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真言付法传

唐日本弘法大师遍照金刚空海述 第一高祖。号曰常住三世净妙法身法界体性智摩诃毗卢遮那如来也。金刚顶经说。是薄伽梵遍照如来。以五智所成四种法身。于本有金刚界自在大三昧耶。自觉本初大菩提心。普贤满月不坏金刚…

2016.01.08

唐日本弘法大师遍照金刚空海述

第一高祖。号曰常住三世净妙法身法界体性智摩诃毗卢遮那如来也。金刚顶经说。是薄伽梵遍照如来。以五智所成四种法身。于本有金刚界自在大三昧耶。自觉本初大菩提心。普贤满月不坏金刚。光明心殿中。与自性所成眷属。金刚手等十六大菩萨。及四摄行天女使。金刚内外八供养金刚天女使。十佛刹微尘数。乃至不可说不可说微细法身。秘密心地。超过十地身语心金刚。自受法乐故。各各说自所证圣智境界三摩地法。楞伽所谓法佛说法者。离心相应体故。内证圣行境界故。大慧是名法佛说法之相者是也。如是法身智身二种色相。平等平等遍满遍满。一切众生界。一切非情界。常恒演说真实语。如义语。曼荼罗法教。即是楞伽所谓真实说法者是也。般若论曰。应化非真佛。亦非说法者盖为此乎。应化佛。报佛。法性佛。所说教法。各各不同。故金刚顶瑜伽经说。如来变化身。于阎浮提摩竭陀国菩提道场。成等正觉。为地前菩萨声闻缘觉凡夫说三乘教法。或依他意趣说。或依自意趣说种种根器。种种方便。如法修行。得人天果报。或得三乘解脱果。或进或退于无上菩提。三无数大劫修行勤苦。方得成佛。王宫生双树灭。遗身舍利。起塔供养。感受人天胜妙果报及涅槃因。(是明释迦如来说法得益)不同报身毗卢遮那。于色界顶第四禅阿迦尼吒天宫。云集尽虚空遍法界一切诸佛十地满足诸大菩萨证明。警觉身心。顿证无上菩提。(此显报身佛说法得益)自受用佛。从心流出无量菩萨皆同一性。谓金刚性。对遍照如来受灌顶职位。彼等菩萨。各说三密门。以献毗卢遮那及一切如来。便请加持教敕。毗卢遮那佛言。汝等将来于无量世界。为最上乘者令得现生世出世间悉地成就。彼诸菩萨受如来敕已。顶礼佛足。围绕毗卢遮那佛已。各还本方本位。成为五轮。持本标帜。若见若闻若入轮坛。能断有情五趣轮转生死业障(此表自受用佛及自性佛说法及得益)此法性身所说法教。是名秘密真言藏。即是一切如来秘奥之教。自觉圣智修证法门。亦是菩萨具足受净戒无量威仪。入一切如来海会坛。受菩萨职位。超过三界。受佛教敕三摩地门。具是因缘。顿集功德广大智慧。于无上菩提皆不退转。离诸天魔一切烦恼及诸罪障。念念消融。证佛四种身。谓自性身。受用身。变化身。等流身。满足五智三十七尊不共佛法门。大日如来普遍常恒。虽演说如是唯一金刚秘密最上佛乘大曼荼罗法教。而非机非时。不得听闻信受。修行流传。必待其人。必得其时。谁能弘者。则有七个大阿阇梨耶。上自大日如来至青龙阿阇梨。嫡嫡相续。迄今不绝。斯则如来加持力之所致也。

第二传法祖。嚩日啰萨怚嚩摩诃萨怛嚩。(唐云金刚萨埵大菩萨)金刚顶经说。是金刚萨埵。亲对法身如来海会。受灌顶职位。则说自证三密门。以献毗卢遮那及一切如来。便请加持教敕。毗卢遮那如来言。汝等将来于无量世界。为最上乘者。令得现生世出世间悉地成就。是故持五智之金刚。振般若之铃铎。惊长眠三有。受法乐十方。遂乃释迦如来掩化之后八百年中。灌顶龙猛。传授秘法。其后印度支那及与日本。三密之教。师师传授。拔济群生。

第三祖名曰那伽阏剌树那菩提萨埵。(唐言龙猛菩萨。旧云龙树。)诞迹南天。化被五印。寻本则遍覆初生如来。现迹则位登初地。(初者本初。地谓心地。)或游邪林而同尘同事。或建正幢以宣扬佛威。作千部论。摧邪显正。上游四王自在处。下入海中龙宫。诵持所有一切法门。遂乃入南天铁塔中。亲受金刚萨埵灌顶。诵持秘密最上曼荼罗教。流传人间。楞伽摩耶等经如来所悬记。则是人也。彼楞伽经说。我乘内证智。妄觉非境界。如来灭世后。未来当有人。于南大国中。有大德比丘。名龙树菩萨。能破有无见。为人说我乘。大乘无上法。出现八百年。住寿三百岁。传显弟子提婆居首。秘密法化。龙智入室。师资传灯于今不绝。诸宗始祖。盖此一人欤。

第四祖号曰龙智菩萨。(亦名普贤阿阇黎耶)即龙猛菩萨付法之上足也。位登圣地。神力难思。德被五天。名熏十方。上天入地。无碍自由。或住南天竺弘法利人。或游师子国劝接有缘。故玄奘三藏行状云。南天竺迦国菴罗林中。有一长命婆罗门。年七百余岁。观其面貌可称卅许。明中百论等。云龙猛菩萨弟子。法师就停学中百论等。及受诸经等。又贞元录云。龙树菩萨弟子名龙智。年七百余岁。今犹现在南天竺国。传授金刚顶瑜伽经。及毗卢遮那总持陀罗尼法门。五部灌顶诸佛秘密之藏。及诸大乘经论等。又大辩正三藏表制集曰。昔毗卢遮那佛以瑜伽无上秘密最大乘教。传于金刚萨埵。金刚萨埵数百岁方得龙猛菩萨而传授焉。龙猛又数百岁乃传龙智阿阇黎。龙智又数百岁传金刚智阿阇黎及不空阿阇黎。贫道大唐贞元廿二年。于长安醴泉寺。闻般若三藏及牟尼室利三藏南天婆罗门等说。是龙智阿阇黎。今现在南天竺国。传授秘密法等。

第五祖名跋日啰冒地(唐云金刚智)南印度摩赖耶国婆罗门种。诞育灵奇。幼有神异。恳请于父。求之入道。年甫十岁。于那烂陀寺。依寂静智出家学声明论。十五学法称论。二十受具戒。六年学大小乘律。又学般若灯论百论十二门论。二十八就胜贤论师。学瑜伽论唯识论辨中边论。经三年。卅一往南天竺。于龙树菩萨弟子名龙智。年七百余岁。今犹现在。经七年承事供养。受学金刚顶瑜伽经及毗卢遮那总持陀罗尼法门。诸大乘经典。并五明论。受五部灌顶。诸佛秘密之藏。无不通达。兼解九十四书。尤工秘术。妙闲粉绘。每至饮食。天厨自陈。金刚萨埵常现于前。观音菩萨应现而作是言。汝之所学。今已成就。可往大唐国礼谒文殊师利菩萨。彼国于汝有缘。宜往传教。济度群生。承是圣告。遂入大唐。开元八年。初到东都。所有事意。一一奏闻。奉敕处分。使令安置。四事供养。于是广弘秘教。建曼荼罗。依法作成。皆感灵瑞。沙门一行。钦斯秘法。数就咨询。和尚一一指陈。后为立坛灌顶。一行敬受此法。请译流通。即翻译瑜伽念诵法四卷。七俱胝经等。廿九年八月十五日。于东都荐福寺迁化。至天宝二年二月七日。有敕于奉光寺西岗起塔安置。和尚从舍家入道至观牛证灭。所有应验。触途繁多。具如别传。代宗驭历。锡谥官号。其制曰。敕不空三藏和尚。金刚三藏天资秀异。气禀冲和。识洞四生。心依六度。爰自西域。杖锡东来。以梵行固身。慈心济物。觉华外照。智炬内明。汲引群迷。证通圆寂。秘传法印。示隐涅槃。衣钵空存。音徽长往。教能垂后。礼有饰终。宜旌美名。俾叶荣赠。可赠开府仪同三司。仍赠号大弘教三藏。(开府仪同三司者一品也)永泰元年十一月一日。

第六祖大唐特进试鸿胪卿加开府仪同三司封肃国公食邑三千户赠司空谥大辩正广智不空三藏和尚者。南天竺国人也。法讳智藏。号大广智不空金刚。故南天竺阿阇黎金刚智之法化也。昔毗卢遮那佛。以瑜伽无上秘密最大乘教。传于金刚萨埵。金刚萨埵数百岁方得龙猛菩萨而传授焉。龙猛又数百岁乃传龙智阿阇黎。龙智又数百岁传金刚智阿阇黎。金刚智振锡东来。传于和尚。自法身如来至于和尚传此道者六人而已矣。和尚童孺出家。聪明卓异。服勤精苦。昼夜不息。经耳阅目。咸诵无遗。闻一知十。若有神智。先师叹言。吾道东矣。先师既殁。和尚遂泛海游南天竺师子等国。诣龙智阿阇梨许。更得瑜伽十八会法。五部秘藏三乘遗典。莫不究其精奥焉。貌与人同。而心与佛齐矣。天宝初。归至上都。玄宗深敬遇之。遂为三代国师。出入禁闼。圣上每延至内殿。顺风请益。玄言启沃。宗仰日深。大历九年示疾而卧。诏使结辙。侍医尝药。无虚日焉。恩旨就卧加开府仪同三司。依前试鸿胪卿。封肃国公。食邑三千户。累让不免。至六月十五日。忽沐浴兰汤。换洁衣服。抗表辞主。奄然而化。春秋七十矣夏腊五十矣。圣上追痛。废朝三日。和尚所居寺有荷池。周回数十亩。旁无灌注。中涌宣泉。醴甘镜清。冬夏常满。及和尚迁化之日。池水先夕而涸。与夫双林变白。事异而感同矣。夫法体坚固。无来无去。应俗缘则现于人世。证道品则归于涅槃。岂常情之所能测乎。赞曰。

天子灌顶阿遮梨耶道传上国家本耆阇

其望如龙其人如玉贝多在手梵字假瞩

心同皓月光映碧池蝉脱而去麟台画之

三密寂寥九重哀悼笳箫驷马皆承明诏

万里云惨千山松悲苍苍何忍夺我宗师

瞻雪颜则无示无说传法浩劫斯焉取斯

第七祖法讳慧果2。俗姓马氏。京兆昭应人也。故大兴善寺大广智不空三藏之付法也。髫龀之日。随大昭禅师见三藏。三藏乍见惊曰。此儿有密藏器。称叹不已。汝必当兴我法。抚之育之。不异父母。即授三昧耶佛戒。许之受职灌顶位。口授大佛顶大随求。及梵本金刚顶瑜伽经并大日经等。和尚禀气冲和。精神爽利。均颜回之知十。同项讬之诘孔。年甫十五。稍得灵验。代宗皇帝闻之。追入命之曰。朕有疑滞。愿为解之。和尚加持童子。钩召大自在天。法力不思议故。即遍入童子。皇帝一一问之。天即随答。委说三世幽事帝皇历数。皇帝叹曰。龙子虽少。能起云雨。释子虽幼。法力降天。入瓶小师。于今见矣。从尔已后。飞龙迎送。四年优给。年登弱冠。进之具足。四分兼诵。三藏该通。金刚顶五部大曼荼罗法。及大悲胎藏三密法门。真言密契。悉蒙师授。即授两部大法阿阇梨位。毗卢遮那根本最极传法密印。三藏告曰。吾百年后。汝持此两部大法。护持佛法。拥护国家。利乐有情。此大法者。五天竺国太难得见。一尊一部不易得。何况两部乎。所有弟子。其数虽多。或得一尊。或授一部。愍汝聪利精勤。许以两部。努力精进。报吾恩也。是故三藏遗书云。吾当代灌顶廿余年。入坛授法弟子颇多。五部琢磨。成立八个。沦亡相次。唯有六人。其谁得之。则有金阁含光新罗慧超。青龙慧果。崇福寺慧朗。保寿寺元晓。觉超。后学有疑。汝等开示。法灯不绝。以报吾恩。赖此印可。三朝师尊。四众依学。出入金殿。奉对紫极。敷演秘法。宣布妙理。四十余载矣。常谓门人曰。金刚界大悲胎藏两部大教者。诸佛秘藏即身成佛之径路也。普愿流传法界。度脱有情。诃陵辨弘。新罗慧日。并授胎藏师位。剑南惟上。河北义圆。授金刚界大法。义明供奉。亦授两部阿阇梨法。今有日本沙门空海。来求秘教。授以两部秘奥坛仪印契。汉梵无差。悉受于心。犹如泻瓶此是六人堪传吾法灯。吾愿足矣。日出月殁。油尽灯灭。物之常也。菩萨不住。如来亦灭。吾亦庶几。不如归真。即以永贞元年十二月十五日五更去世。春秋六十。法夏四十。一人哀恸。四众感绝。所有行状。具如别传。

沙门轮波迦罗。具足梵音应云戍婆揭罗僧诃。唐音正翻云净师子。以义译之。名善无畏。中印度摩伽陀国王也。亦是龙智菩萨弟子。金刚智三藏之同门也。舍宝位。入道林。神气清虚。道业恢著。精通禅慧妙达总持。三藏教门。一心游入。五天诸国。久播芳名。大悲利生。有缘东渐。途至北印度境。响震摩诃支那。皇帝搜集贤良。发使迎接。以开元四年景辰。大赍梵夹。来达长安。初于兴福寺南院安置。次后五年丁巳。于菩提院译虚空藏求闻持法一卷。十二年随驾入洛。于大福光寺安置。遂为沙门一行译大日经一部七卷。苏婆呼苏悉地两部经。三藏性爱恬简。静虑恬神。时开禅观。奖劝初学。慈悲作念。接诱无亏。人或问疑。剖折无滞。

沙门一行。俗姓张名遂。亦是故金刚智三藏之法化也。郯国襄公谨之曾孙。太仆丞懔之子也。家代忠孝。公卿相袭。母陇西李氏。华容止。性聪敏。怀孕之日。其母额上有二三寸白光。及生之后。移在儿额。亲族怪而异之至年十岁。聪慧过人。其父欲神童举之。其母曰。吾梦寐征兆。此儿必为国师。勿妄举之。后必成大器。于此乃止。其后遂为国师。果如母言。掩化之日。玄宗皇帝自亲制碑铭并书石上。其词曰。

禅师幼而希言。言必有中。长无暇日。日诵万文。深道极阴阳之奥。属辞尽春秋之美。射策甲科翻飞高踏。依嵩岳僧寂。深究禅门。就常阳僧真。纂成律藏。予闻玄德。远请来仪展宿缘之冥爱。全幽人之素履。禅师以朕钦若昊天。故撰开元之历以朕敦崇圣道。故述大衍之赞。又于金刚智三藏学陀罗尼秘印。登前佛坛。受法王宝。又于无畏三藏译卢遮那佛经。开后佛国满大慈愿。本孰为而来哉。将辨是而去矣。善乎为亲出家毁形。无我以拔济幽难。是孝中又有孝也。为君思道吐血。忘倦以润色鸿业。是忠外别有忠也。昔尝顺风咨度。乘日游闲。发挥精至。讨论典礼。方期永喜以亲有德。天孤善愿。夺我师宾【注:《弘法大师著述辑要》原文为“宾”,按上下文之意可能为“宝”】。十五年前九月于华严寺疾亟。将举病入辞。少间而止。朕于此夜梦瞰禅居。见绳状施辕。纸隔开扉。晓而验问。一如所睹。意识往来。若斯感会。先集都城名德。为禅师设大道场。佛心证明。危疾果愈。十月八日随行所在新丰。身无诸患。口无一语。忽然浴香水。换洁衣。趺坐正念。恬如寂灭。四众瞻悼。久方觉知。适尔为者。有往生之意也。乃命停神于罔极之寺。安塔于铜人之原。谥曰大慧禅师。崇称首也。自终及葬。凡经三十日爪甲不变。鬓发更长。形共力持。色与心涸。十方亿众。赞仰希有。唯当莲叶下生。觐多宝于涌塔。龙华后会。礼迦叶于开山。予怀郁陶。寄词糟粕。偈曰。

自天聪明 经佛授记 彼上人者 兼善艺事

文揭日月 术穷天地 舍有作心 发无上志

万品道谛 千门法华 总摄一灯 拨去三车

我梦金人 来镇国家 祚增劫石 善集恒沙

定住实相 慧行真宰 导予一人 化清四海

正眼何促 供心莫待 交臂忽亡 结跏如在

舍利坚固 法螺阕绝 见生灭者 寂岂生灭

闻言说者 空何言说 道离见闻 铭示来哲

夫对扬如来。文殊居上。发挥宣父。颜回当之。扣摅真言。禅师之功也。然大辩若讷。大智若愚。非圣君无以鉴其贤。非智母莫以知其子。每忧国家亡绝佛法。谦下和敬。隐德藏名。故多胜行。阙而无述也。弘仁十二年。九月六日书。

昔轩举遗鸟弓   我圣帐留龙宫

献诸佛愿冥功   幡壹飘证三空

真言付法传

注1:本文节选自《弘法大师著述辑要》P385﹣390。

注2:慧通惠,“慧果”在《乾隆大藏经》等经版中又为“惠果”。

 

真言付法传

真言付法传

2016-01-07

唐日本弘法大师遍照金刚空海述

第一高祖。号曰常住三世净妙法身法界体性智摩诃毗卢遮那如来也。金刚顶经说。是薄伽梵遍照如来。以五智所成四种法身。于本有金刚界自在大三昧耶。自觉本初大菩提心。普贤满月不坏金刚。光明心殿中。与自性所成眷属。金刚手等十六大菩萨。及四摄行天女使。金刚内外八供养金刚天女使。十佛刹微尘数。乃至不可说不可说微细法身。秘密心地。超过十地身语心金刚。自受法乐故。各各说自所证圣智境界三摩地法。楞伽所谓法佛说法者。离心相应体故。内证圣行境界故。大慧是名法佛说法之相者是也。如是法身智身二种色相。平等平等遍满遍满。一切众生界。一切非情界。常恒演说真实语。如义语。曼荼罗法教。即是楞伽所谓真实说法者是也。般若论曰。应化非真佛。亦非说法者盖为此乎。应化佛。报佛。法性佛。所说教法。各各不同。故金刚顶瑜伽经说。如来变化身。于阎浮提摩竭陀国菩提道场。成等正觉。为地前菩萨声闻缘觉凡夫说三乘教法。或依他意趣说。或依自意趣说种种根器。种种方便。如法修行。得人天果报。或得三乘解脱果。或进或退于无上菩提。三无数大劫修行勤苦。方得成佛。王宫生双树灭。遗身舍利。起塔供养。感受人天胜妙果报及涅槃因。(是明释迦如来说法得益)不同报身毗卢遮那。于色界顶第四禅阿迦尼吒天宫。云集尽虚空遍法界一切诸佛十地满足诸大菩萨证明。警觉身心。顿证无上菩提。(此显报身佛说法得益)自受用佛。从心流出无量菩萨皆同一性。谓金刚性。对遍照如来受灌顶职位。彼等菩萨。各说三密门。以献毗卢遮那及一切如来。便请加持教敕。毗卢遮那佛言。汝等将来于无量世界。为最上乘者令得现生世出世间悉地成就。彼诸菩萨受如来敕已。顶礼佛足。围绕毗卢遮那佛已。各还本方本位。成为五轮。持本标帜。若见若闻若入轮坛。能断有情五趣轮转生死业障(此表自受用佛及自性佛说法及得益)此法性身所说法教。是名秘密真言藏。即是一切如来秘奥之教。自觉圣智修证法门。亦是菩萨具足受净戒无量威仪。入一切如来海会坛。受菩萨职位。超过三界。受佛教敕三摩地门。具是因缘。顿集功德广大智慧。于无上菩提皆不退转。离诸天魔一切烦恼及诸罪障。念念消融。证佛四种身。谓自性身。受用身。变化身。等流身。满足五智三十七尊不共佛法门。大日如来普遍常恒。虽演说如是唯一金刚秘密最上佛乘大曼荼罗法教。而非机非时。不得听闻信受。修行流传。必待其人。必得其时。谁能弘者。则有七个大阿阇梨耶。上自大日如来至青龙阿阇梨。嫡嫡相续。迄今不绝。斯则如来加持力之所致也。

第二传法祖。嚩日啰萨怚嚩摩诃萨怛嚩。(唐云金刚萨埵大菩萨)金刚顶经说。是金刚萨埵。亲对法身如来海会。受灌顶职位。则说自证三密门。以献毗卢遮那及一切如来。便请加持教敕。毗卢遮那如来言。汝等将来于无量世界。为最上乘者。令得现生世出世间悉地成就。是故持五智之金刚。振般若之铃铎。惊长眠三有。受法乐十方。遂乃释迦如来掩化之后八百年中。灌顶龙猛。传授秘法。其后印度支那及与日本。三密之教。师师传授。拔济群生。

第三祖名曰那伽阏剌树那菩提萨埵。(唐言龙猛菩萨。旧云龙树。)诞迹南天。化被五印。寻本则遍覆初生如来。现迹则位登初地。(初者本初。地谓心地。)或游邪林而同尘同事。或建正幢以宣扬佛威。作千部论。摧邪显正。上游四王自在处。下入海中龙宫。诵持所有一切法门。遂乃入南天铁塔中。亲受金刚萨埵灌顶。诵持秘密最上曼荼罗教。流传人间。楞伽摩耶等经如来所悬记。则是人也。彼楞伽经说。我乘内证智。妄觉非境界。如来灭世后。未来当有人。于南大国中。有大德比丘。名龙树菩萨。能破有无见。为人说我乘。大乘无上法。出现八百年。住寿三百岁。传显弟子提婆居首。秘密法化。龙智入室。师资传灯于今不绝。诸宗始祖。盖此一人欤。

第四祖号曰龙智菩萨。(亦名普贤阿阇黎耶)即龙猛菩萨付法之上足也。位登圣地。神力难思。德被五天。名熏十方。上天入地。无碍自由。或住南天竺弘法利人。或游师子国劝接有缘。故玄奘三藏行状云。南天竺迦国菴罗林中。有一长命婆罗门。年七百余岁。观其面貌可称卅许。明中百论等。云龙猛菩萨弟子。法师就停学中百论等。及受诸经等。又贞元录云。龙树菩萨弟子名龙智。年七百余岁。今犹现在南天竺国。传授金刚顶瑜伽经。及毗卢遮那总持陀罗尼法门。五部灌顶诸佛秘密之藏。及诸大乘经论等。又大辩正三藏表制集曰。昔毗卢遮那佛以瑜伽无上秘密最大乘教。传于金刚萨埵。金刚萨埵数百岁方得龙猛菩萨而传授焉。龙猛又数百岁乃传龙智阿阇黎。龙智又数百岁传金刚智阿阇黎及不空阿阇黎。贫道大唐贞元廿二年。于长安醴泉寺。闻般若三藏及牟尼室利三藏南天婆罗门等说。是龙智阿阇黎。今现在南天竺国。传授秘密法等。

第五祖名跋日啰冒地(唐云金刚智)南印度摩赖耶国婆罗门种。诞育灵奇。幼有神异。恳请于父。求之入道。年甫十岁。于那烂陀寺。依寂静智出家学声明论。十五学法称论。二十受具戒。六年学大小乘律。又学般若灯论百论十二门论。二十八就胜贤论师。学瑜伽论唯识论辨中边论。经三年。卅一往南天竺。于龙树菩萨弟子名龙智。年七百余岁。今犹现在。经七年承事供养。受学金刚顶瑜伽经及毗卢遮那总持陀罗尼法门。诸大乘经典。并五明论。受五部灌顶。诸佛秘密之藏。无不通达。兼解九十四书。尤工秘术。妙闲粉绘。每至饮食。天厨自陈。金刚萨埵常现于前。观音菩萨应现而作是言。汝之所学。今已成就。可往大唐国礼谒文殊师利菩萨。彼国于汝有缘。宜往传教。济度群生。承是圣告。遂入大唐。开元八年。初到东都。所有事意。一一奏闻。奉敕处分。使令安置。四事供养。于是广弘秘教。建曼荼罗。依法作成。皆感灵瑞。沙门一行。钦斯秘法。数就咨询。和尚一一指陈。后为立坛灌顶。一行敬受此法。请译流通。即翻译瑜伽念诵法四卷。七俱胝经等。廿九年八月十五日。于东都荐福寺迁化。至天宝二年二月七日。有敕于奉光寺西岗起塔安置。和尚从舍家入道至观牛证灭。所有应验。触途繁多。具如别传。代宗驭历。锡谥官号。其制曰。敕不空三藏和尚。金刚三藏天资秀异。气禀冲和。识洞四生。心依六度。爰自西域。杖锡东来。以梵行固身。慈心济物。觉华外照。智炬内明。汲引群迷。证通圆寂。秘传法印。示隐涅槃。衣钵空存。音徽长往。教能垂后。礼有饰终。宜旌美名。俾叶荣赠。可赠开府仪同三司。仍赠号大弘教三藏。(开府仪同三司者一品也)永泰元年十一月一日。

第六祖大唐特进试鸿胪卿加开府仪同三司封肃国公食邑三千户赠司空谥大辩正广智不空三藏和尚者。南天竺国人也。法讳智藏。号大广智不空金刚。故南天竺阿阇黎金刚智之法化也。昔毗卢遮那佛。以瑜伽无上秘密最大乘教。传于金刚萨埵。金刚萨埵数百岁方得龙猛菩萨而传授焉。龙猛又数百岁乃传龙智阿阇黎。龙智又数百岁传金刚智阿阇黎。金刚智振锡东来。传于和尚。自法身如来至于和尚传此道者六人而已矣。和尚童孺出家。聪明卓异。服勤精苦。昼夜不息。经耳阅目。咸诵无遗。闻一知十。若有神智。先师叹言。吾道东矣。先师既殁。和尚遂泛海游南天竺师子等国。诣龙智阿阇梨许。更得瑜伽十八会法。五部秘藏三乘遗典。莫不究其精奥焉。貌与人同。而心与佛齐矣。天宝初。归至上都。玄宗深敬遇之。遂为三代国师。出入禁闼。圣上每延至内殿。顺风请益。玄言启沃。宗仰日深。大历九年示疾而卧。诏使结辙。侍医尝药。无虚日焉。恩旨就卧加开府仪同三司。依前试鸿胪卿。封肃国公。食邑三千户。累让不免。至六月十五日。忽沐浴兰汤。换洁衣服。抗表辞主。奄然而化。春秋七十矣夏腊五十矣。圣上追痛。废朝三日。和尚所居寺有荷池。周回数十亩。旁无灌注。中涌宣泉。醴甘镜清。冬夏常满。及和尚迁化之日。池水先夕而涸。与夫双林变白。事异而感同矣。夫法体坚固。无来无去。应俗缘则现于人世。证道品则归于涅槃。岂常情之所能测乎。赞曰。

天子灌顶阿遮梨耶道传上国家本耆阇

其望如龙其人如玉贝多在手梵字假瞩

心同皓月光映碧池蝉脱而去麟台画之

三密寂寥九重哀悼笳箫驷马皆承明诏

万里云惨千山松悲苍苍何忍夺我宗师

瞻雪颜则无示无说传法浩劫斯焉取斯

第七祖法讳慧果2。俗姓马氏。京兆昭应人也。故大兴善寺大广智不空三藏之付法也。髫龀之日。随大昭禅师见三藏。三藏乍见惊曰。此儿有密藏器。称叹不已。汝必当兴我法。抚之育之。不异父母。即授三昧耶佛戒。许之受职灌顶位。口授大佛顶大随求。及梵本金刚顶瑜伽经并大日经等。和尚禀气冲和。精神爽利。均颜回之知十。同项讬之诘孔。年甫十五。稍得灵验。代宗皇帝闻之。追入命之曰。朕有疑滞。愿为解之。和尚加持童子。钩召大自在天。法力不思议故。即遍入童子。皇帝一一问之。天即随答。委说三世幽事帝皇历数。皇帝叹曰。龙子虽少。能起云雨。释子虽幼。法力降天。入瓶小师。于今见矣。从尔已后。飞龙迎送。四年优给。年登弱冠。进之具足。四分兼诵。三藏该通。金刚顶五部大曼荼罗法。及大悲胎藏三密法门。真言密契。悉蒙师授。即授两部大法阿阇梨位。毗卢遮那根本最极传法密印。三藏告曰。吾百年后。汝持此两部大法。护持佛法。拥护国家。利乐有情。此大法者。五天竺国太难得见。一尊一部不易得。何况两部乎。所有弟子。其数虽多。或得一尊。或授一部。愍汝聪利精勤。许以两部。努力精进。报吾恩也。是故三藏遗书云。吾当代灌顶廿余年。入坛授法弟子颇多。五部琢磨。成立八个。沦亡相次。唯有六人。其谁得之。则有金阁含光新罗慧超。青龙慧果。崇福寺慧朗。保寿寺元晓。觉超。后学有疑。汝等开示。法灯不绝。以报吾恩。赖此印可。三朝师尊。四众依学。出入金殿。奉对紫极。敷演秘法。宣布妙理。四十余载矣。常谓门人曰。金刚界大悲胎藏两部大教者。诸佛秘藏即身成佛之径路也。普愿流传法界。度脱有情。诃陵辨弘。新罗慧日。并授胎藏师位。剑南惟上。河北义圆。授金刚界大法。义明供奉。亦授两部阿阇梨法。今有日本沙门空海。来求秘教。授以两部秘奥坛仪印契。汉梵无差。悉受于心。犹如泻瓶此是六人堪传吾法灯。吾愿足矣。日出月殁。油尽灯灭。物之常也。菩萨不住。如来亦灭。吾亦庶几。不如归真。即以永贞元年十二月十五日五更去世。春秋六十。法夏四十。一人哀恸。四众感绝。所有行状。具如别传。

沙门轮波迦罗。具足梵音应云戍婆揭罗僧诃。唐音正翻云净师子。以义译之。名善无畏。中印度摩伽陀国王也。亦是龙智菩萨弟子。金刚智三藏之同门也。舍宝位。入道林。神气清虚。道业恢著。精通禅慧妙达总持。三藏教门。一心游入。五天诸国。久播芳名。大悲利生。有缘东渐。途至北印度境。响震摩诃支那。皇帝搜集贤良。发使迎接。以开元四年景辰。大赍梵夹。来达长安。初于兴福寺南院安置。次后五年丁巳。于菩提院译虚空藏求闻持法一卷。十二年随驾入洛。于大福光寺安置。遂为沙门一行译大日经一部七卷。苏婆呼苏悉地两部经。三藏性爱恬简。静虑恬神。时开禅观。奖劝初学。慈悲作念。接诱无亏。人或问疑。剖折无滞。

沙门一行。俗姓张名遂。亦是故金刚智三藏之法化也。郯国襄公谨之曾孙。太仆丞懔之子也。家代忠孝。公卿相袭。母陇西李氏。华容止。性聪敏。怀孕之日。其母额上有二三寸白光。及生之后。移在儿额。亲族怪而异之至年十岁。聪慧过人。其父欲神童举之。其母曰。吾梦寐征兆。此儿必为国师。勿妄举之。后必成大器。于此乃止。其后遂为国师。果如母言。掩化之日。玄宗皇帝自亲制碑铭并书石上。其词曰。

禅师幼而希言。言必有中。长无暇日。日诵万文。深道极阴阳之奥。属辞尽春秋之美。射策甲科翻飞高踏。依嵩岳僧寂。深究禅门。就常阳僧真。纂成律藏。予闻玄德。远请来仪展宿缘之冥爱。全幽人之素履。禅师以朕钦若昊天。故撰开元之历以朕敦崇圣道。故述大衍之赞。又于金刚智三藏学陀罗尼秘印。登前佛坛。受法王宝。又于无畏三藏译卢遮那佛经。开后佛国满大慈愿。本孰为而来哉。将辨是而去矣。善乎为亲出家毁形。无我以拔济幽难。是孝中又有孝也。为君思道吐血。忘倦以润色鸿业。是忠外别有忠也。昔尝顺风咨度。乘日游闲。发挥精至。讨论典礼。方期永喜以亲有德。天孤善愿。夺我师宾【注:《弘法大师著述辑要》原文为“宾”,按上下文之意可能为“宝”】。十五年前九月于华严寺疾亟。将举病入辞。少间而止。朕于此夜梦瞰禅居。见绳状施辕。纸隔开扉。晓而验问。一如所睹。意识往来。若斯感会。先集都城名德。为禅师设大道场。佛心证明。危疾果愈。十月八日随行所在新丰。身无诸患。口无一语。忽然浴香水。换洁衣。趺坐正念。恬如寂灭。四众瞻悼。久方觉知。适尔为者。有往生之意也。乃命停神于罔极之寺。安塔于铜人之原。谥曰大慧禅师。崇称首也。自终及葬。凡经三十日爪甲不变。鬓发更长。形共力持。色与心涸。十方亿众。赞仰希有。唯当莲叶下生。觐多宝于涌塔。龙华后会。礼迦叶于开山。予怀郁陶。寄词糟粕。偈曰。

自天聪明 经佛授记 彼上人者 兼善艺事

文揭日月 术穷天地 舍有作心 发无上志

万品道谛 千门法华 总摄一灯 拨去三车

我梦金人 来镇国家 祚增劫石 善集恒沙

定住实相 慧行真宰 导予一人 化清四海

正眼何促 供心莫待 交臂忽亡 结跏如在

舍利坚固 法螺阕绝 见生灭者 寂岂生灭

闻言说者 空何言说 道离见闻 铭示来哲

夫对扬如来。文殊居上。发挥宣父。颜回当之。扣摅真言。禅师之功也。然大辩若讷。大智若愚。非圣君无以鉴其贤。非智母莫以知其子。每忧国家亡绝佛法。谦下和敬。隐德藏名。故多胜行。阙而无述也。弘仁十二年。九月六日书。

昔轩举遗鸟弓   我圣帐留龙宫

献诸佛愿冥功   幡壹飘证三空

真言付法传

注1:本文节选自《弘法大师著述辑要》P385﹣390。

注2:慧通惠,“慧果”在《乾隆大藏经》等经版中又为“惠果”。