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《法华经》十二句缔造幸福圆满人生|醍醐一滴(再版有声书)【连载十六】

点击音频收听第七章 常行忍辱,哀愍一切安忍有很多的层面,有生忍、法忍、无生法忍。智者大师《法界次第初门》云:“生忍有二种。一于恭敬供养中能忍不着不生憍逸。二于嗔骂打害中能忍不生嗔恨怨恼。是为生忍。”“…

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2018.12.04


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第七章 常行忍辱,哀愍一切

安忍有很多的层面,有生忍、法忍、无生法忍。智者大师《法界次第初门》云:“生忍有二种。一于恭敬供养中能忍不着不生憍逸。二于嗔骂打害中能忍不生嗔恨怨恼。是为生忍。”“法忍有二种。一者非心法。谓寒热风雨饥渴老病死等。二心法。谓嗔恚忧愁疑淫欲憍慢诸邪见等。菩萨于此二法。能忍不动是名法忍。”《大智度论》中云:“云何名无生法忍。知诸法相常不生诸烦恼。从本已来亦常不生。”

生忍包括两种,一是当别人对你恭敬供养时,你内心当中不要有傲慢心。其实这个很难做到,我们受到别人的赞叹时,身体就会变轻,好像能飞起来一样,这个时候你要保持觉知,要忍住;二是人家侮辱打骂你时,你也要安忍,不要生嗔恨心。

法忍也有两种。第一种是“非心法”,比如说我们在修行佛法的时候遇到天气冷啊,热啊;或者是我们的身体很疲劳啊,腰酸背痛啊;或者是我们吃得好啊,不好啊……这些我们都要安忍,这是法忍的第一种。

第二种法忍是“心法”,包括内心生起的种种嗔恨、忧愁、怀疑、淫欲、傲慢、邪见等,对于这些我们要能够安忍,不要被这些贪、嗔、痴、傲慢、邪见所影响。

无生法忍的意思,就是知道一切的诸法都是不生不灭的。

以上三种“忍”相对来说比较专业和深入,接下来我们以浅层的含义来跟大家讲解“常行忍辱”。

为什么要常行忍辱?

每个人无始以来都种过很多很多的负面种子,且不说无始以来,仅仅只是今生,我们从小到大种下的负面种子就不计其数,所以我们人生中碰到各种困难很正常。因为所有降临到我们头上的苦难都是我们以前种下的苦因造成的,所以不要怨天尤人,不要去怪别人,应该忏悔自己的业障,学会接受和安忍。

当我们接受和安忍的时候,这个负面的种子就转化消失了,所以不是坏事。大家不要认为,遇到困难、障碍就是运气不好,就是坏事,其实不是的,这是过去的负面种子在转化和消失,对于我们的生命来说,其实是一种净化,是清除垃圾和排毒,是很好的事情,是消除我们的业障。古代高僧大德说:“享福是消福,吃苦是了苦。”所以我们应该欢喜地接受。

世人不了解因果的道理,面对怨敌伤害往往都是以牙还牙、以眼还眼、睚眦必报、锱铢必较。殊不知,怨敌其实都是你的债主,伤害你的人都是因为你曾经伤害过他,所以“冤冤相报何时了”。“以牙还牙”的反击都是在造下新的恶业而已,未来还会加倍偿还。

印光大师说:“随缘消旧业,莫再造新殃。”我们人生遇到不如意的时候要随顺接受,以消宿业,千万不要再造下新的苦因,从而导致未来感受更多的苦果,进入恶性循环。而《法华经》中教导我们“常行忍辱”,这就是截断恶业循环的一把智慧宝剑。

安忍对我们修行人来说是一个非常重要的修行法门。如果我们懂得安忍,那无论是在世间法上,还是在出世法上,我们都会得到很大的利益。世界上很多伟大的人物,都有非常能安忍的功夫。

中国古人有句老话:“小不忍则乱大谋。”就是说你要成就一件很大的事情,你就要在很多很多小事上懂得安忍,不要在小小的困难面前就倒下了。那么你要修行佛法、解脱成佛更应该这样。历史上很多高僧大德也是因为忍辱的功夫非常非常好,所以他们才获得了证悟和成就。

比如说,汉传佛教历史上的六祖慧能大师、虚云大师、白隐禅师、浮山法远禅师,藏传佛教当中的那洛巴大师、密勒日巴大师、龙钦巴大师,日本佛教当中的弘法大师空海、传教大师最澄,等等,他们都是经受了无数艰辛的修行,安忍的功夫都非常非常厉害。作为一个修行人,忍辱是非常重要的功夫。

佛陀时常称赞忍辱者是拥有强大力量的人。佛陀在《遗教经》中说:“忍之为德。持戒苦行所不能及。能行忍者乃可名为有力大人。”佛陀说,安忍的功德超过持戒,超过苦行。真正能够修行安忍的人才可以被称为“有力大人”。我们能够战胜别人,可能是一个有力量的人;但是如果能够战胜自己,这就是最有力量的人。

发起愿行菩提心的大乘菩萨是轮回中的勇士,菩萨勇士所行持的六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,虽是难行能行,但也具有超胜的功德。比如,当我们忍辱波罗蜜修圆满的时候,我们就会成就三地菩萨的果位。

“常行忍辱”本身就具有很大的功德、很大的福德,不仅可以让我们消业、了苦、培福、积德,而且还会让我们未来获得相貌庄严的果报。佛经里讲,人长得庄严、漂亮的因,就是过去曾经修行忍辱。所以你知道了这个秘诀以后,就不用去韩国整容了,只要“常行忍辱”,你每天都可以积累漂亮的因。以后当人家对你不好的时候,你就该暗自高兴:“啊,变得漂亮的机会来了!”然后你就开始修安忍。我觉得这是一个很好的修行口诀。

所以如果有人伤害我们,我们不要“以牙还牙”,而要欢喜接受,修行忍辱。不仅如此,我们还应该要学习“以德报怨”“哀愍一切”。

 

《法华经》十二句缔造幸福圆满人生|醍醐一滴(再版有声书)【连载十六】

《法华经》十二句缔造幸福圆满人生|醍醐一滴(再版有声书)【连载十六】

2018-12-03


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第七章 常行忍辱,哀愍一切

安忍有很多的层面,有生忍、法忍、无生法忍。智者大师《法界次第初门》云:“生忍有二种。一于恭敬供养中能忍不着不生憍逸。二于嗔骂打害中能忍不生嗔恨怨恼。是为生忍。”“法忍有二种。一者非心法。谓寒热风雨饥渴老病死等。二心法。谓嗔恚忧愁疑淫欲憍慢诸邪见等。菩萨于此二法。能忍不动是名法忍。”《大智度论》中云:“云何名无生法忍。知诸法相常不生诸烦恼。从本已来亦常不生。”

生忍包括两种,一是当别人对你恭敬供养时,你内心当中不要有傲慢心。其实这个很难做到,我们受到别人的赞叹时,身体就会变轻,好像能飞起来一样,这个时候你要保持觉知,要忍住;二是人家侮辱打骂你时,你也要安忍,不要生嗔恨心。

法忍也有两种。第一种是“非心法”,比如说我们在修行佛法的时候遇到天气冷啊,热啊;或者是我们的身体很疲劳啊,腰酸背痛啊;或者是我们吃得好啊,不好啊……这些我们都要安忍,这是法忍的第一种。

第二种法忍是“心法”,包括内心生起的种种嗔恨、忧愁、怀疑、淫欲、傲慢、邪见等,对于这些我们要能够安忍,不要被这些贪、嗔、痴、傲慢、邪见所影响。

无生法忍的意思,就是知道一切的诸法都是不生不灭的。

以上三种“忍”相对来说比较专业和深入,接下来我们以浅层的含义来跟大家讲解“常行忍辱”。

为什么要常行忍辱?

每个人无始以来都种过很多很多的负面种子,且不说无始以来,仅仅只是今生,我们从小到大种下的负面种子就不计其数,所以我们人生中碰到各种困难很正常。因为所有降临到我们头上的苦难都是我们以前种下的苦因造成的,所以不要怨天尤人,不要去怪别人,应该忏悔自己的业障,学会接受和安忍。

当我们接受和安忍的时候,这个负面的种子就转化消失了,所以不是坏事。大家不要认为,遇到困难、障碍就是运气不好,就是坏事,其实不是的,这是过去的负面种子在转化和消失,对于我们的生命来说,其实是一种净化,是清除垃圾和排毒,是很好的事情,是消除我们的业障。古代高僧大德说:“享福是消福,吃苦是了苦。”所以我们应该欢喜地接受。

世人不了解因果的道理,面对怨敌伤害往往都是以牙还牙、以眼还眼、睚眦必报、锱铢必较。殊不知,怨敌其实都是你的债主,伤害你的人都是因为你曾经伤害过他,所以“冤冤相报何时了”。“以牙还牙”的反击都是在造下新的恶业而已,未来还会加倍偿还。

印光大师说:“随缘消旧业,莫再造新殃。”我们人生遇到不如意的时候要随顺接受,以消宿业,千万不要再造下新的苦因,从而导致未来感受更多的苦果,进入恶性循环。而《法华经》中教导我们“常行忍辱”,这就是截断恶业循环的一把智慧宝剑。

安忍对我们修行人来说是一个非常重要的修行法门。如果我们懂得安忍,那无论是在世间法上,还是在出世法上,我们都会得到很大的利益。世界上很多伟大的人物,都有非常能安忍的功夫。

中国古人有句老话:“小不忍则乱大谋。”就是说你要成就一件很大的事情,你就要在很多很多小事上懂得安忍,不要在小小的困难面前就倒下了。那么你要修行佛法、解脱成佛更应该这样。历史上很多高僧大德也是因为忍辱的功夫非常非常好,所以他们才获得了证悟和成就。

比如说,汉传佛教历史上的六祖慧能大师、虚云大师、白隐禅师、浮山法远禅师,藏传佛教当中的那洛巴大师、密勒日巴大师、龙钦巴大师,日本佛教当中的弘法大师空海、传教大师最澄,等等,他们都是经受了无数艰辛的修行,安忍的功夫都非常非常厉害。作为一个修行人,忍辱是非常重要的功夫。

佛陀时常称赞忍辱者是拥有强大力量的人。佛陀在《遗教经》中说:“忍之为德。持戒苦行所不能及。能行忍者乃可名为有力大人。”佛陀说,安忍的功德超过持戒,超过苦行。真正能够修行安忍的人才可以被称为“有力大人”。我们能够战胜别人,可能是一个有力量的人;但是如果能够战胜自己,这就是最有力量的人。

发起愿行菩提心的大乘菩萨是轮回中的勇士,菩萨勇士所行持的六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,虽是难行能行,但也具有超胜的功德。比如,当我们忍辱波罗蜜修圆满的时候,我们就会成就三地菩萨的果位。

“常行忍辱”本身就具有很大的功德、很大的福德,不仅可以让我们消业、了苦、培福、积德,而且还会让我们未来获得相貌庄严的果报。佛经里讲,人长得庄严、漂亮的因,就是过去曾经修行忍辱。所以你知道了这个秘诀以后,就不用去韩国整容了,只要“常行忍辱”,你每天都可以积累漂亮的因。以后当人家对你不好的时候,你就该暗自高兴:“啊,变得漂亮的机会来了!”然后你就开始修安忍。我觉得这是一个很好的修行口诀。

所以如果有人伤害我们,我们不要“以牙还牙”,而要欢喜接受,修行忍辱。不仅如此,我们还应该要学习“以德报怨”“哀愍一切”。