咒、金刚萨埵心咒,都非常好,可以消除宿世恶业,增长他的福德、善根。

“幼时习惯.大必淳笃.不至矜己慢人.成狂妄之流类。”

小时候养成这些好的习惯,长大后必定变成淳厚的人、笃行的人,小时候让他学会谦卑,长大就不至于骄傲自满,目中无人,成狂妄之徒。一定要让孩子做踏踏实实力行圣贤之道的人,而不是浮华之流。

“如此善教.于祖宗则为大孝.于儿女则为大慈.于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权.女人家操得一大半者.其在斯乎。”

如果你这样教孩子,对祖宗来说,这就是大孝,因为你培养出了一个贤良的后代;对儿女来说,你是大慈,因为你给了孩子真正的幸福和安乐;对于国家社会来说,你就是大忠,因为你为国家、社会培养了一个很好的人才。

印祖常说,修身齐家治国平天下的大权,女人家操得一大半。为什么?就是因为这个原因。

“其懿德堪追周之三太.庶不负称为太太云。愿求子者.咸取法焉.则家国幸甚。”

女人求子教子,如果能够像这样去做的话,其德行就可以堪比周朝的三太,不辜负“太太”这个尊贵的称号。希望求子的人都能如此效法去做,这样的话,对家庭、对国家都是最大的幸事。

“附记禁忌.免致祸害。”

以下附录一些禁忌之事,以防止祸害。哪些是忌讳之事?

“凡求子者.必须夫妇订约.断欲半年.以培子之先天。”

首先我们求子的话,夫妻之间必须要在半年之内断欲,为孩子培好先天条件。

“待妇天癸尽后一交.必定受孕。天癸未尽.切不可交.交必停经.致成带病.颇有危险。又须吉日良夜.天气清明。大风大雨.雷电震闪.亟宜切戒。”

“天癸”,就是月经。待妇人月经干净后同房一次,必定受孕。月经未干净,切不可同房,否则停经,导致妇科疾病,很危险。同房一定要选择天气晴朗的良辰吉日,要避开大风大雨、雷鸣电闪的日子。不好的日子同房,就会减损寿命及耗损福报;如果是好日子受孕,未来就可以生下有福德智慧的孩子。

思考题

1.印祖所提到的“求子三要”是什么?
2.保身节欲对求子有何好处?
3.敦伦积德须在哪些方面入手?
4.如何做好胎教?
5.孩子出生稍懂人事后,应该对他进行哪些方面的教育?
6.发心求子时,应注意哪些禁忌?

未完待续……