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隋天台智者大师别传

门人灌顶撰大师讳智顗。字德安。俗姓陈氏。颖川人也。高宗茂绩。盛传于谱史矣。暨晋世迁都。家随南出。寓居江汉。因止荆州之华容县。父起祖。学通经传。谈吐绝伦。而武策运筹偏多勇决。梁湘东王萧绎之荆州。列为宾客…

2015.09.30

门人灌顶撰

大师讳智顗。字德安。俗姓陈氏。颖川人也。高宗茂绩。盛传于谱史矣。暨晋世迁都。家随南出。寓居江汉。因止荆州之华容县。父起祖。学通经传。谈吐绝伦。而武策运筹偏多勇决。梁湘东王萧绎之荆州。列为宾客。奉教入朝。领军朱异见而叹曰。若非经国之才。孰为英王之所重乎。孝元帝即位。拜使持节散骑常侍益阳县开国侯。母徐氏。温良恭俭。偏勤斋戒。梦香烟五彩轻浮若雾。萦回在怀。欲拂去之。闻人语曰。宿世因缘寄托王道。福德自至何以去之。又梦吞白鼠。因觉体重。至于载诞。夜现神光。栋宇焕然。兼辉邻室。邻里忆先灵瑞。呼为王道。兼用后相。复名光道。故小立二字。眼有重瞳。父母藏护不欲人知。而人自知之矣。至年七岁。喜往伽蓝。诸僧口授普门品。初启一遍即得。而父母遏绝。不听数往。每存理所诵而惆怅未闻。奄忽自然通余文句。后以经验。无所遗失。乡闾嗟异。温故知新其若此乎。年十五值孝元之败。家国殄丧。亲属流徒。叹荣会之难久。痛凋离之易及。于长沙像前发弘大愿。誓作沙门。荷负正法。为己重任。既精诚感通。梦彼瑞像飞临宅庭。授金色手。从窗隙入。三遍摩顶。由是深厌家狱。思灭苦本。但二亲恩爱不时听许。虽惟将顺而寝哺不安。乃刻檀写像。披藏寻经。晓夜礼诵。念念相续。当拜佛时。举身投地。恍焉如梦。见极高山。临于大海。澄停蓊郁。更相显映。山顶有僧。招手唤上。须臾申臂至于山麓。接引令登。入一伽蓝。见所造像在彼殿内。梦里悲泣而陈所愿。学得三世佛法。对千部论师说之无碍。不唐世间四事恩惠。申臂僧举手指像而复语云。汝当居此。汝当终此。既从窹已。方见己身对佛而伏。梦中之泪委地成流。悲喜交怀精勤逾至。后遭二亲殄丧。丁艰荼毒。逮于服讫。从兄求去。兄曰。天已丧我亲。汝重割我心。既孤更离。安可忍乎。跪而对曰。昔梁荆百万。一朝仆妾。于时久役江湖之心。不能复处碨磊之内。欲报恩酬德。当谋道为先。唐聚何益。铭肌刻骨意不可移。时王琳据湘。从琳求去。琳以陈侯故旧。又嘉此志节。资给法具。深助随喜。年十有八。投湘州果愿寺沙门法绪而出家焉。绪授以十戒。导以律仪。仍摄以北度。诣慧旷律师。兼通方等。故北面事焉。后诣大贤山诵法华经.无量义经.普贤观经。历涉二旬。三部究竟。进修方等忏。心净行勤。胜相现前。见道场广博妙饰庄严。而诸经像纵横纷杂。身在高座。足蹑绳床。口诵法华。手正经像。是后心神融净爽利常日。逮受具足。律藏精通。先世萌动而常乐禅悦。怏怏江东无足可问。时有慧思禅师。武津人也。名高嵩岭。行深伊洛。十年常诵七载方等。九旬常坐一时圆证。希有能有。事彰别传。昔在周室。预知佛法当祸。故背北游南。意期衡岳以希栖遁。权止光州大苏山。先师遥餐风德。如饥渴矣。其地乃是陈齐边境。兵刃所冲。而能轻于生重于法。忽夕死。贵朝闻。涉险而去。初获顶拜。思曰。昔日灵山同听法华。宿缘所追。今复来矣。即示普贤道场。为说四安乐行。于是昏晓苦到。如教研心。于时但勇于求法而贫于资供。切柏为香。柏尽则继之以栗。卷帘进月。月没则燎之以松。息不虚黈。言不妄出。经二七日。诵至药王品。诸佛同赞是真精进。是名真法供养。到此一句。身心豁然。寂而入定。持因静发。照了法华。若高辉之临幽谷。达诸法相。似长风之游太虚。将证白师。师更开演。大张教网。法目圆备。落景咨详。连环达旦。自心所悟。及从师受。四夜进功。功逾百年。问一知十。何能为喻。观慧无碍。禅门不壅。宿习开发。焕若华敷矣。思师叹曰。非尔弗证。非我莫识。所入定者。法华三昧前方便也。所发持者。初旋陀罗尼也。纵令文字之师千群万众。寻汝之辩。不可穷矣。于说法人中最为第一。时有慧邈禅师。行矫常伦。辩迷时听。自谓门人曰。我所敷弘真师子吼。他之所说是野干鸣。心眼未开。谁不惑者。先师正引经文。傍宗击节。研核考问。邈则失征。扬簸慧风则糠秕可识。淘汰定水故砂砾易明。于是迷徒知反。问津识济。仍于是夜梦见三层楼阁。邈立其下。己坐其上。又有一人攘臂怒目曰。何忽邈耶。何疑法耶。宜当问我。先师设难数关。宾主往复。怒人辞穷理丧。结舌亡言。因诫之曰。除诸法实相。余皆魔事。诫已不复见邈及与怒人。夕有闻者。谓为讇寱。旦诣思所。具陈是相。师曰。汝观般若不退品。凡几种行类相貌。九十六道经云。人若说法。神助怖之。汝既昼折慢幢。夜驱恶党。邪不干正。法应尔也。思师造金字大品经竟。自开玄义。命令代讲。是以智方日月。辩类悬河。卷舒称会。有理存焉。唯有三三昧及三观智用以咨审。余悉自裁。思师手持如意临席赞曰。可谓法付法臣。法王无事者也。慧旷律师亦来会坐。思谓曰。老僧尝听贤子法耳。答云。禅师所生。非旷之子。又曰。思亦无功。法华力耳。代讲竟。思师诫曰。吾久羡南衡。恨法无所委。汝粗得其门。甚适我愿。吾解不谢汝。缘当相揖。今以付嘱汝。汝可秉法逗缘传灯化物。莫作最后断种人也。既奉严训。不得扈从衡岳。素闻金陵仁义渊薮。试往观之。若法弘其地。则不孤付嘱。仍共法喜等二十七人同至陈都。然上德不德。又知音者寡。有一老僧厥名法济。即何凯之从叔也。自矜禅学。倚卧问言。有人入定闻摄山地动。知僧诠练无常。此何禅也。答曰。边定不深。邪乘闇入。若取若说。定坏无疑。济惊起谢曰。老僧身尝得此定。向灵耀则公说之则所不解。说已永失。今闻所未闻。非直善知法相。亦乃悬见他心。济以告凯。凯告朝野。由是声驰道俗。请益成蹊。大忍法师。梁陈擅德。养道开善。不交当世。时有义集。来会蒋山。虽有折角重席。忍无所容与。先师观慧纵横。听者倾耳。众咸弹指合掌。皆言闻所未闻。忍叹曰。此非文疏所出。乃是观机纵辩。般若非钝非利。利钝由缘。丰富适时。是其利相。池深华大钝可意得。庆余晖之有幸。使老疾而忘疲。先达称咏。故颂声溢道。于时长干慧辩延入定熙。天宫僧晃请居佛窟。皆欲舍讲习禅。缘差永恨面而誓曰。今身障隔。不遂禀承。后世弘通。必希汲引。仆射徐陵。德优名重。梦其先门曰。禅师是吾宿世宗范。汝宜一心事之。既奉冥训。资敬尽节。参不失时。序拜不避泥水。若蒙书疏则洗手烧香。冠带三礼。屏气开封。对文伏读。句句称诺。若非微妙至德。岂使当世文雄屈意如此耶。仪同沈君理请住瓦官。开法华经题。敕一日停朝事。群公毕集。金紫光禄王固。侍中孔焕。尚书毛喜。仆射周弘正等。朱轮动于路。玉佩喧于席。俱服戒香。同餐法味。小庄严慧荣负才轻诞。其日扬眉舞扇。扇便堕地。双构巨难。难不称捷。合掌叹曰。非禅不智。今之法座乎。法岁法师尔日并坐。抚荣背而嘲曰。从来义龙今成伏鹿。扇既堕地以何遮羞。荣答云。轻敌失势。犹未可欺也。兴皇法朗盛弘龙树。更遣高足构难累句。磨镜转明揩金足色。虚往既实而忘反也。好胜者怀愧。不议而革新。斯之谓欤。建初宝琼相逢让路曰。少欲学禅不值名匠。长虽有信阻以讲说。方秋遇贤年又老矣。庶因渴仰。累世提携。白马警韶.定林法岁.禅众智令.奉诚法安等。皆金陵上匠。德居僧首。舍指南之位。遵北面之礼。其四方衿袖万里来者。不惜无赀之躯。以希一句之益。伏膺至教。餐和妙道。唯禅唯慧。忘寝忘餐。先师善于将众调御得所。停瓦官八载。讲大智度论。说次第禅门。蒙语默之益者略难称纪。虽动静合道而能露疵藏宝。恩被一切莫知我谁。昔浮头玄高双弘定慧。厥后沈丧单轮只翼而已。逮南岳挺振。至斯为盛者也。陈始兴王出镇洞庭。公卿饯送。皆回车瓦官倾舍山积。虔拜殷重。因而叹曰。吾昨夜梦逢强盗。今乃表诸软贼。毛绳截骨则忆曳尾泥间。仍谢遣门人曰。吾闻闇财【注:《大藏经》中为“财”,按照意思可能是“射”。】则应于弦。无明是闇也。唇舌是弓也。心虑如弦音。声如箭。长夜虚发无所觉知。若益一人心弦则应。又法门如镜。方圆如像。若缘牵心辘轳无尽。若缘杜心自然蹇涩。昔南岳轮下及始济江东。法镜屡明。心弦数应。初瓦官四十人共坐二十人得法。次年百余人共坐二十人得法。次年二百人共坐减十人得法。其后徒众转多得法转少。妨我自行化道可知。群贤各随所安。吾欲从吾志。蒋山过近。非避喧之处。闻天台地记称有仙宫。白道猷所见者信矣。山赋用比蓬莱。孙兴公之言得矣。若息缘兹岭。啄峰饮涧。展平生之愿也。陈宣帝有敕留连。徐仆射潸涕请住。匪从物议。直指东川。即陈太建七年秋九月初入天台。历游山水。吊道林之栱木。庆昙光之石龛。访高察之山路。漱僧顺之云潭。数。度石梁。屡降南门。荏苒淹流。未议卜居。常宿于石桥。见有三人皂帻绦衣。有一老僧引之而进曰。禅师若欲造寺。山下有皇太子寺基。舍以仰给。因而问曰。止如今日草舍尚难。当于何时能办此寺。老僧答云。今非其时。三国成一。有大势力人能起此寺。寺若成。国则清。当呼为国清寺。于时三方鼎峙。车书未同。虽获冥期。悠悠何日。且旋涂出谷。见佛陇南峰左右映带最为兼美。即徘徊留意。有定光禅师。居山三十载。迹晦道明。易狎难识。有所悬记。多皆显验。其夕乃宿定光之草庵。咸闻钟磬寥亮山谷。从微至著起尽成韵。问光。此声疏数。光舞手长吟曰。但闻鸣槌集僧。是得住之相。忆睹招手相引时不。余人莫解其言。仍于光所住之北峰创立伽蓝。树植松巢。引流绕砌。瞻望寺所。全如昔梦无毫差也。寺北别峰呼为华顶。登眺不见群山。暄凉永异余处。先师舍众独往头陀。忽于后夜大风拔木雷震动山。魑魅千群一形百状。或头戴龙虺或口出星火。形如黑云。声如霹雳。倏忽转变不可称计。图画所写降魔变等。盖少小耳。可畏之相复过于是。而能安心湛然空寂。逼迫之境自然散失。又作父母师僧之形。乍枕乍抱悲咽流涕。但深念实相。体达本无。忧苦之相寻复消灭。强软二缘所不能动。明星出时。神僧现曰。制敌胜怨乃可为勇。能过斯难无如汝者。既安慰已复为说法。说法之辞。可以意得不可以文载。当于语下随句明了。披云饮泉水日非喻。即便问曰。大圣是何法门。当云何学。云何弘宣。答。此名一实谛。学之以般若。宣之以大悲。从今已后若自兼人吾皆影响。头陀既竟旋归佛陇。风烟山水外足忘忧。妙慧深禅内充愉乐。然佛陇艰阻舟车不至。年既失稔僧众随缘。师共慧绰种苣拾橡。安贫无戚。俄而陈宣帝诏云。禅师佛法雄杰。时匠所宗。训兼道俗。国之望也。宜割始丰县调以充众费。蠲两户民用给薪水。众因更聚。亦不为欣。有陈郡袁子雄奔林百里。又新野庾崇敛民三课。两人登山。值讲净名。遂斋戒连辰。专心听法。雄见堂前有山。琉璃映彻。山阴曲涧。琳琅布底。跨以虹桥。填以宝饰。梵僧数十。皆手擎香炉从山而出。登桥入堂。威仪溢目。香烟彻鼻。雄以告崇。崇称不见。并席天乖。其在此矣。雄因发心改造讲堂。此事非远。堂今尚在。但天台基压巨海。黎民渔捕为业。为梁者断溪。为簄者藩海。秋水一涨巨细填梁。昼夜二潮嗷?满簄。颅骨成岳蝇蛆若雷。非但水陆可悲。亦痛舟人滥殒。先师为此而运普悲。自捨身衣并诸劝助。赎簄一所。永为放生之池。于时计诩临郡。请讲金光明经。济物无偏。宝冥出窟。以慈修身。见者欢喜。以慈修口。闻声发心。善诱殷勤。导达因果。合境渔人改恶从善。好生去杀湍潮绵亘。三百余里江溪簄梁。合六十三所。同时永舍。俱成法池。一日所济巨亿万数。何止十千而已哉。方舟江上讲流水品。又散粳粮为财法二施。船出海口望芙蓉山。耸峭丛起若红莲之始开。横石孤垂似萎花之将落。师云。昔梦游海畔正似于此。沙门慧承.郡守钱玄智皆著书嗟咏。文繁不载。诩后还都。别坐余事。因系廷尉。临当伏法。遥想先师愿申一救。其夜梦群鱼巨亿不可称计。皆吐沫儒。诩明旦降。敕特原诩罪。当于午时忽起瑞云。黄紫赤白状如月晕。凝于虚空遥盖寺顶。又黄雀群飞翾动嘈噆。栖集檐宇半日方去。师云。江鱼化为黄雀来此谢恩耳。师遣门人慧拔金陵表闻。降陈宣帝敕云。严禁采捕。永为放生之池。陈东宫问徐陵曰。天台功德谁为制碑。答云。愿神笔玉著。会宣帝崩。不复得就。敕国子祭酒徐孝克以树高碑。碑今在山。览者堕泪。陈文皇太子永阳王出抚瓯越。累信殷勤。仍赴禹穴。躬行方等。眷属同禀净戒。昼餐讲说。夜习坐禅。先师谓门人智越云。吾欲劝王修福禳祸可乎。越对云。府僚无旧。必称寒热。师云。息世讥嫌亦复为善。王后出游。坠马将绝。越乃感悔。忧愧若伤。先师躬自帅众作观音忏法。整心专志。王觉小醒。凭机而坐。王见一梵僧擎香炉直进问王曰。疾势何如。王汗流无答。僧乃绕王一匝。香气徘徊。右旋即觉。搭然痛恼都释。戒慧先染其心。灵验次悦其目。不欲生信。讵可得乎。其愿文云。仰惟天台阇梨。德侔安远。道迈光猷。遐迩倾心。振锡云聚。绍像法之将坠以救昏蒙。显慧日之重光用拯浇俗。加以游浪法。门贯通禅宛。有为之结已离。无生之忍现前。弟子飘飏业风。沉沦爱水。虽餐法喜弗袪蒙蔽之心。徒仰禅悦终怀散动之虑。日轮驰骛羲和之辔不停。月镜回轩嫦娥之影难驻。有离有会叹息奚言。爱法敬法潺湲无已。愿生生世世值天台阇梨。恒修供养。如智积奉智胜如来。若药王觐雷音正觉。安养.兜率。俱荡一乘。先师虽复怀宝穷岫。声振都邑。藏形幽壑。德慧昭彰。陈少主顾问群臣。释门谁为名胜。徐陵对曰。瓦官禅师德迈风霜。禅鉴渊海。昔远游京邑。群贤所宗。今高步天台。法云东霭。永阳王北面亲承。愿陛下诏之。还都弘法。使道俗咸荷。陈主初遣传宣左右赵君卿。再遣主书朱雷三传遣诏。回遣道人法升。皆帝自手书。悉称疾不当。陈主遂仗三使。更敕州敦请。永阳王谏曰。主上虚己。朝廷思敬。一言利益。四生有赖。若高让深山则慈悲有隔。弟子微弱尚赐迂屈。不赴台旨将何自安。答曰。自省无德。出处又幽。过则身当。岂令枉滥。业缘如水。隆去窳留。志不可满。任之而已。仍出金陵。路逢两使。初遣应敕左右黄吉宝。次遣主书陈建宗。延上东堂。四事供养。礼遇殷勤。立禅众于灵耀。开释论于太极。又讲仁王般若。百座居左。五等在右。陈主亲筵听法。僧正慧暅.僧都慧旷.长干慧辩皆奉敕激扬难。似冬冰峨峨共结解。犹夏日赫赫能消。天子欣然。百僚尽敬。讲竟。慧暅.擎香炉贺席曰。国十余斋。身当四讲。分文折理。谓得其门。今日出星收。见巧知陋。由来诤竞不止。即座肃穆有余。七夜恬静。千枝华耀。皆法王之力也。陈主于广德殿谢云。非但佛法仰委。亦愿示诸不逮。陈世所检僧尼。无贯者万人。朝议䇿经。不合者休道。先师谏曰。调达日诵万言。不免地狱。槃特诵一行偈。获罗汉果。笃论唯道。岂关多诵。陈主大悦。即停搜拣。然居灵耀。过为褊隘。更求闲静。立众安禅。忽梦一人翼从严整。称名冠达。请住三桥。师云。冠达。梁武法名。三桥。岂非光宅。遂移居之。其年四月。陈主幸寺。捨身大施。又讲仁王般若。叙经才讫。陈主于大众内起礼三拜。俯仰殷勤以彰敬重。太子已下并托舟航。咸宗戒范以崇津导。先师虚己亡受。能安宠辱。故澹无惊喜。皇太子请戒文云。渊和南。仰惟化导无方。随机济物。卫护国土。汲引人天。照烛光耀。托迹师友。比丘入梦。符契之像。久彰和尚来仪。高座之德斯秉。是以翘心十地。渴仰四依。大小二乘内外两教。尊师重道由来尚矣。伏希俯提。从其所请。世世结缘。遂其本愿。日夜增长。今二月五日于崇正殿设千僧法会。奉请为菩萨戒师。谨遣主书刘璇奉迎(云云)。于时传香在手而脸下垂泪。既字为善萌。反言成晚。后大隋吞陈。方悟前旨。金陵既败。䇿杖荆湘。路次盆城。忽梦老僧曰。陶侃瑞像。敬屈守护。于是往憩匡山。见惠远图像。验雁门法师之灵也。俄而浔阳反叛。寺宇焚烧。独有兹山全无侵扰。护像之功其在此矣。秦孝王闻风延屈。先师对使而言。虽欲相见。终恐缘差。既而王人催促。迫不得止。将欲解缆。忽值大风。累旬之间妖贼卒起。水陆壅隔遂不成行。至尊昔管淮海。万里廓清。慕义崇贤。归身如舍。遣使招引。束钵赴期。师云。我与大王深有因缘。顺水背风不日而至。菩萨律仪即从禀受。先师初陈寡德。次让名僧。后举同学。三辞不免。仍求四愿。一。虽好学禅。行不称法。年既西夕。薳守绳床。抚臆论心。假名而已。吹嘘在彼。恶闻过实。愿勿以禅法见欺。二。生在边表。长逢离乱。身闇庠序。口拙暄凉。方外虚玄。久非其分。域间撙节。一无可取。虽欲自慎。终恐朴直忤人。愿不责其规矩。三。微欲传灯以报法恩。若身当戒范。应重去就。去就若重。传灯则阙。去就若轻。则来嫌诮。避嫌安身未若通法。愿许为法勿嫌轻重。四。三十余年水石之间因以成性。今王涂既一。佛法再兴。谬承人泛沐此恩化。内竭朽力仰酬外护。若丘壑念起。愿放其饮啄以卒残生。许此四心乃赴优旨。大王方希净戒。故妙愿唯诺。请戒文曰。弟子基承积善。生在皇家。庭训早趋。彛教夙渐。福履攸臻。妙机须悟。耻崎岖于小径。希优游于大乘。笑止息于化城。誓舟航于彼岸。开士万行。戒善为先。菩萨十受。专持最上。喻造宫室必先基址。徒架虚空终不能成。孔老释门咸资镕铸。不有轨仪孰将安仰。诚复能仁本为和尚。文殊冥作阇梨。而必藉人师显传圣。授自近之远感而遂通。波仑罄髓于无竭。善财忘身于法界。经有明文非从臆说。深信佛语幸遵明导。禅师佛法龙象。戒珠圆净。定水渊澄。因静发慧。安无碍辨。先物后己。谦挹成风。名称远闻。众所知识。弟子所以虔诚遥注命楫远延。每畏缘差值诸留难。亦既至止心路豁然。及披云雾即消烦恼。以今开皇十一年十一月二十三日于总管金城殿设千僧会。敬屈授菩萨戒。戒名为孝。亦名制止。方便智度。归宗奉极。以此胜福奉资至尊皇后作大庄严。同如来慈。普诸佛爱。等视四生。犹如一子。师云。大王纡遵圣禁。名曰总持。王曰。大师传佛法灯。称为智者。所获檀嚫各六十种。一时回施悲敬两田。使福德增多。以资家国。香火事讫。泛舸衡峡。大王麾驾贵州。临江奉送。供给隆重。转倍于前。既值便风。朝发夕还。而渚宫道俗延颈候望。扶老携幼相趋戒场。垂黑戴白云屯讲座。听众五千余人。旋乡答地。荆襄未闻。既慧日已明。福庭将建。于当阳县玉泉山而立精舍。蒙敕赐额。号为一音。重改为玉泉。其地本来荒险。神兽蛇暴。谚云。三毒之薮。践者寒心。创寺其间。决无忧虑。是春夏旱。百姓咸谓神怒。故智者躬至泉源灭此邪见。口自咒愿。手又撝略。随所指处。重云叆叇笼山而来。长虹焕烂从泉而起。风雨冲溢歌咏满路。荆州总管上柱国宜阳公王积。到山礼拜。战汗不安。出而言曰。积屡经军阵。临危更勇。未尝怖惧顿如今日。其年王使奉迎。荆人违觐。向方遥礼。临岐望绝。既而重履江淮。道俗再驰。欣戴大王。尸波罗蜜先到彼岸。智波罗蜜今从禀受。请文云。弟子多幸。谬禀师资。无量劫来悉凭开悟。色心无作。昔年虔受。身虽疏漏。心护明珠。定品禅枝并散归静。荷国镇藩为臣为子。岂籍四缘能入三昧。电光断结其类实多。慧解脱人厥朋不少。即日欲伏膺智断。率先名教。永泛法流。兼用治国。未知底滞可开化不。师严道尊可降意不。宿世根浅可发萌不。菩萨应机可逗时不。书云。人生在三。事之如一。况谭释典而不从师。今之慊言备历素款成就事重。请弃饰辞。答曰。谬承人泛。拟迹师资。顾此肤疏。以非时许。况隆高命。弥匪克当。徒欲沉吟。必乖深寄。重请云。学贵承师。事推物论。历求法界。措心有在。仰惟宿植善根。非一生得。初乃由学。俄逢圣境。南岳记莂。说法第一。无以仰过。照禅师来。具述斯事。于时心喜。以域寸诚。智者昔入陈朝。彼国明试。瓦官大集。众论锋起。荣公强口先被折角。两琼继轨才获交绥。忍师赞叹嗟唱希有。弟子仰延之始。屈登无畏。释难如流。亲所闻见众咸瞻仰。承前荆楚莫不归伏。非禅不智验乎金口。比闻名僧所说。智者融会。甚有阶差。譬若群流归乎大海。此之包举始得佛意。唯愿未得令得。未度令度。乐说不穷。法施无尽。复使柳顾言稽首虔拜(云云)。智者频辞不免。乃著净名经疏。河东柳顾言.东海徐陵。并才华族胄。应奉文义。缄封宝藏。王躬受持。今王入朝。辞归东岭。吴民越俗扫巷淘沟。沿道令牧幡华交候。寺旧所荒废凡一十二载。人踪久断。竹树成林。还届半山。忽见沙门。眉发皓然秉锡当路。众共咸睹。行次渐近。梭巡韬秘。圣犹尚候况人情乎。智者雅好泉石。负杖闲游。若吟叹曰。虽在人间。弗忘山野幽幽深谷。愉愉静夜。澄神自照。岂不乐哉。后时一夜皎月映床。独坐说法连绵良久。如人问难。侍者智晞明旦启曰。未审昨夜见何因缘。答曰。吾初梦大风忽起。吹坏宝塔。次梵僧谓我云。机缘如薪。照用如火。傍助如风。三种备矣。化道即行华顶之夜。许相影响。机用将尽。傍助亦息。故来相告耳。又见南岳。师共喜禅。师令吾说法。即自念言。余法名义皆晓自裁。唯三观三智最初面受而便说。说竟谓我云。他方华整。相望甚久。缘必应往。吾等相送。吾拜称诺。此死相现也。吾忆小时之梦。当终此地。所以每欣归山。今奉冥告。势当不久。死后安厝西南峰所指之地。累石周尸。植松覆坎。立二白塔。使人见者发菩提心。又经少时。语弟子云。商行寄金。医去留药。吾虽不敏。狂子可悲。仍口授观心论。随语疏成。不加点润。论在别本。其冬十月。皇上归蕃。遣行参高孝信入山奉迎。因散什物用施贫无。标杙山下处拟殿堂。又画作寺图以为式样。诫嘱僧众。如此基陛俨我目前。栋宇成就在我死后。我必不睹。汝等见之。后若造寺一依此法。弟子疑曰。此处山涧险峙。有何缘力能得成寺。答云。此非小缘。乃是王家所办。合众同闻互相推测。或言是姓王之王。或言是天王之王。或言是国王之王。喧喧成论竟不能决。今事已验。方知先旨。乃说帝王之王。标寺基已。随信出山。行至石城乃云有疾。谓智越云。大王欲使吾来。吾不负言而来也。吾知命在此。故不须进前也。石城是天台西门。大佛是当来灵像。处所既好。宜最后用心。衣钵道具分为两分。一分奉弥勒。一分充羯磨。语已右胁西向而卧。专称弥陀.般若.观音。奉请进药。即云。药能遣病留残年乎。病不与身合。药何能遣。年不与心合。药何所留。智晞往日复何所闻。观心论中复何所道。纷纭医药。扰累于他。又请进斋饭。报云。非但步影为斋。能无缘无观即真斋也。吾生劳毒器。死悦休归。世相如是。不足多叹。即口授遗书并手书四十六字。莲华香炉.犀角如意留别大王。愿芳香不穷。永保如意。书具别本封竟。索三衣钵。命净扫洒。唱二部经为最后闻思。听法华竟。赞云。法门父母。慧解由生。本迹旷大。微妙难测。四十余年蕴之。知谁可与。唯独明了。余人所不见。辍斤绝弦于今日矣。听无量寿竟。赞曰。四十八愿。庄严净土。华池宝树。易往无人。火车相现。能改悔者尚复往生。况戒慧熏修。行道力故实不唐捐。梵音声相实不诳人。当唱经时。吴州侍官张达等伴五人。自见大佛倍大石尊。光明满山直入房内。诸僧或得瑞梦。或见奇相。虽复异处而同是此时。唱经竟。索香汤漱口。说十如.四不生.十法界.三观.四无量心.四悉檀.四谛.十二因缘.六波罗蜜。一一法门摄一切法。皆能通心到清凉池。若能于病患境达诸法门者。即二十五人。百金可寄。今我最后观谈玄。最后善寂吾今当入。智朗请云。伏愿慈留赐释余疑。不审何位。殁此何生。谁可宗仰。报曰。汝等懒种善根。问他功德。如盲问乳。蹶者访路。告实何益。由诸悷故喜怒呵赞。既不自省。倒见讥嫌。吾今不久当为此辈破除疑谤。观心论已解。今更报汝。吾不领众。必净六根。为他损己。只是五品位耳。汝问何生者。吾诸师友侍从观音皆来迎我。问谁可宗仰。岂不曾闻波罗提木叉是汝之师。吾常说四种三昧是汝明导。教汝舍重檐。教汝降三毒。教汝治四大。教汝解业缚。教汝破魔军。教汝调禅味。教汝折慢幢。教汝远邪济。教汝出无为坑。教汝离大悲难。唯此大师能作依止。我与汝等。因法相遇。以法为亲。传习佛灯是为眷属。若不能者。传习魔灯非吾徒也。诫维那曰。人命将终。闻钟磬声增其正念。唯长唯久。气尽为期。云何身冷方复响磬。世间哭泣著服皆不应为。言讫加趺唱三宝名。如入三昧。以大隋开皇十七年岁次丁巳十一月二十四日未时入灭。春秋六十。僧夏四十。至于子时顶上犹暖。虽复不许哀号。门人硬恋。心没忧海【注:《大藏经》中为“海”,按照意思可能是“悔”。】不能自喻。日隐舟沉永无凭仰。加趺安坐在外十日。道俗奔赴。烧香散华号绕泣拜。过十日已。殓入禅龛之内则流汗遍身。绵帛掩拭沾濡若浣。既而归佛陇而连雨不休。弟子咒愿。愿赐威神。才动泥洹之舆。应手云开风噪松悲泉奔水咽。道俗弟子侍从灵仪还遗嘱之地。龛坟虽掩妙迹常通。谨书十条继于状末。

(其一)敕昔在蕃寅览别书。感对潸塞。向净名疏而咒愿曰。昔亲奉师颜。未敢咨决。今承遗旨。何由可悟。若寻文生解。愿示神通。夜仍感梦群僧集阁。王自说义。释难如流。见智者飞空而至。泻七宝珊瑚于阁内。还更飞去。王后答遗旨文并功德疏.慰山众文。并在别本。送经一藏。铜钟二口。香幡委积。衣物丰华。王人降寺岁月相望。每至忌辰结斋不绝。司马王弘依图造寺。山寺秀丽方之释宫。创寺已后即登春坊。故知皇太子寺基。此瑞验矣。王家造寺。斯又验矣。三国成一。斯又验矣。寺名国清。此又验矣。灵瑞殷勤。联翩四验。古今可以为例焉。

(其二)朱方天香寺沙门慧延。彼土名达。昔游光宅。早沾法润。忽闻迁化。感咽弥辰。奉慕尊灵为生何处。因写法华经以期冥示。潜思累旬。梦见观音高七层塔。光焰赫奕过经所称。智者身从观音从西来至。延梦里作礼。乃谓延曰。疑心遣否。延密怀此相。口未曾言。后见灌顶。始知临终观音引导。事验悬契。欣嗟无已。

(其三)土人马绍宗居贫好施。刈稻百束以供寺僧。执役疲劳。身如有疾。心作是念。我由施故而感斯患。未测幽冥当有报否。因极寝卧。梦见智者加趺坐一床。烧香如雾。安慰绍宗。汝家贫好施。何疑无福。种种劝喻辞繁不载。尔夜。宗兄及宗妻母三人共梦。晨朝各说。异口同言。香气盈家经日不歇。宗亲感叹。冥圣不遥。

(其四)开皇十八年四月十六日。佛陇僧众方就坐禅。师现常形进堂。按行上座。道修良久瞻奉。其年十月十八日。有海州连水县人丘彪。昼发誓于龛。夜见僧排户。彪即起礼拜。云勿拜。安隐无虑也。绕寺一匝。彪随后奉寻。出门数步。奄然便失。当其月十二日。有海州沐阳县人房伯奴.卫伯玉。于智者旧室而见其形状。事相如在。

(其五)开皇十九年十一月六日。土人张造。年迈脚蹶。曳疾登龛拜曰。早蒙香火。愿来世度脱。仍闻龛内应声。又闻弹指。造再请云。若是冥力。重赐神异。即复如初。造泣而拜。恋慕忘返。

(其六)仁寿元年正月十九日。永嘉县僧法晓。生闻胜德。殁传妙瑞。悔不早亲。追恨疚心。故来坟所旋千匝礼千拜。于昏夕间。龛户自开光明流出。照诸树木枝叶炳然。合寺宾士所共瞻礼。

(其七)仁寿二年八月十三日。沂州临沂县人孙抱长。午前于龛所奉见。信心殷重。后限满被替。独到龛所辞别。洒泪向僧说如此。

(其八)大业元年二月二十日。土人张子达。母俞氏。年登九十。患一脚短凡十八年。自悲已老。到坟奉别。设斋专至。即觉短脚还申。行步平正宛如少时。此妪悲喜。见人即述。遥礼天台以为常则。

(其九)荆州弟子法偃。于江都造智者影像。还至江津。像身流汗。拭已更出。道俗瞻礼如平生。汗痕尚在。

(其十)荆州玉泉寺造石碑。未得镌刻。智者像至。而碑上自然生脉成文曰。天地玄用出生。或有磨刮。其辞弥亮。一境观读。三日方失。

智者弘法余年。不畜章疏。安无碍辩。契理符文。挺生夫智。世间所伏。有大机感。乃为著文。奉敕撰净名经疏。至佛道品为二十八卷。觉意三昧一卷。六妙门一卷。法界次第章门三百科。始著六十科为三卷。小止观一卷。法华三昧行法一卷。又常在高座云。若说次第禅门。一年一遍。若著章疏。可五十卷。若说法华玄义并圆顿止观。半年各一遍。若著章疏。各三十卷。此三法门皆无文疏讲授而已。大庄严寺法慎私记禅门初分得三十卷。尚未删定而法慎终。国清寺灌顶私记法华玄初分得十卷。止观初分得十卷。方希再听毕其首尾。会智者涅槃。钻仰无所仿佛。龙章未尽要妙。深识者自寻得其门也。学士法喜凡事十七禅师。年登耳顺方逢智者。陈尚书毛喜嘲之曰。尊师犹少。弟子何老。答云。所事者德。岂在于年。又问曰。何者为德。答云。善巧说法即后代富楼那。破魔除障即是优婆鞠多。毛喜自善其辞。谈之朝野。常为口实。又常行方等忏。雉来索命。神王遮曰。法喜当往西方。次生得道。岂偿汝命耶。仍于瓦官寺端坐入灭。建业咸睹。天地共知。又有慧?因听法而发定。道势因领悟而观开。净辩强记。有泻瓶之德。于佛陇烧身。慧普修忏。象王便现。法慎学禅微发持力。此二三子不幸早亡。门人行解兼善。堪为后进师者多矣。皆内秘珍宝不令人识。今略书见闻如上。梁晋安王中兵参军陈针。即智者之长兄也。年在知命。张果相之。死在晦朔。师令行方等忏。针见天堂牌门。此是陈针之堂。过十五年当生此地。遂延十五年寿。果后见针。惊问。君服何药。答但修忏耳。果云。若非道力安能超死耶。梁方茂从师习坐。忽发身通微能轻举。智者呵云。汝带妻子何须学此。宜急去之。大中大夫蒋添玟.仪同公吴明彻。皆禀息法脚气获除。法云.远覃例皆如此。灌顶多幸谬逢嘉运。滥齿轮下十有三年。戴天履地不测高深。以开皇二十一年遇见开府柳顾言。赐访智者。俗家桑梓入道缘由皆不能识。克心自责微知醒悟。仍问远祖于故老。即询受业于先达。瓦官前事或亲承音旨。天台后瑞随分忆持。然深禅博慧妙本灵迹。皆非浅短能知。但恋慕玄风。无所宗仰。辄编闻见若奉慈颜。披寻首轴涕泗俱下。谨状。

铣法师云。大师所造有为功德。造寺三十六所。大藏经十五藏。亲手度僧一万四千余人。造栴檀金铜素画像八十万躯。传法弟子三十二人。得法自行不可数。

隋天台智者大师别传(终)

 

隋天台智者大师别传

隋天台智者大师别传

2015-09-29

门人灌顶撰

大师讳智顗。字德安。俗姓陈氏。颖川人也。高宗茂绩。盛传于谱史矣。暨晋世迁都。家随南出。寓居江汉。因止荆州之华容县。父起祖。学通经传。谈吐绝伦。而武策运筹偏多勇决。梁湘东王萧绎之荆州。列为宾客。奉教入朝。领军朱异见而叹曰。若非经国之才。孰为英王之所重乎。孝元帝即位。拜使持节散骑常侍益阳县开国侯。母徐氏。温良恭俭。偏勤斋戒。梦香烟五彩轻浮若雾。萦回在怀。欲拂去之。闻人语曰。宿世因缘寄托王道。福德自至何以去之。又梦吞白鼠。因觉体重。至于载诞。夜现神光。栋宇焕然。兼辉邻室。邻里忆先灵瑞。呼为王道。兼用后相。复名光道。故小立二字。眼有重瞳。父母藏护不欲人知。而人自知之矣。至年七岁。喜往伽蓝。诸僧口授普门品。初启一遍即得。而父母遏绝。不听数往。每存理所诵而惆怅未闻。奄忽自然通余文句。后以经验。无所遗失。乡闾嗟异。温故知新其若此乎。年十五值孝元之败。家国殄丧。亲属流徒。叹荣会之难久。痛凋离之易及。于长沙像前发弘大愿。誓作沙门。荷负正法。为己重任。既精诚感通。梦彼瑞像飞临宅庭。授金色手。从窗隙入。三遍摩顶。由是深厌家狱。思灭苦本。但二亲恩爱不时听许。虽惟将顺而寝哺不安。乃刻檀写像。披藏寻经。晓夜礼诵。念念相续。当拜佛时。举身投地。恍焉如梦。见极高山。临于大海。澄停蓊郁。更相显映。山顶有僧。招手唤上。须臾申臂至于山麓。接引令登。入一伽蓝。见所造像在彼殿内。梦里悲泣而陈所愿。学得三世佛法。对千部论师说之无碍。不唐世间四事恩惠。申臂僧举手指像而复语云。汝当居此。汝当终此。既从窹已。方见己身对佛而伏。梦中之泪委地成流。悲喜交怀精勤逾至。后遭二亲殄丧。丁艰荼毒。逮于服讫。从兄求去。兄曰。天已丧我亲。汝重割我心。既孤更离。安可忍乎。跪而对曰。昔梁荆百万。一朝仆妾。于时久役江湖之心。不能复处碨磊之内。欲报恩酬德。当谋道为先。唐聚何益。铭肌刻骨意不可移。时王琳据湘。从琳求去。琳以陈侯故旧。又嘉此志节。资给法具。深助随喜。年十有八。投湘州果愿寺沙门法绪而出家焉。绪授以十戒。导以律仪。仍摄以北度。诣慧旷律师。兼通方等。故北面事焉。后诣大贤山诵法华经.无量义经.普贤观经。历涉二旬。三部究竟。进修方等忏。心净行勤。胜相现前。见道场广博妙饰庄严。而诸经像纵横纷杂。身在高座。足蹑绳床。口诵法华。手正经像。是后心神融净爽利常日。逮受具足。律藏精通。先世萌动而常乐禅悦。怏怏江东无足可问。时有慧思禅师。武津人也。名高嵩岭。行深伊洛。十年常诵七载方等。九旬常坐一时圆证。希有能有。事彰别传。昔在周室。预知佛法当祸。故背北游南。意期衡岳以希栖遁。权止光州大苏山。先师遥餐风德。如饥渴矣。其地乃是陈齐边境。兵刃所冲。而能轻于生重于法。忽夕死。贵朝闻。涉险而去。初获顶拜。思曰。昔日灵山同听法华。宿缘所追。今复来矣。即示普贤道场。为说四安乐行。于是昏晓苦到。如教研心。于时但勇于求法而贫于资供。切柏为香。柏尽则继之以栗。卷帘进月。月没则燎之以松。息不虚黈。言不妄出。经二七日。诵至药王品。诸佛同赞是真精进。是名真法供养。到此一句。身心豁然。寂而入定。持因静发。照了法华。若高辉之临幽谷。达诸法相。似长风之游太虚。将证白师。师更开演。大张教网。法目圆备。落景咨详。连环达旦。自心所悟。及从师受。四夜进功。功逾百年。问一知十。何能为喻。观慧无碍。禅门不壅。宿习开发。焕若华敷矣。思师叹曰。非尔弗证。非我莫识。所入定者。法华三昧前方便也。所发持者。初旋陀罗尼也。纵令文字之师千群万众。寻汝之辩。不可穷矣。于说法人中最为第一。时有慧邈禅师。行矫常伦。辩迷时听。自谓门人曰。我所敷弘真师子吼。他之所说是野干鸣。心眼未开。谁不惑者。先师正引经文。傍宗击节。研核考问。邈则失征。扬簸慧风则糠秕可识。淘汰定水故砂砾易明。于是迷徒知反。问津识济。仍于是夜梦见三层楼阁。邈立其下。己坐其上。又有一人攘臂怒目曰。何忽邈耶。何疑法耶。宜当问我。先师设难数关。宾主往复。怒人辞穷理丧。结舌亡言。因诫之曰。除诸法实相。余皆魔事。诫已不复见邈及与怒人。夕有闻者。谓为讇寱。旦诣思所。具陈是相。师曰。汝观般若不退品。凡几种行类相貌。九十六道经云。人若说法。神助怖之。汝既昼折慢幢。夜驱恶党。邪不干正。法应尔也。思师造金字大品经竟。自开玄义。命令代讲。是以智方日月。辩类悬河。卷舒称会。有理存焉。唯有三三昧及三观智用以咨审。余悉自裁。思师手持如意临席赞曰。可谓法付法臣。法王无事者也。慧旷律师亦来会坐。思谓曰。老僧尝听贤子法耳。答云。禅师所生。非旷之子。又曰。思亦无功。法华力耳。代讲竟。思师诫曰。吾久羡南衡。恨法无所委。汝粗得其门。甚适我愿。吾解不谢汝。缘当相揖。今以付嘱汝。汝可秉法逗缘传灯化物。莫作最后断种人也。既奉严训。不得扈从衡岳。素闻金陵仁义渊薮。试往观之。若法弘其地。则不孤付嘱。仍共法喜等二十七人同至陈都。然上德不德。又知音者寡。有一老僧厥名法济。即何凯之从叔也。自矜禅学。倚卧问言。有人入定闻摄山地动。知僧诠练无常。此何禅也。答曰。边定不深。邪乘闇入。若取若说。定坏无疑。济惊起谢曰。老僧身尝得此定。向灵耀则公说之则所不解。说已永失。今闻所未闻。非直善知法相。亦乃悬见他心。济以告凯。凯告朝野。由是声驰道俗。请益成蹊。大忍法师。梁陈擅德。养道开善。不交当世。时有义集。来会蒋山。虽有折角重席。忍无所容与。先师观慧纵横。听者倾耳。众咸弹指合掌。皆言闻所未闻。忍叹曰。此非文疏所出。乃是观机纵辩。般若非钝非利。利钝由缘。丰富适时。是其利相。池深华大钝可意得。庆余晖之有幸。使老疾而忘疲。先达称咏。故颂声溢道。于时长干慧辩延入定熙。天宫僧晃请居佛窟。皆欲舍讲习禅。缘差永恨面而誓曰。今身障隔。不遂禀承。后世弘通。必希汲引。仆射徐陵。德优名重。梦其先门曰。禅师是吾宿世宗范。汝宜一心事之。既奉冥训。资敬尽节。参不失时。序拜不避泥水。若蒙书疏则洗手烧香。冠带三礼。屏气开封。对文伏读。句句称诺。若非微妙至德。岂使当世文雄屈意如此耶。仪同沈君理请住瓦官。开法华经题。敕一日停朝事。群公毕集。金紫光禄王固。侍中孔焕。尚书毛喜。仆射周弘正等。朱轮动于路。玉佩喧于席。俱服戒香。同餐法味。小庄严慧荣负才轻诞。其日扬眉舞扇。扇便堕地。双构巨难。难不称捷。合掌叹曰。非禅不智。今之法座乎。法岁法师尔日并坐。抚荣背而嘲曰。从来义龙今成伏鹿。扇既堕地以何遮羞。荣答云。轻敌失势。犹未可欺也。兴皇法朗盛弘龙树。更遣高足构难累句。磨镜转明揩金足色。虚往既实而忘反也。好胜者怀愧。不议而革新。斯之谓欤。建初宝琼相逢让路曰。少欲学禅不值名匠。长虽有信阻以讲说。方秋遇贤年又老矣。庶因渴仰。累世提携。白马警韶.定林法岁.禅众智令.奉诚法安等。皆金陵上匠。德居僧首。舍指南之位。遵北面之礼。其四方衿袖万里来者。不惜无赀之躯。以希一句之益。伏膺至教。餐和妙道。唯禅唯慧。忘寝忘餐。先师善于将众调御得所。停瓦官八载。讲大智度论。说次第禅门。蒙语默之益者略难称纪。虽动静合道而能露疵藏宝。恩被一切莫知我谁。昔浮头玄高双弘定慧。厥后沈丧单轮只翼而已。逮南岳挺振。至斯为盛者也。陈始兴王出镇洞庭。公卿饯送。皆回车瓦官倾舍山积。虔拜殷重。因而叹曰。吾昨夜梦逢强盗。今乃表诸软贼。毛绳截骨则忆曳尾泥间。仍谢遣门人曰。吾闻闇财【注:《大藏经》中为“财”,按照意思可能是“射”。】则应于弦。无明是闇也。唇舌是弓也。心虑如弦音。声如箭。长夜虚发无所觉知。若益一人心弦则应。又法门如镜。方圆如像。若缘牵心辘轳无尽。若缘杜心自然蹇涩。昔南岳轮下及始济江东。法镜屡明。心弦数应。初瓦官四十人共坐二十人得法。次年百余人共坐二十人得法。次年二百人共坐减十人得法。其后徒众转多得法转少。妨我自行化道可知。群贤各随所安。吾欲从吾志。蒋山过近。非避喧之处。闻天台地记称有仙宫。白道猷所见者信矣。山赋用比蓬莱。孙兴公之言得矣。若息缘兹岭。啄峰饮涧。展平生之愿也。陈宣帝有敕留连。徐仆射潸涕请住。匪从物议。直指东川。即陈太建七年秋九月初入天台。历游山水。吊道林之栱木。庆昙光之石龛。访高察之山路。漱僧顺之云潭。数。度石梁。屡降南门。荏苒淹流。未议卜居。常宿于石桥。见有三人皂帻绦衣。有一老僧引之而进曰。禅师若欲造寺。山下有皇太子寺基。舍以仰给。因而问曰。止如今日草舍尚难。当于何时能办此寺。老僧答云。今非其时。三国成一。有大势力人能起此寺。寺若成。国则清。当呼为国清寺。于时三方鼎峙。车书未同。虽获冥期。悠悠何日。且旋涂出谷。见佛陇南峰左右映带最为兼美。即徘徊留意。有定光禅师。居山三十载。迹晦道明。易狎难识。有所悬记。多皆显验。其夕乃宿定光之草庵。咸闻钟磬寥亮山谷。从微至著起尽成韵。问光。此声疏数。光舞手长吟曰。但闻鸣槌集僧。是得住之相。忆睹招手相引时不。余人莫解其言。仍于光所住之北峰创立伽蓝。树植松巢。引流绕砌。瞻望寺所。全如昔梦无毫差也。寺北别峰呼为华顶。登眺不见群山。暄凉永异余处。先师舍众独往头陀。忽于后夜大风拔木雷震动山。魑魅千群一形百状。或头戴龙虺或口出星火。形如黑云。声如霹雳。倏忽转变不可称计。图画所写降魔变等。盖少小耳。可畏之相复过于是。而能安心湛然空寂。逼迫之境自然散失。又作父母师僧之形。乍枕乍抱悲咽流涕。但深念实相。体达本无。忧苦之相寻复消灭。强软二缘所不能动。明星出时。神僧现曰。制敌胜怨乃可为勇。能过斯难无如汝者。既安慰已复为说法。说法之辞。可以意得不可以文载。当于语下随句明了。披云饮泉水日非喻。即便问曰。大圣是何法门。当云何学。云何弘宣。答。此名一实谛。学之以般若。宣之以大悲。从今已后若自兼人吾皆影响。头陀既竟旋归佛陇。风烟山水外足忘忧。妙慧深禅内充愉乐。然佛陇艰阻舟车不至。年既失稔僧众随缘。师共慧绰种苣拾橡。安贫无戚。俄而陈宣帝诏云。禅师佛法雄杰。时匠所宗。训兼道俗。国之望也。宜割始丰县调以充众费。蠲两户民用给薪水。众因更聚。亦不为欣。有陈郡袁子雄奔林百里。又新野庾崇敛民三课。两人登山。值讲净名。遂斋戒连辰。专心听法。雄见堂前有山。琉璃映彻。山阴曲涧。琳琅布底。跨以虹桥。填以宝饰。梵僧数十。皆手擎香炉从山而出。登桥入堂。威仪溢目。香烟彻鼻。雄以告崇。崇称不见。并席天乖。其在此矣。雄因发心改造讲堂。此事非远。堂今尚在。但天台基压巨海。黎民渔捕为业。为梁者断溪。为簄者藩海。秋水一涨巨细填梁。昼夜二潮嗷?满簄。颅骨成岳蝇蛆若雷。非但水陆可悲。亦痛舟人滥殒。先师为此而运普悲。自捨身衣并诸劝助。赎簄一所。永为放生之池。于时计诩临郡。请讲金光明经。济物无偏。宝冥出窟。以慈修身。见者欢喜。以慈修口。闻声发心。善诱殷勤。导达因果。合境渔人改恶从善。好生去杀湍潮绵亘。三百余里江溪簄梁。合六十三所。同时永舍。俱成法池。一日所济巨亿万数。何止十千而已哉。方舟江上讲流水品。又散粳粮为财法二施。船出海口望芙蓉山。耸峭丛起若红莲之始开。横石孤垂似萎花之将落。师云。昔梦游海畔正似于此。沙门慧承.郡守钱玄智皆著书嗟咏。文繁不载。诩后还都。别坐余事。因系廷尉。临当伏法。遥想先师愿申一救。其夜梦群鱼巨亿不可称计。皆吐沫儒。诩明旦降。敕特原诩罪。当于午时忽起瑞云。黄紫赤白状如月晕。凝于虚空遥盖寺顶。又黄雀群飞翾动嘈噆。栖集檐宇半日方去。师云。江鱼化为黄雀来此谢恩耳。师遣门人慧拔金陵表闻。降陈宣帝敕云。严禁采捕。永为放生之池。陈东宫问徐陵曰。天台功德谁为制碑。答云。愿神笔玉著。会宣帝崩。不复得就。敕国子祭酒徐孝克以树高碑。碑今在山。览者堕泪。陈文皇太子永阳王出抚瓯越。累信殷勤。仍赴禹穴。躬行方等。眷属同禀净戒。昼餐讲说。夜习坐禅。先师谓门人智越云。吾欲劝王修福禳祸可乎。越对云。府僚无旧。必称寒热。师云。息世讥嫌亦复为善。王后出游。坠马将绝。越乃感悔。忧愧若伤。先师躬自帅众作观音忏法。整心专志。王觉小醒。凭机而坐。王见一梵僧擎香炉直进问王曰。疾势何如。王汗流无答。僧乃绕王一匝。香气徘徊。右旋即觉。搭然痛恼都释。戒慧先染其心。灵验次悦其目。不欲生信。讵可得乎。其愿文云。仰惟天台阇梨。德侔安远。道迈光猷。遐迩倾心。振锡云聚。绍像法之将坠以救昏蒙。显慧日之重光用拯浇俗。加以游浪法。门贯通禅宛。有为之结已离。无生之忍现前。弟子飘飏业风。沉沦爱水。虽餐法喜弗袪蒙蔽之心。徒仰禅悦终怀散动之虑。日轮驰骛羲和之辔不停。月镜回轩嫦娥之影难驻。有离有会叹息奚言。爱法敬法潺湲无已。愿生生世世值天台阇梨。恒修供养。如智积奉智胜如来。若药王觐雷音正觉。安养.兜率。俱荡一乘。先师虽复怀宝穷岫。声振都邑。藏形幽壑。德慧昭彰。陈少主顾问群臣。释门谁为名胜。徐陵对曰。瓦官禅师德迈风霜。禅鉴渊海。昔远游京邑。群贤所宗。今高步天台。法云东霭。永阳王北面亲承。愿陛下诏之。还都弘法。使道俗咸荷。陈主初遣传宣左右赵君卿。再遣主书朱雷三传遣诏。回遣道人法升。皆帝自手书。悉称疾不当。陈主遂仗三使。更敕州敦请。永阳王谏曰。主上虚己。朝廷思敬。一言利益。四生有赖。若高让深山则慈悲有隔。弟子微弱尚赐迂屈。不赴台旨将何自安。答曰。自省无德。出处又幽。过则身当。岂令枉滥。业缘如水。隆去窳留。志不可满。任之而已。仍出金陵。路逢两使。初遣应敕左右黄吉宝。次遣主书陈建宗。延上东堂。四事供养。礼遇殷勤。立禅众于灵耀。开释论于太极。又讲仁王般若。百座居左。五等在右。陈主亲筵听法。僧正慧暅.僧都慧旷.长干慧辩皆奉敕激扬难。似冬冰峨峨共结解。犹夏日赫赫能消。天子欣然。百僚尽敬。讲竟。慧暅.擎香炉贺席曰。国十余斋。身当四讲。分文折理。谓得其门。今日出星收。见巧知陋。由来诤竞不止。即座肃穆有余。七夜恬静。千枝华耀。皆法王之力也。陈主于广德殿谢云。非但佛法仰委。亦愿示诸不逮。陈世所检僧尼。无贯者万人。朝议䇿经。不合者休道。先师谏曰。调达日诵万言。不免地狱。槃特诵一行偈。获罗汉果。笃论唯道。岂关多诵。陈主大悦。即停搜拣。然居灵耀。过为褊隘。更求闲静。立众安禅。忽梦一人翼从严整。称名冠达。请住三桥。师云。冠达。梁武法名。三桥。岂非光宅。遂移居之。其年四月。陈主幸寺。捨身大施。又讲仁王般若。叙经才讫。陈主于大众内起礼三拜。俯仰殷勤以彰敬重。太子已下并托舟航。咸宗戒范以崇津导。先师虚己亡受。能安宠辱。故澹无惊喜。皇太子请戒文云。渊和南。仰惟化导无方。随机济物。卫护国土。汲引人天。照烛光耀。托迹师友。比丘入梦。符契之像。久彰和尚来仪。高座之德斯秉。是以翘心十地。渴仰四依。大小二乘内外两教。尊师重道由来尚矣。伏希俯提。从其所请。世世结缘。遂其本愿。日夜增长。今二月五日于崇正殿设千僧法会。奉请为菩萨戒师。谨遣主书刘璇奉迎(云云)。于时传香在手而脸下垂泪。既字为善萌。反言成晚。后大隋吞陈。方悟前旨。金陵既败。䇿杖荆湘。路次盆城。忽梦老僧曰。陶侃瑞像。敬屈守护。于是往憩匡山。见惠远图像。验雁门法师之灵也。俄而浔阳反叛。寺宇焚烧。独有兹山全无侵扰。护像之功其在此矣。秦孝王闻风延屈。先师对使而言。虽欲相见。终恐缘差。既而王人催促。迫不得止。将欲解缆。忽值大风。累旬之间妖贼卒起。水陆壅隔遂不成行。至尊昔管淮海。万里廓清。慕义崇贤。归身如舍。遣使招引。束钵赴期。师云。我与大王深有因缘。顺水背风不日而至。菩萨律仪即从禀受。先师初陈寡德。次让名僧。后举同学。三辞不免。仍求四愿。一。虽好学禅。行不称法。年既西夕。薳守绳床。抚臆论心。假名而已。吹嘘在彼。恶闻过实。愿勿以禅法见欺。二。生在边表。长逢离乱。身闇庠序。口拙暄凉。方外虚玄。久非其分。域间撙节。一无可取。虽欲自慎。终恐朴直忤人。愿不责其规矩。三。微欲传灯以报法恩。若身当戒范。应重去就。去就若重。传灯则阙。去就若轻。则来嫌诮。避嫌安身未若通法。愿许为法勿嫌轻重。四。三十余年水石之间因以成性。今王涂既一。佛法再兴。谬承人泛沐此恩化。内竭朽力仰酬外护。若丘壑念起。愿放其饮啄以卒残生。许此四心乃赴优旨。大王方希净戒。故妙愿唯诺。请戒文曰。弟子基承积善。生在皇家。庭训早趋。彛教夙渐。福履攸臻。妙机须悟。耻崎岖于小径。希优游于大乘。笑止息于化城。誓舟航于彼岸。开士万行。戒善为先。菩萨十受。专持最上。喻造宫室必先基址。徒架虚空终不能成。孔老释门咸资镕铸。不有轨仪孰将安仰。诚复能仁本为和尚。文殊冥作阇梨。而必藉人师显传圣。授自近之远感而遂通。波仑罄髓于无竭。善财忘身于法界。经有明文非从臆说。深信佛语幸遵明导。禅师佛法龙象。戒珠圆净。定水渊澄。因静发慧。安无碍辨。先物后己。谦挹成风。名称远闻。众所知识。弟子所以虔诚遥注命楫远延。每畏缘差值诸留难。亦既至止心路豁然。及披云雾即消烦恼。以今开皇十一年十一月二十三日于总管金城殿设千僧会。敬屈授菩萨戒。戒名为孝。亦名制止。方便智度。归宗奉极。以此胜福奉资至尊皇后作大庄严。同如来慈。普诸佛爱。等视四生。犹如一子。师云。大王纡遵圣禁。名曰总持。王曰。大师传佛法灯。称为智者。所获檀嚫各六十种。一时回施悲敬两田。使福德增多。以资家国。香火事讫。泛舸衡峡。大王麾驾贵州。临江奉送。供给隆重。转倍于前。既值便风。朝发夕还。而渚宫道俗延颈候望。扶老携幼相趋戒场。垂黑戴白云屯讲座。听众五千余人。旋乡答地。荆襄未闻。既慧日已明。福庭将建。于当阳县玉泉山而立精舍。蒙敕赐额。号为一音。重改为玉泉。其地本来荒险。神兽蛇暴。谚云。三毒之薮。践者寒心。创寺其间。决无忧虑。是春夏旱。百姓咸谓神怒。故智者躬至泉源灭此邪见。口自咒愿。手又撝略。随所指处。重云叆叇笼山而来。长虹焕烂从泉而起。风雨冲溢歌咏满路。荆州总管上柱国宜阳公王积。到山礼拜。战汗不安。出而言曰。积屡经军阵。临危更勇。未尝怖惧顿如今日。其年王使奉迎。荆人违觐。向方遥礼。临岐望绝。既而重履江淮。道俗再驰。欣戴大王。尸波罗蜜先到彼岸。智波罗蜜今从禀受。请文云。弟子多幸。谬禀师资。无量劫来悉凭开悟。色心无作。昔年虔受。身虽疏漏。心护明珠。定品禅枝并散归静。荷国镇藩为臣为子。岂籍四缘能入三昧。电光断结其类实多。慧解脱人厥朋不少。即日欲伏膺智断。率先名教。永泛法流。兼用治国。未知底滞可开化不。师严道尊可降意不。宿世根浅可发萌不。菩萨应机可逗时不。书云。人生在三。事之如一。况谭释典而不从师。今之慊言备历素款成就事重。请弃饰辞。答曰。谬承人泛。拟迹师资。顾此肤疏。以非时许。况隆高命。弥匪克当。徒欲沉吟。必乖深寄。重请云。学贵承师。事推物论。历求法界。措心有在。仰惟宿植善根。非一生得。初乃由学。俄逢圣境。南岳记莂。说法第一。无以仰过。照禅师来。具述斯事。于时心喜。以域寸诚。智者昔入陈朝。彼国明试。瓦官大集。众论锋起。荣公强口先被折角。两琼继轨才获交绥。忍师赞叹嗟唱希有。弟子仰延之始。屈登无畏。释难如流。亲所闻见众咸瞻仰。承前荆楚莫不归伏。非禅不智验乎金口。比闻名僧所说。智者融会。甚有阶差。譬若群流归乎大海。此之包举始得佛意。唯愿未得令得。未度令度。乐说不穷。法施无尽。复使柳顾言稽首虔拜(云云)。智者频辞不免。乃著净名经疏。河东柳顾言.东海徐陵。并才华族胄。应奉文义。缄封宝藏。王躬受持。今王入朝。辞归东岭。吴民越俗扫巷淘沟。沿道令牧幡华交候。寺旧所荒废凡一十二载。人踪久断。竹树成林。还届半山。忽见沙门。眉发皓然秉锡当路。众共咸睹。行次渐近。梭巡韬秘。圣犹尚候况人情乎。智者雅好泉石。负杖闲游。若吟叹曰。虽在人间。弗忘山野幽幽深谷。愉愉静夜。澄神自照。岂不乐哉。后时一夜皎月映床。独坐说法连绵良久。如人问难。侍者智晞明旦启曰。未审昨夜见何因缘。答曰。吾初梦大风忽起。吹坏宝塔。次梵僧谓我云。机缘如薪。照用如火。傍助如风。三种备矣。化道即行华顶之夜。许相影响。机用将尽。傍助亦息。故来相告耳。又见南岳。师共喜禅。师令吾说法。即自念言。余法名义皆晓自裁。唯三观三智最初面受而便说。说竟谓我云。他方华整。相望甚久。缘必应往。吾等相送。吾拜称诺。此死相现也。吾忆小时之梦。当终此地。所以每欣归山。今奉冥告。势当不久。死后安厝西南峰所指之地。累石周尸。植松覆坎。立二白塔。使人见者发菩提心。又经少时。语弟子云。商行寄金。医去留药。吾虽不敏。狂子可悲。仍口授观心论。随语疏成。不加点润。论在别本。其冬十月。皇上归蕃。遣行参高孝信入山奉迎。因散什物用施贫无。标杙山下处拟殿堂。又画作寺图以为式样。诫嘱僧众。如此基陛俨我目前。栋宇成就在我死后。我必不睹。汝等见之。后若造寺一依此法。弟子疑曰。此处山涧险峙。有何缘力能得成寺。答云。此非小缘。乃是王家所办。合众同闻互相推测。或言是姓王之王。或言是天王之王。或言是国王之王。喧喧成论竟不能决。今事已验。方知先旨。乃说帝王之王。标寺基已。随信出山。行至石城乃云有疾。谓智越云。大王欲使吾来。吾不负言而来也。吾知命在此。故不须进前也。石城是天台西门。大佛是当来灵像。处所既好。宜最后用心。衣钵道具分为两分。一分奉弥勒。一分充羯磨。语已右胁西向而卧。专称弥陀.般若.观音。奉请进药。即云。药能遣病留残年乎。病不与身合。药何能遣。年不与心合。药何所留。智晞往日复何所闻。观心论中复何所道。纷纭医药。扰累于他。又请进斋饭。报云。非但步影为斋。能无缘无观即真斋也。吾生劳毒器。死悦休归。世相如是。不足多叹。即口授遗书并手书四十六字。莲华香炉.犀角如意留别大王。愿芳香不穷。永保如意。书具别本封竟。索三衣钵。命净扫洒。唱二部经为最后闻思。听法华竟。赞云。法门父母。慧解由生。本迹旷大。微妙难测。四十余年蕴之。知谁可与。唯独明了。余人所不见。辍斤绝弦于今日矣。听无量寿竟。赞曰。四十八愿。庄严净土。华池宝树。易往无人。火车相现。能改悔者尚复往生。况戒慧熏修。行道力故实不唐捐。梵音声相实不诳人。当唱经时。吴州侍官张达等伴五人。自见大佛倍大石尊。光明满山直入房内。诸僧或得瑞梦。或见奇相。虽复异处而同是此时。唱经竟。索香汤漱口。说十如.四不生.十法界.三观.四无量心.四悉檀.四谛.十二因缘.六波罗蜜。一一法门摄一切法。皆能通心到清凉池。若能于病患境达诸法门者。即二十五人。百金可寄。今我最后观谈玄。最后善寂吾今当入。智朗请云。伏愿慈留赐释余疑。不审何位。殁此何生。谁可宗仰。报曰。汝等懒种善根。问他功德。如盲问乳。蹶者访路。告实何益。由诸悷故喜怒呵赞。既不自省。倒见讥嫌。吾今不久当为此辈破除疑谤。观心论已解。今更报汝。吾不领众。必净六根。为他损己。只是五品位耳。汝问何生者。吾诸师友侍从观音皆来迎我。问谁可宗仰。岂不曾闻波罗提木叉是汝之师。吾常说四种三昧是汝明导。教汝舍重檐。教汝降三毒。教汝治四大。教汝解业缚。教汝破魔军。教汝调禅味。教汝折慢幢。教汝远邪济。教汝出无为坑。教汝离大悲难。唯此大师能作依止。我与汝等。因法相遇。以法为亲。传习佛灯是为眷属。若不能者。传习魔灯非吾徒也。诫维那曰。人命将终。闻钟磬声增其正念。唯长唯久。气尽为期。云何身冷方复响磬。世间哭泣著服皆不应为。言讫加趺唱三宝名。如入三昧。以大隋开皇十七年岁次丁巳十一月二十四日未时入灭。春秋六十。僧夏四十。至于子时顶上犹暖。虽复不许哀号。门人硬恋。心没忧海【注:《大藏经》中为“海”,按照意思可能是“悔”。】不能自喻。日隐舟沉永无凭仰。加趺安坐在外十日。道俗奔赴。烧香散华号绕泣拜。过十日已。殓入禅龛之内则流汗遍身。绵帛掩拭沾濡若浣。既而归佛陇而连雨不休。弟子咒愿。愿赐威神。才动泥洹之舆。应手云开风噪松悲泉奔水咽。道俗弟子侍从灵仪还遗嘱之地。龛坟虽掩妙迹常通。谨书十条继于状末。

(其一)敕昔在蕃寅览别书。感对潸塞。向净名疏而咒愿曰。昔亲奉师颜。未敢咨决。今承遗旨。何由可悟。若寻文生解。愿示神通。夜仍感梦群僧集阁。王自说义。释难如流。见智者飞空而至。泻七宝珊瑚于阁内。还更飞去。王后答遗旨文并功德疏.慰山众文。并在别本。送经一藏。铜钟二口。香幡委积。衣物丰华。王人降寺岁月相望。每至忌辰结斋不绝。司马王弘依图造寺。山寺秀丽方之释宫。创寺已后即登春坊。故知皇太子寺基。此瑞验矣。王家造寺。斯又验矣。三国成一。斯又验矣。寺名国清。此又验矣。灵瑞殷勤。联翩四验。古今可以为例焉。

(其二)朱方天香寺沙门慧延。彼土名达。昔游光宅。早沾法润。忽闻迁化。感咽弥辰。奉慕尊灵为生何处。因写法华经以期冥示。潜思累旬。梦见观音高七层塔。光焰赫奕过经所称。智者身从观音从西来至。延梦里作礼。乃谓延曰。疑心遣否。延密怀此相。口未曾言。后见灌顶。始知临终观音引导。事验悬契。欣嗟无已。

(其三)土人马绍宗居贫好施。刈稻百束以供寺僧。执役疲劳。身如有疾。心作是念。我由施故而感斯患。未测幽冥当有报否。因极寝卧。梦见智者加趺坐一床。烧香如雾。安慰绍宗。汝家贫好施。何疑无福。种种劝喻辞繁不载。尔夜。宗兄及宗妻母三人共梦。晨朝各说。异口同言。香气盈家经日不歇。宗亲感叹。冥圣不遥。

(其四)开皇十八年四月十六日。佛陇僧众方就坐禅。师现常形进堂。按行上座。道修良久瞻奉。其年十月十八日。有海州连水县人丘彪。昼发誓于龛。夜见僧排户。彪即起礼拜。云勿拜。安隐无虑也。绕寺一匝。彪随后奉寻。出门数步。奄然便失。当其月十二日。有海州沐阳县人房伯奴.卫伯玉。于智者旧室而见其形状。事相如在。

(其五)开皇十九年十一月六日。土人张造。年迈脚蹶。曳疾登龛拜曰。早蒙香火。愿来世度脱。仍闻龛内应声。又闻弹指。造再请云。若是冥力。重赐神异。即复如初。造泣而拜。恋慕忘返。

(其六)仁寿元年正月十九日。永嘉县僧法晓。生闻胜德。殁传妙瑞。悔不早亲。追恨疚心。故来坟所旋千匝礼千拜。于昏夕间。龛户自开光明流出。照诸树木枝叶炳然。合寺宾士所共瞻礼。

(其七)仁寿二年八月十三日。沂州临沂县人孙抱长。午前于龛所奉见。信心殷重。后限满被替。独到龛所辞别。洒泪向僧说如此。

(其八)大业元年二月二十日。土人张子达。母俞氏。年登九十。患一脚短凡十八年。自悲已老。到坟奉别。设斋专至。即觉短脚还申。行步平正宛如少时。此妪悲喜。见人即述。遥礼天台以为常则。

(其九)荆州弟子法偃。于江都造智者影像。还至江津。像身流汗。拭已更出。道俗瞻礼如平生。汗痕尚在。

(其十)荆州玉泉寺造石碑。未得镌刻。智者像至。而碑上自然生脉成文曰。天地玄用出生。或有磨刮。其辞弥亮。一境观读。三日方失。

智者弘法余年。不畜章疏。安无碍辩。契理符文。挺生夫智。世间所伏。有大机感。乃为著文。奉敕撰净名经疏。至佛道品为二十八卷。觉意三昧一卷。六妙门一卷。法界次第章门三百科。始著六十科为三卷。小止观一卷。法华三昧行法一卷。又常在高座云。若说次第禅门。一年一遍。若著章疏。可五十卷。若说法华玄义并圆顿止观。半年各一遍。若著章疏。各三十卷。此三法门皆无文疏讲授而已。大庄严寺法慎私记禅门初分得三十卷。尚未删定而法慎终。国清寺灌顶私记法华玄初分得十卷。止观初分得十卷。方希再听毕其首尾。会智者涅槃。钻仰无所仿佛。龙章未尽要妙。深识者自寻得其门也。学士法喜凡事十七禅师。年登耳顺方逢智者。陈尚书毛喜嘲之曰。尊师犹少。弟子何老。答云。所事者德。岂在于年。又问曰。何者为德。答云。善巧说法即后代富楼那。破魔除障即是优婆鞠多。毛喜自善其辞。谈之朝野。常为口实。又常行方等忏。雉来索命。神王遮曰。法喜当往西方。次生得道。岂偿汝命耶。仍于瓦官寺端坐入灭。建业咸睹。天地共知。又有慧?因听法而发定。道势因领悟而观开。净辩强记。有泻瓶之德。于佛陇烧身。慧普修忏。象王便现。法慎学禅微发持力。此二三子不幸早亡。门人行解兼善。堪为后进师者多矣。皆内秘珍宝不令人识。今略书见闻如上。梁晋安王中兵参军陈针。即智者之长兄也。年在知命。张果相之。死在晦朔。师令行方等忏。针见天堂牌门。此是陈针之堂。过十五年当生此地。遂延十五年寿。果后见针。惊问。君服何药。答但修忏耳。果云。若非道力安能超死耶。梁方茂从师习坐。忽发身通微能轻举。智者呵云。汝带妻子何须学此。宜急去之。大中大夫蒋添玟.仪同公吴明彻。皆禀息法脚气获除。法云.远覃例皆如此。灌顶多幸谬逢嘉运。滥齿轮下十有三年。戴天履地不测高深。以开皇二十一年遇见开府柳顾言。赐访智者。俗家桑梓入道缘由皆不能识。克心自责微知醒悟。仍问远祖于故老。即询受业于先达。瓦官前事或亲承音旨。天台后瑞随分忆持。然深禅博慧妙本灵迹。皆非浅短能知。但恋慕玄风。无所宗仰。辄编闻见若奉慈颜。披寻首轴涕泗俱下。谨状。

铣法师云。大师所造有为功德。造寺三十六所。大藏经十五藏。亲手度僧一万四千余人。造栴檀金铜素画像八十万躯。传法弟子三十二人。得法自行不可数。

隋天台智者大师别传(终)