释一乘 忠撰 大师讳最澄俗姓三津首。滋贺人也。先祖后汉孝献帝苗裔。登万贵王也。轻岛明宫御宇天皇御世。远慕皇 […]
大师讳最澄俗姓三津首。滋贺人也。先祖后汉孝献帝苗裔。登万贵王也。轻岛明宫御宇天皇御世。远慕皇化。同归圣朝。仍矜其诚款。赐以近江国滋贺地。自此已后。改姓赐三津首也。父百枝。身带敬顺。心怀仁让。内外俱学。闾里为镜矣。礼佛诵经。常以为业。私宅成寺。精勤修行。常念无子。祈愿在怀。为得男子。登山择地。已经数日矣。比至叡岳左脚。神宫右胁。忽然名香馥郁。薰流岩阿。于是众人共异。求觅香源。幸得验地。创造草庵。今呼神宫禅院是也。期一七日。至心忏悔。四日五更。梦感好相。而得此儿。产生之时。内外胥悦。盛陈肴膳。适生孩子。知语辨色。忆持诸事长大之后。向人谈吐。无有所爽。邻里嗟异。父母覆讳。不欲人知矣。年七岁。学超同列。志宗佛道村邑小学。谓为师范。粗练阴阳医方工巧等。年十二。投近江大国师传灯法师位行表所。出家修学。表见器骨。亦知意气。教以传灯。令习学唯识章疏等。年十五。补国分僧阙。年二十进具也。父百枝语言。我昔祈愿三宝。梦得好相。有遇贤子。意乐既满。心悦亦足。但先悔过期日未满。汝追修行。当补先缺。即奉教诱于叡岳左脚神宫禅院。修行忏悔。未历数日。忽自于香炉中。出显佛舍利一粒。大如麻子。又经少时。于灰中金花器一合子。大如菊花。即盛舍利。宛如旧器。顶戴礼拜。供养恭敬。多有神异。后依他缘。数缺礼敬。里悬仓宇。经历数月。才望暇时。忆念舍利。取囊开见。既已漏失。恋慕啼泣。如鹄林朝。幸闻古人言。所悬仓下。掘土求觅。至心誓愿。出现土中。欢喜顶戴。无有懈倦。以延历四年。观世间无常。荣衰有限。慨正法陵迟。苍生沉沦。游心弘誓。遁身山林。其年七月中旬。出离愦市之处。寻求寂静之地。直登叡岳。卜居草庵。松下岩上。与蝉声争梵音之响。石室草堂。将萤火竞斜阴之光。柔和善顺。心不卒暴。自性无有服饰之好。亦绝嗜味之贪。披忍衣而覆法界则无人不爱乐。入法空而悲动植。则无趣不悦豫。善权方便之力。如磁石吸铁。兰若不动之心。如帝珠鉴物。所以檀林条柯。众鸟所集。沧海坎德。诸凑无背。凡诸门徒。见行贵心。见志增贵。不惮寒热。不忧饥馑共结山林之深志。皆慕利生之宏基。奉为四恩。每日读诵法华。金光明。般若等大乘经。一日不阙。无有懈怠。得衣服时。施与前人。特无悭吝。亦无嫉恚。且坐禅之隙。自制愿文。其词云。悠悠三界。纯苦无安也。扰扰四生。唯患不乐也。牟尼之日久隐。慈尊之月未照。近于三灾之危。没于五浊之深。加以风命难保。露体易消。草堂虽无乐。然老少。散曝于白骨。土室虽暗迮。而贵贱争宿于魂魄。赡彼省己。此理必定。仙丸未服。游魂难留。命通未得。死辰何定。生时不作善。死日成狱薪。难得易移。其人身矣。难发易忘。斯善心焉。是以法皇牟尼。假大海之针。妙高之线。喻况人身难得。古贤禹王。惜一寸之阴半寸之暇。叹一生空过。无因得果。无有是处。无善免苦。无有是处。伏寻思己行迹。无戒窃受四事之劳。愚痴亦成四生之怨。是故未曾有因缘经云。施者生天。受者入狱。提韦女人四事之供。表末利夫人福。贪着利养五众之果。显石女担举罪。明哉。善恶因果。谁有惭人。不信此典。然则知善因而不畏苦果。释尊遮阐提。得人身徒不作善业。圣教啧空手。于是愚中极愚。狂中极狂。尘秃有情。底下最澄。上违于诸佛。中背于皇法。下阙于孝礼。谨随迷狂之心。发三二之愿。以无所得。而为方便。为无上第一义。发金刚不坏不退心愿。我自未得六根相似位以还。不出假(其一)自未得照理心以还。不才艺（其二）自未得具足净戒以还。不预檀主法会（其三）自未得般若心以还。不着世间人事缘务。除相似位（其四）三际中间。所修功德。独不受己身。普回施有识。悉皆令得无上菩提（其五）伏愿解脱之味独不饮。安乐之果独不证。法界众生。同登妙觉。法界众生。同服如味。若依此愿力至六根相似位。若得五神通时。必不取自度。不证正位。不着一切。愿必所引导今生无作无缘四弘誓愿。周旋于法界。遍入于六道。净佛国土。成就众生。尽未来际。恒作佛事。时内供奉禅师寿兴者。才见此文。同结金兰。六和无缺。一山在限。于是大师随得。披览起信论疏。并华严五教等。犹尚天台以为指南。每见此文。不觉下泪。慨然无由披阅天台教迹。是时邂逅值遇知天台法文所在人。因兹得写取圆顿止观。法华玄义。并法华文句疏四教义。维摩疏等。此是故大唐鉴真和上将来也。适得此典精勤披阅。义理奥赜。弥仰弥高。随钻随坚。本佛本怀。同开于三乘之门户。内证内事。等付于一乘之宝车。以延历十六年。 天心有感。预内供奉例。以近江正税。充山供费。中使慰问山院无绝。于是发弘法之心。起利生之愿。时告谈弟子经珍等。我思写一切经论章疏记等。凡在弟子。各奉教喻。随梵网之教。依涅槃之文。一心同行。助写一切经者。叡胜。光仁。经丰等。大师随写随读。昼夜精勤披览新经。粗悟义理。是时山家。本自无备。不能尽部卷矣。唯愿七大寺。寺别僧众。钵别受一匙之饭。充经生之供。即差使经藏。妙证等。谨勒愿文。看于诸寺。时有大安寺沙门闻寂者。道心坚固。住持为怀。见书知志。赴应至愿。即于其寺别院龙渊寺。助为此愿。尔时众僧。倾钵添供。经生舍功成卷。又有东国化主道忠禅师者。是此大唐鉴真和上。持戒第一弟子也。传法利生。常自为事。知识远志。助写大小经律论二千余卷。才及满部帙。设万僧斋。同日供养。今安置叡山藏。斯其经也。十七年冬十一月始立十讲法会。年年无阙。后后岂绝哉。为传法事。常自思惟。国有七大寺。寺有六宗。宗有博达之人。人有强弱之智。虽知卑小草庵不能容龙象。而庄严一会之小座屈请十个之大德。讲演三部之经典。听闻六宗之论鼓。是以二十年十一月中旬。于比叡峰一乘止观院。延请胜犹。奉基。宠忍。贤玉。光证。观敏。慈诰。安福。玄耀等十个大德。其请书词云。叡山最澄。稽首和南十大德足下。最澄发起奉传法华。深心大愿也。诚愿蒙有缘厚顾。欲敷天台教迹释。若许遍告。答此文署宝号。然则净行之愿。不空此间。普贤之誓。有实沙界。有缘善友。百年之后。诣知足院。
一面之始。悟无生忍。不任住持佛法之至。陈请以闻。时诸大德。赴应此请。各讲一轴。振法鼓于深壑。宾主俳佪三乘之路。飞义旗于高峰。长幼摧破三有之结犹未改历劫之辙。混白牛于门外。岂若升初发之位。悟阿荼于宅内。各结芳志。座终而去矣。时有国子祭酒吏部侍郎朝议大夫和气朝臣弘世。并真纲等。生自积善。传灯为怀宿缘所追。奉侍大师。灵山之妙法。闻于南岳。总持之妙悟。辟于天台。慨一乘之拥滞。悲三谛之未显。以廿一年正月十九日。延善议。胜猷。奉基。宠忍。贤玉。安福。勤操。修圆。慈诰。玄耀。岁光。道证。光证。观敏等十有余大德。于高雄山寺。讲演天台妙旨。即祭酒请大师文云。弟子弘世。稽首和南比叡大忍辱者禅仪。此高雄法会。厚蒙恩诲。勤励钝根。 仰圣德。欲果此事。然今度会者非唯世间常修功德之事。委曲之趣。元来所照。故仰望仙仪。专为此会之主。伏乞大慈。必垂哀愍。夏始明日。降临高雄。预加指㧑。相待圣容。是深所凭。种种之事。可奉面量定。更不一二。又批云。千载永例。今度可始。自非奉面。每事多疑。乞必降垂。兴隆佛日。即赴祭酒请。共起传灯之基。始开佛乘之直道。时 主上听师资之芳志。宣扬之洪基。 敕治部大辅正五位上和气朝臣入鹿口宣。昔者给孤须达。降能仁于祗陀之苑。求法常啼。闻般若于寻香之城。是以和气朝臣。延二六之龙象。设一乘之法筵。演畅天台法华玄义等。所以慧日增光。禅河澄流。一乘之玄猷。始开于域内。三学之軏范。遂被于人天。像季传灯。古今未闻。随喜法筵称叹功德。时诸法师等蒙 敕使口宣。制谢表云。沙门善议等言。今月廿九日。治部大辅正五位上和气朝臣入鹿奉宣 口敕。闻法华新玄疏讲说于山寺。随喜于一乘。释侣祗奉慈诰。喜惧交怀。凡在缁徒。不胜庆戴。善议等闻。如来西现。随众生之机而演教。圣法东渐。依缘感之时而流化。是以始演华严之说。顿度菩萨之众。次开阿含之教。渐济声闻之徒复启般若之理。以示人法之空。后弘法华之妙。分别权实之趣。遂总三乘之辈。共载一圆之车。若乃汉明之年。教被震旦。矶岛之代训及本朝也。圣德皇子者。灵山之听众。衡岳之后身。请经西邻。弘道东域。智者禅师者。亦共侍灵山。降迹台岳。同悟法华三昧。以演诸佛之妙旨者也。窃见天台玄疏者。总括释迦一代之教。悉显其趣。无所不通。独逾诸宗。殊示一道。其中所说。甚深妙理。七个大寺。六宗学生。昔所未闻。曾所未见。三论法相。久年之诤。涣焉冰释。照然既明。犹披云雾。而见三光矣。自圣德弘化以降。于今二百余年之间。所讲经论。其数多矣。彼此争理。其疑未解。而此最妙圆宗。犹未阐扬盖以此间群生。未应圆味欤。伏惟圣朝久受如来之付。深结纯圆之机。一妙义理。始乃兴显。六宗学众。初悟至极。可谓此界含灵。而今而后。悉载妙圆之船。早得济于彼岸。譬犹如来成道。四十年之后。乃说法华。悉令三乘之侣。共驾一实之车也。善议等幸逢休运。乃阅奇词。自非深期。何托圣世哉。不任庆跃之至。敢奉表陈谢以闻轻犯威严。伏增战栗谨言。又同年九月七日。 主上见知天台教迹。特超诸宗。南岳后身。圣德垂迹。即便思欲兴隆灵山之高迹。建立天台之妙悟 诏问和气祭酒。祭酒告和上。和上与祭酒。终日与议弘法之道。故上表云。沙门最澄言。最澄早预玄门。幸遇昌运。希闻至道。游心法筵。每恨法华深旨尚未详释。幸求得天台妙记。披阅数年。字谬行脱。未显细趣。若不受师传。虽得不信。诚愿差留学生。还学生各一人。令学此圆宗。师师相续。传灯无绝也。此国现传。三论与法相二家。以论为宗。不为经宗也。三论家者。龙猛菩萨所造中观等论为宗。是以引一切经文。成于自宗论。屈于经之义。随于论之旨。又法相家者。世亲菩萨所造唯识等论为宗。是以引一切经文。成于自宗义。折于经之文。随于论之旨也。天台独斥论宗。特立经宗。论者此经末。经者此论本。舍本随末。犹背上向下也。舍经随论。如舍根取叶。伏愿我 圣皇御代。令学圆宗妙义于唐朝。令运法华宝车于此间。然则 圣上法施之基。更厚于往日。释氏法财之用。亦富于永代。所望法华圆宗。与日月齐明。天台妙记。将乾坤等固。庶百代之下。歌咏无穷。千载之外。瞻仰无绝。不任偻偻之至。谨奉表以闻。即依上表。允许天台法华宗留学生圆基妙澄等。又同月十二日。 诏臣弘世。夫髻中明珠也。无勇而无赐。妙高众宝也无信而无取。是以南岳高迹。天台遗旨。薄德寡福。岂敢得哉。今最澄阇梨。久居东山。宿缘相追。披览此典。既探妙旨。自非久修业所得。谁敢体此心哉。 敕少纳言近卫将监从五位下大朝臣入鹿。差入唐请益天台法华宗还学生。即谢表云。沙门最澄言。伏奉 敕旨。差求法使。任兴法道。最澄荷非分诏。罔知攸措也。但身隐山中。不知进退。才拙锥刀。未别菽麦。虽然追寻香之诚。仰雪岭之信。励微劣之心。答 天朝之命。不任悚荷之至。谨附少纳言近卫将监从五位下大朝臣入鹿。奉表陈谢以闻。又请求法译语表云。沙门最澄言。最澄闻。秦国罗什。度流沙而求法。唐朝玄奘。踰葱岭以寻师。并皆不限年数。得业为期。是以习方言于西域。传法藏于东土。伏计此度求法。往还有限。所求法门。卷逾数百。仍须历问诸州。得遇其人。最澄未习汉音。亦暗译语。忽对异侣。难述音绪。四船通事。随使经营。相别访道。遂不可得。窃虑分途问求。乃可有得所志之旨。当年得度沙弥义真。幼学汉音。略习唐语。少壮聪悟。颇涉经论。仰愿殊蒙 天恩。傔从之外。请件义真。为求法译语。兼复令学义理。然则天台义宗。咨问有便。彼方圣人通情不难。若犹有所残者。须属留学生。经年访求矣。不任区区之至。谨奉表以闻。即依上表。 敕允许译语已毕。又有内记山边全成公者。同结弘法之志。俱崇天台之教。即传灯之言。及于 春宫。即宿愿所催。法水易受矣。九月六日。差使内舍人正六位上纪朝臣铃鹿麻吕。随喜高雄法会。尊重天台教迹。即日善议法师等谢启。云。沙门善议等启。 中使光临。伏承 明令。恩问降于四教法筵。随喜奉于一乘圆庭。凡在缁徒。不胜庆戴。恭承 宠命对越惶悸。窃以至教希夷理出能诠之外。玄章冲邈。道阐玄象之间显晦从时。行藏在运。非属 淳和之化。岂弘幽赜之训者哉。伏惟 皇太子殿下。德隆天地。道昭圆光。三灵宅心。万邦式望。是以久隐圆宗当时兴显至极一乘。方今盛开也。夫圣德皇子。取持经于大唐。疏妙旨于本朝。明知如来专使。传流此间。又天台智顗禅师。即南岳上足。亦同灵山会侍。俱闻法华。悟法华三昧矣。所造法华玄义十卷法华文句十卷。圆顿止观十卷。奉讲高雄山寺。其义甚深。胜于诸宗。其理微妙冠于诸宗。虽此间度来。久隐未传。今感我 圣君之德。当时乃出。今所讲玄义十卷。今月二日竟。以今日入经文。讲文句初卷。斯乃庆集 皇灵。永驳金轮之运。福滋 圣善。速绍玉毫之位。善议等内省肤菲。观道庆辰。生微用浅。空荷荣渥。不胜抃跃之至谨附内舍人正六位上纪朝臣铃鹿麻吕。奉启陈谢以闻。是时 春宫殿下。择好手之上。书写法华。无量义。普贤观等。大乘经。三部二通。即以一通。附送大唐。和上坚持。渡海入唐。安置天台山修禅寺一切经藏。又一通。安置比叡山寺一切经藏。为弘通本。又又 春宫殿下施与金银数百两。充入唐求法之助。自非奉如来之使于西域。降普门之迹于东疆。斯愿斯行。谁见谁闻矣。延历廿二年。闰十月廿三日。于太宰府灶门山寺。为四船平达。敬造檀像药师佛四躯。高六尺余。其名号无胜净土善名称吉祥王如来。又讲说法华涅槃华严金光明等大乘经。各各数返。具如愿文。廿三年秋七月。上第二舶。直指西方。于沧海中。卒起黑风。侵船异常。诸人怀悲。无有恃生。于是和上发种种愿。起大悲心。所持舍利。施龙王。忽息恶风。始扇顺风。未久着岸。名为明州鄮县。此台州近境也。天感人欲。泊船有便。 圣风远扇。往还无滞大唐贞元廿年九月上旬。船头判官等上京。但和尚别向天台山。即明州牒送台州其牒词云。句当军将刘承规状你得日本国僧最澄状。欲往天台巡礼疾病。渐可今月十五日发。谨具如前者。使君判付司给公验并下路次县。给船及担送过者。淮判者谨牒。即受牒上道。同月下旬到台州。天台山国清寺众僧。递来慰劳。归寺叹曰。昔闻西域腾兰。驮梵夹于白马。降邪道于南郊。今见东域阇梨。渡妙法于沧波。拯苍生于水陆。各竭礼敬。顶戴随喜。时台州刺史陆淳。延天台山修禅寺座主僧道邃。于台州龙兴寺。阐扬天台法门摩诃止观等。即便刺史见求法志随喜云。弘道在人。人能持道。我道兴隆今当时矣。则令邃座主句当写天台法门。才书写已。卷数如别。邃和上。亲开心要。咸决义理。如泻瓶水。似得宝珠矣。又于邃和上所。为传三学之道。愿求三聚之戒。即邃和上。照察丹诚。庄严道场。奉请诸佛授与菩萨三聚大戒。凡在所受所闻。忆持不漏失。将来传受。犹尚无遗又同时有付法佛陇寺僧行满座主。见求法深心。自相语言。昔闻智者大师。告诸弟子等。吾灭后二百岁。始于东国。兴隆我法。圣语不朽。今遇此人矣。我所披阅法门。舍与日本阇梨。将去海东。当绍传灯。凡法华疏。涅槃疏。释签。止观。并记等八十二卷。自手书云。比丘僧行满稽首天台大师。行满幸蒙嘉运。得遇遣风。早年出家。誓学佛法。遂于毗陵。大历年中。得值荆溪先师。传灯训物。不揆暗拙。添陪末席。荏苒之间。已经数载。再于妙乐。听闻涅槃。教是终穷。堪为宿种。先师言归佛陇。已送余生。学徒雨散。如犊失母。才到银峰。奄徒灰灭父去留药。狂子何依。且行满扫洒龛坟。修持院宇。经今廿余祀。诸无可成。忽逢日本国求法供奉大德最澄。法师云。亲辞 圣泽。面奉 春宫。求妙法于天台。学一心于银地。不惮劳苦。远涉沧波。忽夕朝闻。亡身为法。睹兹盛事。亦何异求半偈于雪山。访道场于知识。且满倾以法财。舍以法宝。百金之寄。其在兹乎。愿得大师以本念力。慈光远照。早达乡关。弘我教门。报我严训生生世世。佛种不断。法门眷属。同一国土。成就菩提。龙华三会。共登初首。又大唐贞元廿一年四月上旬。来到船所。更为求真言。向于越府龙兴寺。幸得值遇泰岳灵岩山寺镇国道场大德内供奉沙门顺晓。晓感信心之愿。灌顶传受。三部三昧耶图样契印法文道具等。目录如别。顺晓阇梨付法书云。大唐国开元朝。大三藏婆罗门国王子。法号善无畏。从佛国大那兰陀寺。传大法轮。至大唐国。转付嘱传法弟子僧义林。亦是国师大阿阇梨。一百三岁。今在新罗国。传法转大法轮。又付大唐弟子僧顺晓。是镇国道场大德阿阇梨。又付日本国供奉大德弟子僧最澄。转大法轮。僧最澄是第四付嘱传授。唐贞元廿一年四月十九日书记。令佛法永永不绝。阿阇梨沙门顺晓录付最澄。五月中旬。上第一船。蒙三宝护念。神祗冥护。海中无恙着长门国。即便上京。所将来天台法门。并真言法门道具等。奉进 内里。延历廿四年八月廿七日上表云。沙门最澄言。最澄闻。六父探赜。局于生灭之场。百物正名。未涉真如之境。岂若随他权教。开三乘于机门。随自实教。示一乘于道场哉。然则圆教难说。演其义者天台。妙法难传。畅其道者 圣帝。伏惟 陛下纂灵出震。抚运登极。北蕃来朝。请贺正于每年。东夷北首知归德于先年。于是属想圆宗。缅怀一乘。绍宣妙法。以为大训。由是妙圆极教。应圣机而兴显。灌顶秘法。感皇缘而圆满。最澄奉使求法。远寻灵迹。往登台岭。躬写教迹。所获经并疏及记等。总二百三十部。四百六十卷。且见进经一十卷。名曰金字妙法莲华经七卷。金字金刚般若经一卷金字菩萨戒经一卷。金字观无量寿经一卷。及天台智者大师灵应图一张。天台大师禅镇一头。天台山香炉峰神送桯。及柏木文尺四枚。说法白角如意一。谨遣弟子经藏奉进。但圣鉴 照明二门圆满。不任诚恳之至。奉表战栗谨言。复命以后 敕国子祭酒和气朝臣弘世。今大唐请益受法供奉大德最澄阇梨所将来天台法文。方欲流布天下。习学释众。宜为七大寺。书写七通。即给 禁中上纸。仰图书寮。令书写既讫。 诏道证。守尊。修圆。勤操。慈蕴。慈完等法师。于野寺天台院。令受学披阅新写天台法文矣。又弘世奉 敕。真言秘教等。未得传此土。然最澄阇梨。幸得此道。良为国师。宜拔诸寺智行兼备者。令受灌顶三昧耶。因兹于高雄山寺始建立法坛。设备法会。 敕使小野朝臣岑守捡校诸事。 敕召画工上首等廿余人。敬图毗卢遮那佛像一副大曼荼罗一副宝盖一副。又缝造佛菩萨神王像。幡五十余旒。庄严调度。出自 内里。又臣弘世奉 敕口宣。法会所用。不论多少。随阇梨言。皆悉奉送。唯除国内本无耳。是时奉 敕。所简定诸寺大德。道证。修圆。勤操。正能。正秀。广圆等。忽被 内侍之宣。各竭尊师之法。受金刚之宝戒。登灌顶之真位矣。八月廿七日 内侍宣。若夫大明出石。深绿生蓝。涓集成海。尘积为岳。其道可求。不择其人。其才可取。不论其形。故帝释屈尊。受法坑狐。雪山捐躯。访道罗刹。皆是所以轻生重道。广利自他也。此间风俗。我慢之执犹深。尊师之志未厚。昔天竺上人。自虽降临。不勤访受。徒迁壑舟。遂令真言妙法绝而无传。深可叹息。深可叹息。方今最澄阇梨。远涉溟波。受无畏之贻训。近畏无常。冀此法之有传。然石川柽生。二禅师者。宿结芳缘。守护朕躬。凭此二贤。欲昌佛法。宜相代朕躬。屈尊捐躬。率弟子等。寻捡经教。受传此法。以守护国家。利乐众生。不可惮世间之诽谤也。自余诸众。唯取其进。勿遮其退者。乞照察此趣。简定进退二众历名。各令加其署。附使进上谨勒。造宫少进阿保广成敬和南。又九月上旬臣弘世奉 敕。令最澄阇梨。为朕重修行灌顶秘法。即依 敕旨。于城西郊。择求好地建创坛场。又召画工十余人。敬图五佛顶净土一副。大曼荼罗一幅。 敕使石川朝臣川主。捡校诸事。自先受灌顶弟子。八大德外。更加丰安灵福泰命等大德。灌顶既讫。九月十六日有 敕受灌顶者。诸寺大德八人。令所司各与公验。弥勤精进。兴隆佛法。又右大臣奉 敕入唐受法最澄阇梨为传灯与公验。因兹治部省依 敕旨与公验如右。其文云。国昌寺僧最澄。住于平安东岳比叡峰。精进练行十有五年。搜念诵之秘法。慕天台之高踪。延历廿三年岁在甲申四月。奉 诏渡海求道。诣于台州国清寺。智者大师第七弟子道邃和尚所。求得天台法门二百余卷。还于越府龙兴寺。遇天竺无畏三藏第三弟子镇国道场大德内供奉顺晓和尚。入灌顶坛。受三部悉地法。并得陀罗尼法门三十余卷。种种曼荼罗图样十有余基。念诵供具等。取台州刺史陆淳。明州刺史郑审则印署。以廿四年岁在乙酉六月。还来复命。即 诏有司。令写法华维摩等经疏七通。选三论法相学聪悟者六人。更相讲论。又以同年九月一日。有 敕于清泷峰高雄山寺。造毗卢遮那都会大坛。令传受三部三味耶妙法。预灌顶者。总有八人。苦行之力。果志早归。 圣德所感。遂弘此道。今被右大臣宣你。奉 敕入唐受法僧二人。宜令所司。各与公验。弥勤精进兴隆佛法。拥护国家。利乐群生者。省依 宣旨奉行如右。又大师寻规佛法之元由。推思像教之兴隆。自正教东流。至二百余祀。兴废在时褒贬属人。且于国有六宗。所学各异。然顷年三论。法相二宗。盛有兴隆。但华严。毗尼。成实。俱舍等四宗。才有其名。既无其业。恐一宗堕落。万生失道于是为劝诸宗业。普续大小教。更加天台法华宗廿五年正月三日上表云。沙门最澄言。最澄闻。一目之罗不能得鸟。一两之宗何足普汲。徒有诸宗名。忽绝传业人。诚愿准十二律吕。定年分度者之数。法六波罗蜜分授业诸宗之员。则两曜之明。宗别度二人者。华严宗二人。天台法华宗二人。律宗二人。三论宗三人。加小乘成实宗。法相宗三人。加小乘俱舍宗。然则 陛下法施之德。独秀于古今。群生法财之用。永足于尘劫。不任区区之至。谨奉表以闻。是时 桓武圣皇帝为弘天台法华宗。更加年分度者二人。兼普建诸宗如别。自非受付属于金口。拯苍生于和光者。岂有传灯利生鸿福哉。同月五日少僧都胜虞。常腾。律师如宝。修哲。大唐留学永忠等庆表云。胜虞等言。今月四日中纳言从三位藤原朝臣内麻吕。奉 敕赐示国昌寺僧最澄上表云。诚愿准十二律吕。定年分度者之数。法六波罗蜜。分授业诸宗之员。则两曜之明。宗别度二人者。仰惟无上世尊是大医王。随类设教拔苦与乐。八万法藏。有权有实。始虽似殊。终皆一揆。众生之病既异。所与之药不同。欲济有情废一不可。悉皆劝励。乃拯群迷。今垂畴咨。欲鸣法鼓。佛日将没挥圣戈而更中。法网殆绝。添叡索以复续。加以始自当年。尽未来际。岁岁所度。无表功德之聚。总集 圣躬。释门老少。谁不抃跃。无任随喜欢荷之至谨奉表以闻。同月廿六日官符云。被右大臣宣你。奉 敕攘灾殖福。佛教尤胜诱善利生。无如斯道。但夫诸佛所以出现于世。欲令一切众生。悟一如之理。然众生之机。或利或钝。故如来之说。有顿有渐。件等经论。所趣不同。开门虽异。遂期菩提譬犹大医。随病与药。设方万殊。共存济命。今欲兴隆佛法。利乐群生。凡此诸业。废一不可。宜准十二律吕。定度者之数。分业劝催。共令竞学。仍须各依本业疏。读法华金光明二部经汉音及训。经论中问大义十牒。通五以上者。乃听得度。纵如一一业中。无及第者。阙置其分。当年勿度。省寮僧网。相对案记。待有其人。后年重度。遂不得令彼此相夺。废绝其业。若有习义殊高。勿限汉音。受戒之后。皆令先必读诵二部戒本。谙案一卷羯磨四分律钞。更试十二条。本业十条。戒律二条。通七以上者。依次差任立义复讲师。虽通本业。不习戒律者。不听任用者。省宜承知依宣行之。自今以后。永为恒例。符到奉行。以大同五年正月。于宫中金光明会。始天台宗年分八人共出家也。年年度者。相续不绝。又同年春劝道心者。于一乘止观院。起始长讲金光明。仁王。法华。三部大乘经。每日长讲一日不阙。此愿此行。后际岂绝哉。又弘仁三年七月上旬。造法华三味堂。简净行众五六以上。昼夜不绝。奉读法华大乘经典。然弘誓之力。尽于后际。善根之功。覆于有情。可不美欤。种种愿文。别在卷轴。每座添读。良为发心境矣。五年春为遂渡海愿。向筑紫国。修诸功德。敬造檀像千手菩萨一躯高五尺。大般若经二部一千二百卷。妙法莲华经一千部八千卷。又奉为八幡大神。于神宫寺。自讲法华经。乃开讲竟。大神讬宣。我不闻法音。久历岁年。幸值遇和上。得闻正教兼为我修。种种功德。至诚随喜。何足谢德矣。苟有我所持法衣。即讬宣主。自开斋殿手捧紫袈裟一。紫衣一。奉上和尚。大悲力故。幸垂纳受。是时祢宜祝等。各叹异云。元来不见不闻如是奇事哉。此大神所施法衣。今在山院也。又于贺春神宫寺。和上自讲法华经。谢报神恩。是时丰前国。田河郡司。并村邑刀祢等。录瑞灵状。奉上大师。适取固封。告弟子义真言。自非灭后。不得披封。奉教固缄。灭后披见。其文云。以今月十八日未时。紫云光耀。自鹿春峰起。亘苍空霭。覆讲法之庭。忽见瑞相。举众叹异。郡解如别。昔大师临渡海时。路次寄宿田河郡贺春山下。夜梦梵僧来到。披衣呈身而见。左半身似人。右半身如石对和上言。我是贺春。伏乞和上。幸沐大悲之愿海。早救业道之苦患。我当为求法助。昼夜守护。竟夜明日见彼山右胁崩岩重沓。无有草木。宛如梦半身即便建法华院。讲法华经今呼贺春神宫院是也。开讲以后。其山崩岩之地。渐生草木。年年滋茂。村邑翁婆。无不欢异。又讬宣曰。海中急难时。我必助守护。若欲知我助。以现光为验。因兹每急难时。有光相助。讬宣有实。所求不虚。乃大师本愿。始登山朝。终入灭夕。四恩之外。厚救神道。慈善根力。岂所不致哉。五年正月十四日 主上诏臣等。今欲闻 先帝所建天台法华宗甚深妙义。宜延前入唐受法最澄阇梨。亲于殿上。与诸法师等。俱令对论法要。即奉 敕集于殿上。宾主往还。弥摸弥明矣。有闻缁素。各赠随喜之书。其数不少。六年春三月。 先帝新写天台法门。才装潢已。惟昔者梁武帝书达磨大师碑。唐太宗帝。书慈恩寺碑。则天皇后。书华严题。代宗帝。书大圣文殊阁额。是并圣德高踪。永代不朽者矣。今我大日本 弘仁文武圣帝。雄笔微妙。希世灵珍焉。思念 御书金字摩诃止观题。安置七寺。流布万代。所以圣教久住。国家永宝也。十七日 国忌。寄左大将藤原朝臣。谨奏闻 内里。追福之隙。 御笔挥势。金题为光。瞻仰缁素。目不暂舍。欢悦随喜。劫尽岂穷哉。六年秋八月。缘和气氏请。赴于大安寺塔中院。阐扬妙法。时有诸寺强识博达大德等。集会法筵。巍巍智龙。兴重云于秋风。赫赫义虎。解厚冰于夏日。或争学或竞论。或呼客作。或索证文。乃有一味之海润照不二。三派之河。波流岂一哉。惟昔者嘉祥学海。蚁蝼所笑。瓦官智山。凤凰所崇。荣扇堕地何安厚颜岁掌抚背嘲龙伏鹿者矣。三乘鉾楯。于是摧折。一乘法灯于是炽然汲引大事莫大斯矣。适讲筵竟本愿所催。向于东国。盛修功德为其事矣写二千部一万六千卷法华大乘经。上野下野两国各起一级宝塔。塔别安置八千卷。于其塔下。每日长讲法华经。一日不阙兼长讲金光明仁王等大乘经。弘愿所逮。后际岂息哉所化之辈逾百千万。见闻道俗。无不欢喜。爰上野国净土院一乘佛子教兴道应。真静下野国大慈院一乘佛子广智。基德鸾镜德念等。本是故道忠禅师弟子也延历年中。远为伏膺。不阙师资。斯其功德句当者矣。是时有信浓国大山寺正智禅师。预上野国千部知识例。助写二百部法华经。临欲送时。一槽七马举头不食亦不动转。寂默如眠忽经信宿侘傺不少。即陬访大神讬宜云。我欲预千部知识。而示此怪耳。我亦助送此经即便誓以预知识已七马俱食。无有羸疲也。经装束竟奉送上野国千部法华院。荷担列道。忽吹旋风。徐徐进前。众人惊异。神为神矣大师东征之日赴信浓坂。其坂数十里也。蹑云跨汉。排雾策锡。马蹀喰风。人吟吐气犹尚不能一日行程。唯宿半山。才达聚落。大师见此坂艰难。往还无宿。誓置广济广拯两院。陟黜有便。公私无损。美浓境内。名广济。信浓境内。名广拯也。东土事了。旋踵向都过美浓高野山寺。而其院主贤荣禅师。誓愿同预大师大愿。欲造多宝塔。兼写千部法华。安置塔中。因兹差佛子好坚随力造立。今呼叡岳东塔是也。以九年暮春大师告诸弟子等言我寻法华圆宗之元由者。初灵鹫次大苏后天台并皆于山。说听修学解悟矣是故我宗学生初修之顷当为国为家山修山学利益有情。兴隆佛法。既而世间之讥嫌止息于岩窟佛种之萌牙滋茂于山林。自今以后。不受声闻之利益。永乖小乘威仪即自誓愿弃舍二百五十戒已又告言南岳天台两大师。昔于灵山。亲闻法华经。兼受菩萨三聚戒所以师师相授智者授灌顶。灌顶授智威。智威授惠威。惠威授玄朗。玄朗授湛然。湛然授道邃。道邃授最澄次义真也。我常披阅正教。既有菩萨僧菩萨威仪。亦有一向大。一向小也今我宗学生令开大乘戒定慧。永显小乘下劣行。仍制表式。谨奉进请 允许。十年三月十五日上表文云。沙门最澄言。最澄闻如来制戒随机不同。众生发心大小亦别。文珠豆卢。上座别位。一师十师。羯磨全异乃有法华宗年分两个得度者。登天 桓武圣皇帝。归法华宗。新所开建者也。伏惟 弘仁元圣文武皇帝陛下。德合乾坤。明并日月。文藻绝古。银钓新今。万国欢心。两蕃归化。定治制礼今正是时诚愿两业出家永回小乘仪固为大乘仪。依法华经制。不交小律仪。每年春三月。 先帝国忌日。于比叡山。与清净出家。为菩萨沙弥。授菩萨大戒。亦为菩萨僧。即便令住山修学。一十二年为国家卫。福利群生。国宝国利。具如宗式等。 天恩开许 先帝高愿载载弥兴。大乘戒珠。祀祀清净。弘仁为源。传此大戒。回传戒福。将护 主上。无任诚恳之至。谨奉表陈请以闻。伏愿 仁慈赐垂。 矜允。轻尘 圣览。追增战汗谨言 主上以表式文。给僧纲等 敕问。若道。必当开建也僧纲即仰诸寺知法者。其大德等。或有积善法子。知道可道不诽谤正直之大道。或有薄缘释众固执自宗唯赞叹鸟鼠之鄙行。其诸寺答书。僧统表奏等如别矣。是时僧都护命。长慧律师。施平。丰安。修圆。泰演等大德。作表奏奉进 内里。即赐叡山也。表则好诽谤之笔。奏则著妄语之章。乃有骂詈之词。行行云起。诽谤之言。句句露结。犯粗言于七聚之深
原本 石山寺所藏古写本全一卷
对校本 一本 宝永二年刊本全一卷四大师传所录
叡山大师传卷一毕
