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《法华经》十二句缔造幸福圆满人生|醍醐一滴(再版有声书)【连载三十五】

《法华经》十二句缔造幸福圆满人生16、问:做慈善事业跟佛法有没有关系?智广阿阇梨答:这要看你的动机。如果你做慈善事业只是为了自己的名声,那应该不能算是真正的善业,最终也将随着你的名声化为乌有。…

2019.01.28



《法华经》十二句缔造幸福圆满人生

16、问:做慈善事业跟佛法有没有关系?


智广阿阇梨答:

这要看你的动机。如果你做慈善事业只是为了自己的名声,那应该不能算是真正的善业,最终也将随着你的名声化为乌有。如果你是希望帮助别人,这叫人天善法,也是一种善业,但不是一种非常殊胜的善业,只能让你在轮回里获得一些人天福报。如果你为了个人的解脱而去做慈善事业,这是小乘的修法,这些善业未来都会变成你个人超越生死、解脱轮回的资粮。如果你是发了大乘的菩提心去做慈善事业,那任何的善业都会变成大乘成佛的资粮,让你不仅能够解脱轮回,而且能够获得圆满的佛果,利益一切众生,这就非常殊胜了。


17、问:福德是世出世间一切安乐和成就之源,积聚福德最殊胜的方法是什么呢?

智广阿阇梨答:

我们每个人都想得到快乐、得到幸福,每个人都想有福气、有功德,那么福气、功德从哪里来?最殊胜的方法是发菩提心。

如果我们发起菩提心,这个福德有多大?在阿底峡尊者的《菩提道灯论》里面有这样的教言:“菩提心福德,其中若有色,充满虚空界,福犹多于彼。”菩提心的福报、功德,如果有形状,就会充满整个虚空界,而且比充满整个虚空界还要大。这个虚空界有多大?太大了,无边无际。如果我们能够发起菩提心,我们得到的福报、功德,比整个虚空界还要大,可以说是无有穷尽的。它不仅能带给我们快乐和幸福,而且能让我们最终成佛。


18、问:究竟具备什么条件才算是菩提心呢?

智广阿阇梨答:

菩提心分为世俗菩提心和胜义菩提心。

世俗菩提心必须要具备两个条件,《现观庄严论》云:“发心为利他,求正等菩提。”菩提心不可缺少的两方面:第一,以大悲对一切众生起利益之心。一切众生无始以来都做过我们的慈母,因不忍看到如母众生受轮回之苦,而生起报恩利他之心;第二,为了具足利益众生的智慧和力量而求证悟正等菩提。唯有自己证悟成佛了,才能究竟利益众生,引导众生到达成佛的彼岸,快乐无忧,因此发起求证圆满佛果之心。

究竟利益一切众生而生起求证无上菩提之心为愿菩提心。将此愿心付诸实践,不单是发愿,而且在实际行动中真正去行持布施、持戒、安忍、精进、禅定、般若等六度万行,精进闻思修行正法,即行菩提心。如果一个人能发这样的心,那么他就有了世俗菩提心。


19、问:具德善知识的标准是什么?

智广阿阇梨答:

《大乘庄严经论》云:“知识调伏静近静,德增具勤教富饶,善达实性具巧说,悲体离厌应依止。”这里说到善知识应该具备十种德相。在《如何依止善知识》里面都有详细讲解。一般来说,善知识最重要还是他的传承是否清净,这是比较容易判断的。其他的功德要观察也不太容易,因为要跟善知识在一起很长时间才可能慢慢了解,但了解传承应该是比较容易的,具德的善知识都有很明确的、清净的传承。比较好的善知识推崇的都是传承,而不大会炫耀自己,这个很重要。不是很好的善知识,一般都是每天炫耀自己,基本上不会提传承,甚至可能他都没有传承。所以我们在观察时,首先要看他是否有清净的传承,其次再观察他有没有具备善知识的德相。

 

《法华经》十二句缔造幸福圆满人生|醍醐一滴(再版有声书)【连载三十五】

《法华经》十二句缔造幸福圆满人生|醍醐一滴(再版有声书)【连载三十五】

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2019-01-27



《法华经》十二句缔造幸福圆满人生

16、问:做慈善事业跟佛法有没有关系?


智广阿阇梨答:

这要看你的动机。如果你做慈善事业只是为了自己的名声,那应该不能算是真正的善业,最终也将随着你的名声化为乌有。如果你是希望帮助别人,这叫人天善法,也是一种善业,但不是一种非常殊胜的善业,只能让你在轮回里获得一些人天福报。如果你为了个人的解脱而去做慈善事业,这是小乘的修法,这些善业未来都会变成你个人超越生死、解脱轮回的资粮。如果你是发了大乘的菩提心去做慈善事业,那任何的善业都会变成大乘成佛的资粮,让你不仅能够解脱轮回,而且能够获得圆满的佛果,利益一切众生,这就非常殊胜了。


17、问:福德是世出世间一切安乐和成就之源,积聚福德最殊胜的方法是什么呢?

智广阿阇梨答:

我们每个人都想得到快乐、得到幸福,每个人都想有福气、有功德,那么福气、功德从哪里来?最殊胜的方法是发菩提心。

如果我们发起菩提心,这个福德有多大?在阿底峡尊者的《菩提道灯论》里面有这样的教言:“菩提心福德,其中若有色,充满虚空界,福犹多于彼。”菩提心的福报、功德,如果有形状,就会充满整个虚空界,而且比充满整个虚空界还要大。这个虚空界有多大?太大了,无边无际。如果我们能够发起菩提心,我们得到的福报、功德,比整个虚空界还要大,可以说是无有穷尽的。它不仅能带给我们快乐和幸福,而且能让我们最终成佛。


18、问:究竟具备什么条件才算是菩提心呢?

智广阿阇梨答:

菩提心分为世俗菩提心和胜义菩提心。

世俗菩提心必须要具备两个条件,《现观庄严论》云:“发心为利他,求正等菩提。”菩提心不可缺少的两方面:第一,以大悲对一切众生起利益之心。一切众生无始以来都做过我们的慈母,因不忍看到如母众生受轮回之苦,而生起报恩利他之心;第二,为了具足利益众生的智慧和力量而求证悟正等菩提。唯有自己证悟成佛了,才能究竟利益众生,引导众生到达成佛的彼岸,快乐无忧,因此发起求证圆满佛果之心。

究竟利益一切众生而生起求证无上菩提之心为愿菩提心。将此愿心付诸实践,不单是发愿,而且在实际行动中真正去行持布施、持戒、安忍、精进、禅定、般若等六度万行,精进闻思修行正法,即行菩提心。如果一个人能发这样的心,那么他就有了世俗菩提心。


19、问:具德善知识的标准是什么?

智广阿阇梨答:

《大乘庄严经论》云:“知识调伏静近静,德增具勤教富饶,善达实性具巧说,悲体离厌应依止。”这里说到善知识应该具备十种德相。在《如何依止善知识》里面都有详细讲解。一般来说,善知识最重要还是他的传承是否清净,这是比较容易判断的。其他的功德要观察也不太容易,因为要跟善知识在一起很长时间才可能慢慢了解,但了解传承应该是比较容易的,具德的善知识都有很明确的、清净的传承。比较好的善知识推崇的都是传承,而不大会炫耀自己,这个很重要。不是很好的善知识,一般都是每天炫耀自己,基本上不会提传承,甚至可能他都没有传承。所以我们在观察时,首先要看他是否有清净的传承,其次再观察他有没有具备善知识的德相。