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《法华经》十二句缔造幸福圆满人生|醍醐一滴(再版有声书)【连载十二】

  点击音频收听第六章 善修其心,能住安乐幸福的源泉究竟在哪里?所有的生命,无论是人类还是动物,亚洲人还是欧洲人,其实都在追求同一个目标,那就是:不想要痛苦,想要快乐。这是所有生命共同的追求…

2018.11.14

 

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第六章 善修其心,能住安乐

幸福的源泉究竟在哪里?

所有的生命,无论是人类还是动物,亚洲人还是欧洲人,其实都在追求同一个目标,那就是:不想要痛苦,想要快乐。这是所有生命共同的追求。

人类从古到今也发展出很多种学问,包括现代科学,也无不是围绕着怎样才能离开痛苦、得到快乐这个目标。但是每一种学说对痛苦和快乐的原因却有着不同的分析和结论,对如何离苦得乐也有着不同的方法和结果。

有些人认为,物质的丰富、现代科技的发达能够给我们带来幸福和快乐;有些人认为,有一个天神,他可以赐给我们快乐;有些人认为,快乐是没有原因的,碰运气而已。各种各样的说法是非常多的。那么佛教的主张是什么呢?佛教告诉我们幸福的真谛是——善修其心。

每个人都想得到快乐,但是快乐的根源在哪里?好多人都没有找到,所以老是不快乐。很多人都把快乐寄托在外界的人事物上面,以为找到一个喜欢的人就快乐了,买到喜欢的东西就快乐了,住在一个喜欢的环境里就快乐了。事实证明,这些都不可能真正带给我们快乐。

举个例子,我们原本住在山区、农村,偶尔去趟城市,就会觉得:“啊!城市好繁华,交通便利,生活设施太好了,如果我能住在城市里,那该多快乐啊!”所以很多人就从农村进入城市去打工。刚开始住在出租屋,觉得很快乐:“啊!我总算住在城市里面了。”但是过了一段时间,这种快乐就没有了,因为别人都有属于自己的房子,而你的房子是租来的。这时你就会想:“如果我有一套自己的房子就好了。”为了这个目标,你日以继夜地工作,经过若干年以后,真的付了首付,住进了自己的新房,这个时候你会感觉很快乐:“啊!我有自己的房子了。”但是没过多久又不快乐了,因为别人住别墅,你住的是一个小公寓房。所以你就为了住进别墅而更努力工作,总算又住进了自己的别墅,但是快乐也是很短暂的,你可能又在羡慕别人开的好车……人就是这样,拥有的快乐总是被更高的欲望所冲散,人的欲望是无穷无尽的。

如果把快乐寄托在外面的人事物上面,这样的快乐是短暂的,根本不是真正的快乐,而且最终都会变成痛苦的因。为什么呢?因为有攀比,攀比之下,拥有的东西反而会变成痛苦的因。

那么幸福的源泉究竟在哪里?答案就在《妙法莲华经》中的这句话——“善修其心,能住安乐”。佛法认为,真正的快乐并不在外面,所有快乐和痛苦的根源其实都在自己的内心里面,跟每个人自己的心和业力有关系。“善修其心,能住安乐”,意思是说,如果能够把自己的心修好,那我们就可以得到真正的快乐。

佛教的修心无外乎两方面:暂时的方法是调伏自心,就是当烦恼生起的时候,如何通过各种修心的方法来调伏烦恼;究竟的方法是证悟心的本性,就是要“开、示、悟、入佛之知见”。

心修好了,才能真正地幸福;心没有修好,永远不可能真正地幸福。我们有任何的痛苦都是因为心出了毛病,而不是因为外界的关系,外界所有的一切,其实都只是导致痛苦的一个缘。痛苦真实的因是我们内心的无明,因为无明而产生贪嗔痴,继而产生了种种的烦恼和痛苦。那么我们怎样才能得到快乐?就是要把心修一修,心修好了就快乐了;心修不好,你就快乐不了。所以说“善修其心,能住安乐”,幸福安乐的秘诀就在于这四个字:“善修其心。”

怎样才能够善修其心?

明朝蕅益大师提出的修行四要诀之一的“观心为要”,就是一个殊胜的修心窍诀,就是要时时刻刻观照自己的心。观心有四个层面:浅略、秘密、秘密中秘及秘秘中秘。我们今天跟大家分享的是观心的浅层含义,就是时时刻刻要保持觉知,看住自己的心,知道自己的心在想什么。当自己的心产生负面情绪的时侯,贪嗔痴起来的时候,要及时地制止它;当我们正面的心起来的时候,我们要帮助它、增上它。

所谓正面的心,就是我们讲的慈悲喜舍,我们对众生,慈能予乐,悲能拔苦,为众生的快乐而感到欢喜,并且平等地慈爱一切众生;所谓负面的心,就是我们讲的五毒:贪欲、嗔恚、愚痴、傲慢、嫉妒。如果内心中有五毒中的任何一毒,我们就会有痛苦。“善修其心”就是要调伏这五个毒,五毒能够解脱了,心就修好了。

 

《法华经》十二句缔造幸福圆满人生|醍醐一滴(再版有声书)【连载十二】

《法华经》十二句缔造幸福圆满人生|醍醐一滴(再版有声书)【连载十二】

2018-11-13

 

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第六章 善修其心,能住安乐

幸福的源泉究竟在哪里?

所有的生命,无论是人类还是动物,亚洲人还是欧洲人,其实都在追求同一个目标,那就是:不想要痛苦,想要快乐。这是所有生命共同的追求。

人类从古到今也发展出很多种学问,包括现代科学,也无不是围绕着怎样才能离开痛苦、得到快乐这个目标。但是每一种学说对痛苦和快乐的原因却有着不同的分析和结论,对如何离苦得乐也有着不同的方法和结果。

有些人认为,物质的丰富、现代科技的发达能够给我们带来幸福和快乐;有些人认为,有一个天神,他可以赐给我们快乐;有些人认为,快乐是没有原因的,碰运气而已。各种各样的说法是非常多的。那么佛教的主张是什么呢?佛教告诉我们幸福的真谛是——善修其心。

每个人都想得到快乐,但是快乐的根源在哪里?好多人都没有找到,所以老是不快乐。很多人都把快乐寄托在外界的人事物上面,以为找到一个喜欢的人就快乐了,买到喜欢的东西就快乐了,住在一个喜欢的环境里就快乐了。事实证明,这些都不可能真正带给我们快乐。

举个例子,我们原本住在山区、农村,偶尔去趟城市,就会觉得:“啊!城市好繁华,交通便利,生活设施太好了,如果我能住在城市里,那该多快乐啊!”所以很多人就从农村进入城市去打工。刚开始住在出租屋,觉得很快乐:“啊!我总算住在城市里面了。”但是过了一段时间,这种快乐就没有了,因为别人都有属于自己的房子,而你的房子是租来的。这时你就会想:“如果我有一套自己的房子就好了。”为了这个目标,你日以继夜地工作,经过若干年以后,真的付了首付,住进了自己的新房,这个时候你会感觉很快乐:“啊!我有自己的房子了。”但是没过多久又不快乐了,因为别人住别墅,你住的是一个小公寓房。所以你就为了住进别墅而更努力工作,总算又住进了自己的别墅,但是快乐也是很短暂的,你可能又在羡慕别人开的好车……人就是这样,拥有的快乐总是被更高的欲望所冲散,人的欲望是无穷无尽的。

如果把快乐寄托在外面的人事物上面,这样的快乐是短暂的,根本不是真正的快乐,而且最终都会变成痛苦的因。为什么呢?因为有攀比,攀比之下,拥有的东西反而会变成痛苦的因。

那么幸福的源泉究竟在哪里?答案就在《妙法莲华经》中的这句话——“善修其心,能住安乐”。佛法认为,真正的快乐并不在外面,所有快乐和痛苦的根源其实都在自己的内心里面,跟每个人自己的心和业力有关系。“善修其心,能住安乐”,意思是说,如果能够把自己的心修好,那我们就可以得到真正的快乐。

佛教的修心无外乎两方面:暂时的方法是调伏自心,就是当烦恼生起的时候,如何通过各种修心的方法来调伏烦恼;究竟的方法是证悟心的本性,就是要“开、示、悟、入佛之知见”。

心修好了,才能真正地幸福;心没有修好,永远不可能真正地幸福。我们有任何的痛苦都是因为心出了毛病,而不是因为外界的关系,外界所有的一切,其实都只是导致痛苦的一个缘。痛苦真实的因是我们内心的无明,因为无明而产生贪嗔痴,继而产生了种种的烦恼和痛苦。那么我们怎样才能得到快乐?就是要把心修一修,心修好了就快乐了;心修不好,你就快乐不了。所以说“善修其心,能住安乐”,幸福安乐的秘诀就在于这四个字:“善修其心。”

怎样才能够善修其心?

明朝蕅益大师提出的修行四要诀之一的“观心为要”,就是一个殊胜的修心窍诀,就是要时时刻刻观照自己的心。观心有四个层面:浅略、秘密、秘密中秘及秘秘中秘。我们今天跟大家分享的是观心的浅层含义,就是时时刻刻要保持觉知,看住自己的心,知道自己的心在想什么。当自己的心产生负面情绪的时侯,贪嗔痴起来的时候,要及时地制止它;当我们正面的心起来的时候,我们要帮助它、增上它。

所谓正面的心,就是我们讲的慈悲喜舍,我们对众生,慈能予乐,悲能拔苦,为众生的快乐而感到欢喜,并且平等地慈爱一切众生;所谓负面的心,就是我们讲的五毒:贪欲、嗔恚、愚痴、傲慢、嫉妒。如果内心中有五毒中的任何一毒,我们就会有痛苦。“善修其心”就是要调伏这五个毒,五毒能够解脱了,心就修好了。