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始终心要∣荆溪湛然尊者圆寂纪念日特別推文

“在因名始。至果为终。因果虽殊。谛德无别。圆顿上乘。旨归于此。所以荆溪立于心要。” 湛然尊者(711~782) […]

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2021.03.17

“在因名始。至果为终。因果虽殊。谛德无别。圆顿上乘。旨归于此。所以荆溪立于心要。”

湛然尊者(711~782),唐代高僧,天台宗第九祖(以龙树菩萨为初祖,湛然大师是第九代祖师;在中国祖师中,为第八祖)。俗家姓戚,常州荆溪(江苏宜兴)人氏,被尊为台宗中兴祖。

3月17日(农历二月初五),是天台九祖荆溪湛然尊者圆寂纪念日。值此殊胜日,特奉上尊者的著述《始终心要》,一部体现了天台圆教一乘实相精神的经典,愿一切有情早证菩提,快乐无忧。

始终心要

唐天台沙门释湛然述

夫三谛者。天然之性德也。中谛者。统一切法。真谛者。泯一切法。俗谛者。立一切法。举一即三非前后也。含生本具。非造作之所得也。

悲夫。秘藏不显盖三惑之所覆也。故无明翳乎法性。尘沙障乎化导。见思阻乎空寂。

然兹三惑乃体上之虚妄也。

于是大觉慈尊喟然叹曰。真如界内绝生佛之假名。平等慧中无自他之形相。但以众生妄想不自证得。莫之能返也。

由是立乎三观。破乎三惑。证乎三智。成乎三德。

空观者。破见思惑。证一切智成般若德。假观者。破尘沙惑。证道种智成解脱德。中观者。破无明惑。证一切种智成法身德。

然兹三惑三观三智三德。非各别也。非异时也。天然之理具诸法故。

然此三谛性之自尔。迷兹三谛转成三惑。惑破藉乎三观。观成证乎三智。智成成乎三德。从因至果非渐修也。说之次第。理非次第。大纲如此。网目可寻。

始终心要(竟)

注:此文出自《乾隆大藏经》(龙藏),第94册•第1549部•第1107页,《始终心要》,唐湛然述,一卷

始终心要∣荆溪湛然尊者圆寂纪念日特別推文

始终心要∣荆溪湛然尊者圆寂纪念日特別推文

2021.03.17

“在因名始。至果为终。因果虽殊。谛德无别。圆顿上乘。旨归于此。所以荆溪立于心要。”

湛然尊者(711~782),唐代高僧,天台宗第九祖(以龙树菩萨为初祖,湛然大师是第九代祖师;在中国祖师中,为第八祖)。俗家姓戚,常州荆溪(江苏宜兴)人氏,被尊为台宗中兴祖。

3月17日(农历二月初五),是天台九祖荆溪湛然尊者圆寂纪念日。值此殊胜日,特奉上尊者的著述《始终心要》,一部体现了天台圆教一乘实相精神的经典,愿一切有情早证菩提,快乐无忧。

始终心要

唐天台沙门释湛然述

夫三谛者。天然之性德也。中谛者。统一切法。真谛者。泯一切法。俗谛者。立一切法。举一即三非前后也。含生本具。非造作之所得也。

悲夫。秘藏不显盖三惑之所覆也。故无明翳乎法性。尘沙障乎化导。见思阻乎空寂。

然兹三惑乃体上之虚妄也。

于是大觉慈尊喟然叹曰。真如界内绝生佛之假名。平等慧中无自他之形相。但以众生妄想不自证得。莫之能返也。

由是立乎三观。破乎三惑。证乎三智。成乎三德。

空观者。破见思惑。证一切智成般若德。假观者。破尘沙惑。证道种智成解脱德。中观者。破无明惑。证一切种智成法身德。

然兹三惑三观三智三德。非各别也。非异时也。天然之理具诸法故。

然此三谛性之自尔。迷兹三谛转成三惑。惑破藉乎三观。观成证乎三智。智成成乎三德。从因至果非渐修也。说之次第。理非次第。大纲如此。网目可寻。

始终心要(竟)

注:此文出自《乾隆大藏经》(龙藏),第94册•第1549部•第1107页,《始终心要》,唐湛然述,一卷