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《法华经》十二句缔造幸福圆满人生|醍醐一滴(再版有声书)【连载十三】

  点击音频收听调伏五毒烦恼有三种方法在佛法中,调伏五毒烦恼有三种方法:1.断烦恼成菩提;2.转烦恼成菩提;3.直接认出烦恼即是菩提。1、断烦恼成菩提第一种方法认为烦恼是敌人,是毒药,要把它…

2018.11.16

 

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调伏五毒烦恼有三种方法


在佛法中,调伏五毒烦恼有三种方法:

1.断烦恼成菩提;

2.转烦恼成菩提;

3.直接认出烦恼即是菩提。

1、断烦恼成菩提

第一种方法认为烦恼是敌人,是毒药,要把它抛弃和断除。所以这种方法叫“断烦恼成菩提”。

按照小乘佛教以及大乘权教的传统,认为对于“贪”等五毒烦恼,要借助于修习“不净观”等五种对治方法来加以断除。

这种方法一般来说在小乘佛教里用得比较多。佛陀初转法轮时所开示的四圣谛“苦集灭道”,揭示了轮回的痛苦及痛苦之因,涅槃的解脱及解脱之道。小乘佛教认为,苦是爱欲的结果,爱欲是苦的因。或者说,苦是病,爱是病因或者病根,这就是“苦”和“集”的关系。小乘佛教认为,去掉爱,病也就去掉了,那就是治愈(灭—涅槃)。所以小乘佛教比较主张“断烦恼成菩提”之道。

小乘佛教的别解脱戒,它的指导思想就是认为,烦恼本身就是不好的,所以我们要断除这些烦恼。其中有一条戒律规定“手不捉金钱”,就是因为他们认为金钱会带来痛苦,是烦恼的一个外缘,必须隔离。所以小乘的出家人,他们的手是不能碰钱的。包括小乘的出家人不能结婚,也是同一个原理。他们认为异性也是烦恼的一个外缘,所以要离开她(他)们。这就是小乘戒律的一个见解。

2、转烦恼成菩提

第二种方法,认为烦恼本身是中性的,没有好也没有不好。当你不善用的时候,它就变得不好;当你去善用的时候,它就能变成好的。所以不是要把它抛弃和断除,而是要善加利用它,转化它。所以这种方法叫“转烦恼成菩提”。

这种方法一般来说在大乘显教和密宗里面用得比较多。大乘显教最重要的教义就是菩提心和空性见。因为一切都是空性的,所以烦恼并没有固定不变的自性,它只是空白的存在,这就是它可以被转化的最重要的原理;同时,因为大乘的根本是菩提心,要为了利益一切众生而成就无上菩提,所以如果我们有能力把烦恼转化为利益众生、成就佛果的道用,那就不需要去断除它,这就是大乘转化道的最根本的发心。

还是以金钱作为一个例子。在前面断除道的说法里,金钱是罪恶的,要断除一切对金钱的欲望;而在大乘的转化道里,认为金钱是空性的,它其实并没有什么好或是不好的性质。如果你获取金钱、利用金钱是为了满足自己的贪嗔痴,那么金钱就可能会变成一种罪恶;如果你以菩提心来获取金钱、运用金钱,金钱就会变成功德。所以,如果作为一个大乘佛法的修行人,我们没必要隔离或放弃金钱,应该转化我们的心,来善用金钱,这样,金钱反而会成为我们修行、帮助众生以及弘扬佛法的一个助缘。

那么我们再举一个关于异性的转化道的例子,这是佛陀亲自示现的一个转烦恼成菩提的案例,这个故事在《大宝积经》《佛说大方善巧方便经》中都有记载。

大家都知道,受了比丘戒的出家人是不能够结婚的。那么在这个故事里,释迦牟尼佛在过去生中有一世也是一位比丘,是一个戒律非常清净、修行非常好的比丘,当然也是不能结婚的。

后来他遇到了一个难题。因为他长得很庄严,就有一个女孩子爱上了他,一定要嫁给他,如果他不娶她为妻呢,她就准备要自杀。

这位比丘就很为难:是坚持做一个戒律清净的比丘,还是要还俗娶妻?他非常清楚持戒的功德和毁戒的过失,如果还俗,可能马上就会身败名裂,名誉扫地,众人都会认为他的修行退转了,是一个修行的失败者。我相信那个时候,这位比丘——佛陀的前世——也会面临这样的压力。

不过,这部经典里面记载,这位比丘最后还是还俗,跟那个女孩子结婚了。然而他并没有因此堕入恶道,而是命终生到了梵天,并因此超越了十百千劫的生死之苦,更快速地成佛了。

佛经里说,当时这位比丘本来决定坚持梵行,转身离去的,但是只走出去七步就停下来了,因为他不忍心看到这个女人自杀。他想:“我即使犯戒堕入恶道,我也能够堪忍地狱之苦。但是我不能够忍心看到这个女人如此痛苦,我不能令她因我而死。”所以佛陀前世的这位比丘为什么舍弃戒律与这位女子结婚?真正的原因是出自他的大悲心。

在大乘佛教里面认为,大悲心有非常大的功德。所以我们从这个案例里面看到,还俗结婚的行为并没有成为释迦牟尼佛修行的一个障碍,反而成为他修行进步的助缘。

从这个案例当中可以看到,关于异性的问题,它其实也是中性的,看你是怎么来面对它。你是以贪嗔痴的动机,还是以菩提心、大悲心的动机?

小乘佛教认为金钱、异性都是烦恼的根源。而在大乘佛教看来,烦恼的根源不在外面的金钱和异性上,是在自己的心里。所以大乘佛教认为,只有修行自己的心才是更加有效、更加彻底的一个方法。

大乘菩萨因为有空性的见解,所以内心不会有实有的执着,不会被贪嗔烦恼所束缚,因此可以在菩提心的摄持下将贪嗔烦恼转为道用,以此来利益众生,增上自己的修行。

在大乘佛教密宗秘密真言教法里面,这个“道”又是如何“转”的呢?就是把外面的器世界转观为越量宫,把内里的有情众生转观为男女本尊,把所有的食物饮品都观为甘露,等等。

这就是大乘显密佛教里的“转烦恼成菩提”。

 

《法华经》十二句缔造幸福圆满人生|醍醐一滴(再版有声书)【连载十三】

《法华经》十二句缔造幸福圆满人生|醍醐一滴(再版有声书)【连载十三】

2018-11-15

 

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调伏五毒烦恼有三种方法


在佛法中,调伏五毒烦恼有三种方法:

1.断烦恼成菩提;

2.转烦恼成菩提;

3.直接认出烦恼即是菩提。

1、断烦恼成菩提

第一种方法认为烦恼是敌人,是毒药,要把它抛弃和断除。所以这种方法叫“断烦恼成菩提”。

按照小乘佛教以及大乘权教的传统,认为对于“贪”等五毒烦恼,要借助于修习“不净观”等五种对治方法来加以断除。

这种方法一般来说在小乘佛教里用得比较多。佛陀初转法轮时所开示的四圣谛“苦集灭道”,揭示了轮回的痛苦及痛苦之因,涅槃的解脱及解脱之道。小乘佛教认为,苦是爱欲的结果,爱欲是苦的因。或者说,苦是病,爱是病因或者病根,这就是“苦”和“集”的关系。小乘佛教认为,去掉爱,病也就去掉了,那就是治愈(灭—涅槃)。所以小乘佛教比较主张“断烦恼成菩提”之道。

小乘佛教的别解脱戒,它的指导思想就是认为,烦恼本身就是不好的,所以我们要断除这些烦恼。其中有一条戒律规定“手不捉金钱”,就是因为他们认为金钱会带来痛苦,是烦恼的一个外缘,必须隔离。所以小乘的出家人,他们的手是不能碰钱的。包括小乘的出家人不能结婚,也是同一个原理。他们认为异性也是烦恼的一个外缘,所以要离开她(他)们。这就是小乘戒律的一个见解。

2、转烦恼成菩提

第二种方法,认为烦恼本身是中性的,没有好也没有不好。当你不善用的时候,它就变得不好;当你去善用的时候,它就能变成好的。所以不是要把它抛弃和断除,而是要善加利用它,转化它。所以这种方法叫“转烦恼成菩提”。

这种方法一般来说在大乘显教和密宗里面用得比较多。大乘显教最重要的教义就是菩提心和空性见。因为一切都是空性的,所以烦恼并没有固定不变的自性,它只是空白的存在,这就是它可以被转化的最重要的原理;同时,因为大乘的根本是菩提心,要为了利益一切众生而成就无上菩提,所以如果我们有能力把烦恼转化为利益众生、成就佛果的道用,那就不需要去断除它,这就是大乘转化道的最根本的发心。

还是以金钱作为一个例子。在前面断除道的说法里,金钱是罪恶的,要断除一切对金钱的欲望;而在大乘的转化道里,认为金钱是空性的,它其实并没有什么好或是不好的性质。如果你获取金钱、利用金钱是为了满足自己的贪嗔痴,那么金钱就可能会变成一种罪恶;如果你以菩提心来获取金钱、运用金钱,金钱就会变成功德。所以,如果作为一个大乘佛法的修行人,我们没必要隔离或放弃金钱,应该转化我们的心,来善用金钱,这样,金钱反而会成为我们修行、帮助众生以及弘扬佛法的一个助缘。

那么我们再举一个关于异性的转化道的例子,这是佛陀亲自示现的一个转烦恼成菩提的案例,这个故事在《大宝积经》《佛说大方善巧方便经》中都有记载。

大家都知道,受了比丘戒的出家人是不能够结婚的。那么在这个故事里,释迦牟尼佛在过去生中有一世也是一位比丘,是一个戒律非常清净、修行非常好的比丘,当然也是不能结婚的。

后来他遇到了一个难题。因为他长得很庄严,就有一个女孩子爱上了他,一定要嫁给他,如果他不娶她为妻呢,她就准备要自杀。

这位比丘就很为难:是坚持做一个戒律清净的比丘,还是要还俗娶妻?他非常清楚持戒的功德和毁戒的过失,如果还俗,可能马上就会身败名裂,名誉扫地,众人都会认为他的修行退转了,是一个修行的失败者。我相信那个时候,这位比丘——佛陀的前世——也会面临这样的压力。

不过,这部经典里面记载,这位比丘最后还是还俗,跟那个女孩子结婚了。然而他并没有因此堕入恶道,而是命终生到了梵天,并因此超越了十百千劫的生死之苦,更快速地成佛了。

佛经里说,当时这位比丘本来决定坚持梵行,转身离去的,但是只走出去七步就停下来了,因为他不忍心看到这个女人自杀。他想:“我即使犯戒堕入恶道,我也能够堪忍地狱之苦。但是我不能够忍心看到这个女人如此痛苦,我不能令她因我而死。”所以佛陀前世的这位比丘为什么舍弃戒律与这位女子结婚?真正的原因是出自他的大悲心。

在大乘佛教里面认为,大悲心有非常大的功德。所以我们从这个案例里面看到,还俗结婚的行为并没有成为释迦牟尼佛修行的一个障碍,反而成为他修行进步的助缘。

从这个案例当中可以看到,关于异性的问题,它其实也是中性的,看你是怎么来面对它。你是以贪嗔痴的动机,还是以菩提心、大悲心的动机?

小乘佛教认为金钱、异性都是烦恼的根源。而在大乘佛教看来,烦恼的根源不在外面的金钱和异性上,是在自己的心里。所以大乘佛教认为,只有修行自己的心才是更加有效、更加彻底的一个方法。

大乘菩萨因为有空性的见解,所以内心不会有实有的执着,不会被贪嗔烦恼所束缚,因此可以在菩提心的摄持下将贪嗔烦恼转为道用,以此来利益众生,增上自己的修行。

在大乘佛教密宗秘密真言教法里面,这个“道”又是如何“转”的呢?就是把外面的器世界转观为越量宫,把内里的有情众生转观为男女本尊,把所有的食物饮品都观为甘露,等等。

这就是大乘显密佛教里的“转烦恼成菩提”。