爱发脾气应该怎么办？

问：

作为佛弟子，我明白发脾气会“火烧功德林”，但这种习气在我身上很严重，一再地发生。我很努力地念修准提神咒及金刚萨埵心咒，一直在忏悔这方面的业力，可是每过一段时间还是会再犯。应该怎么办呢？

智广阿阇梨答：

首先，我们应该明白每个人在未成佛之前都会有缺点，嗔恨心也是常见的缺点之一，对于自己的各种缺点，我们应该发长远心去对治。我们有可能每天都在忏悔，但每天仍然重复同样的错误，所谓“屡忏屡犯”。要把不好的脾气改掉不是一两天就能办到的，因为无始以来我们一直在串习嗔恨心，它是有惯性的。虽然明明知道不对，但是遇到不愉快的事情还是会发脾气，这是过去的习气。不要认为“我忏悔了又犯了，忏悔没用”，通过忏悔，假以时日，正确的习气就会变得越来越强大，嗔恨心的习气就会越来越弱。

其次，再来看我们应该如何对治嗔恨心。第一，要了解嗔恨心的过患。嗔恨的恶业非常严重，大乘佛法认为所有恶业中最严重的就是嗔恨心，因为嗔恨心与慈悲心相反，会伤害到其他众生。第二，用善巧的方法对治嗔恨心。对治嗔恨心的方法很多，在这里，我只介绍一种简单但强有力的方法：当我们对某人产生嗔恨心的时候，通常是因为对方做了伤害我们的事情或错误的事情，这是凡夫的条件反射。但佛菩萨的反应与凡夫则完全不同，不但不会嗔恨反而会悲悯，因为犯错误的人其实是很可怜的，他不懂得道理，不懂得控制自己的心，种下痛苦的因，未来必定会感受到百千万倍的恶报。因此，他不仅不应该被嗔恨，反而值得我们去怜悯。这是一种把嗔恨心转为慈悲心的方法。当然，一开始不一定马上能做到，但只要不断串习，到后来你看到别人犯错误时就会自然产生怜悯之心。

最后，如果我们在修行之后进行如理如法的回向，那么积累的功德就会被保存起来，即使之后没有控制住自己而产生了嗔恨心，之前所积累的功德也不会被摧毁。

What should I do if I tend to lose my temper?

Question：

As a Buddhist, I understand that losing one’s temper is like “a fire that can burn down a forest of merit and virtue”. However, this habitual tendency is so strongly rooted in me that it happens over and over again. I had put in a lot of effort to recite and practice the mantra of Bodhisattva Cundi and the mantra of Vajrasattva to purify my karma in this respect, but I still lose my temper again after some time. What should I do?

Acharya Zhiguang’s Answer：

First of all, we should understand that everyone has flaws before they become a Buddha. Hatred is one of the common shortcomings. We should make a resolution to overcome our various defects in the long run. We may regret our mistakes every day, but still, we end up committing the same ones over and over. It is hard to eliminate our bad temper in just one or two days because we have been so habitually accustomed to hatred. When encountering an unpleasant situation, we still get angry even if we are aware it is not right to do so. This is simply a habit built up over time. Although we still get angry after we have regretted doing so, we should not think that regret is useless. By regretting, the correct habit will grow stronger and stronger while the tendency for hatred will become weaker and weaker.

Next, let’s see how we can overcome hatred. First we need to understand the harm caused by hatred. Hatred results in very serious bad karma. According to Mahayana Buddhism, the most severe kind of bad karma is hatred. This is because hatred is the opposite of compassion and brings harm to other beings. Next we can overcome hatred by skillful means. There are many ways to deal with hatred. Here, I would like to introduce a simple but powerful method. We usually have hatred for someone because they have hurt us or done something wrong. This is a natural response that we normal people have. Buddhas and Bodhisattvas, however, have a completely different response. They will not react with hatred, but will rather be compassionate towards those who have committed mistakes. The people committing the mistakes are thought to be pitiful as they are ignorant and unable to control their mind. This leads them to plant the seeds of suffering which is then magnified hundreds or thousands of times when the negative karmic seeds ripen. Therefore，they should not be hated, but deserve our pity instead. This is a way to transform hatred into compassion. Of course, we may find this hard to do at the beginning. With continuous practice, however, you will naturally react with compassion when you see someone commit a mistake.

Lastly, if we make a dedication in the correct way after our practice, then the merit we have collected will be preserved. They will not be destroyed, even if we fail to refrain ourselves from hatred later.

怒りやすい短気な性格はどうすればいいでしょうか？

質問：

仏教徒として怒りをぶつけることは「火烧功德林」（努力して積んできた徳を燃やしてしまう、即ち今までの努力を無にする）という行為であると分かっていますが、この悪習が身に沁みついてしまって、何度も犯してしまいます。私は准胝観音真言と金剛薩埵心咒を唱え、修法し続け、この悪業を懺悔していますが、しばらく経つとやはり再び過ちを犯してしまいます。どうすれば良いのでしょうか。

智廣阿闍梨答え：

まず初めに、私たち一人ひとりは皆、成仏する前は欠点があるということを理解しなければなりません、瞋恚の心も良くある欠点の一つです、自分の欠点に対し、私たちは長い目で見て対治していくという心持が大事です。私たちは毎日懺悔をしているにも関わらず、毎日同じように過ちを犯すかもしれません、いわゆる｢屡忏屡犯｣ （懺悔と過ちを繰り返す状態）です。悪習は一日二日で改善できるものではありません、無始以来私たちは瞋恚の心の連鎖の中にいます、それは習慣性があります。明らかに間違っているとは分かっていてもなお、不快な出来事に出会うとやはり怒りの感情が出てきてしまいます、これは過去の悪習です。“私は懺悔してもまた過ちを犯してしまう、懺悔しても意味がない”と思ってはいけません、懺悔を通して、それぞれの要する時間は異なるようでも、正しい良い習慣はどんどん強くなり、瞋恚の心の悪習はだんだん弱まってきます。

次に、もう一度どのように瞋恚の心を対治すればよいのかを見ていきたいと思います。第一に、瞋恚の心がどのような悪影響をもたらすのかを理解することです。瞋恚の悪行はとても深刻です、大乗仏法ではあらゆる悪行の中でも最も悪いものが瞋恚の心と考えられています、なぜなら瞋恚の心は慈悲の心と相反するからです、他の衆生を傷つけることになります。第二に、巧みな方法を用いて瞋恚の心を対治します。瞋恚の心を対治するには色々な方法がありますが、ここでは一つの簡単かつ有力な方法を紹介しましょう：私たちがある人に対し瞋恚の感情を抱くのは、ふつうは相手側が私たちを傷つけたり、間違いを犯したことに由するもので、これは凡夫の条件反射です。しかし、仏菩薩の反応は凡夫とは全く違います、恨まないだけではなく、逆に憐み悲しむのです、なぜなら過ちを犯す人は実際とても可哀想なのです、彼は道理が分からないだけではなく、自身の心を制御することができず、自ら苦痛の種を蒔いていて、将来必ず百千万倍の悪報を受けることになるでしょう。それなので、彼のことは恨むべきではなく逆に憐むべき対象なのです。これが恨みを憐みに変えるひとつの方法です。当然ながら、始めてすぐにできることではありません、しかし絶えず習慣的に繰り返すことで、いつかは他人が過ちを犯した際に自然に憐みの気持ちが湧いてくるようになります。

最後に、もし私たちが修行の後、法理にしたがい回向をしたのなら、積み重ねた功徳は保存されているので、もしも今後自分のコントロールができなくて瞋恚の感情が出てしまったとしても、以前に累積した功徳が消滅してしまうことはありません。