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情绪是魔鬼,如何不被他绑架 | 智广阿阇梨“快乐禅”开示(连载一)

禅修才能够调伏自己的心,不禅修永远无法调伏自己的心。

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2020.09.26

禅修才能够调伏自己的心,不禅修永远无法调伏自己的心。

智广阿阇梨开示

快乐禅

系列连载·一

据2020年4月18日搜狐新闻网报道,今年因为疫情的原因,很多夫妻宅在家,不能去上班,24小时都在一起,于是产生了很多的矛盾,隔离结束以后就出现了排队离婚的高潮。

还有一则新浪网上关于夫妻吵架把小孩摔死的报道更令人痛心。夫妻两人吵架,女的准备要跳楼,盛怒之下,先把自己几岁大的孩子直接从十几层的楼上扔下去了,她准备跳下去的时候被丈夫拉住,又纠缠在一起,等他们下楼去看的时候,孩子已经死掉了。这个悲剧说明,人的愤怒不能控制的时候是很恐怖的,就像魔鬼一样。

人有的时候因为情绪、愤怒这个最大的魔鬼,不仅伤害自己,而且伤害别人。所以,我们修行最重要的目的就是要调伏自己的心。为什么禅修是非常重要的?因为禅修才能够调伏自己的心,不禅修永远无法调伏自己的心。希望大家好好地修行,未来有机会一定要尽量地推广禅修,让更多的人都能够禅修。

大部分的人在情绪起来的时候,是没有正念和觉知的——情绪就是你,你就是情绪;愤怒就是你,你就是愤怒——恶业一瞬间都爆发出来了。那么修行的人会不会愤怒?也会愤怒的,但他在愤怒的时候有清晰的觉知,可以觉知到愤怒,这样愤怒其实就不会那么强大。

快乐禅

系列连载·一

所以大家一定要明白,当你没有觉知的时候,你就会投入到这个愤怒当中,这个愤怒才会变得强大,而且无法控制。所以你一定要从愤怒里面分离出来,你的觉知必须要跟你的感受、你的情绪分离开来,这就是我们每天禅修要训练的关要——保持觉知。

比如,在运动的时候保持觉知——哦,感觉脖子这里有点酸,你知道这个感受,其实这就在训练你的觉知。大家不要认为这个很简单,可能你平时哪怕有点酸,但你其实是没有觉知的,因为你就是酸,酸就是你,你的感受和你是融合在一起的。包括愤怒的时候,你就是愤怒,愤怒就是你,全部混合在一起的,对不对?

初步禅修的要点,就是把觉知从这些感受里面分离出来,就是觉知到感受、觉知到念头、觉知到内心的活动。如果你稍微有一点禅修经验,就可以看到感受以及念头的生起和消失。比如腿痛的时候,你可以尝试着仅仅保持觉知地看着这个腿痛,这时候其实你和腿痛已经分离了,你觉知它、看着它,有的时候它会变得更痛,有的时候它会消失,但是觉知不会跟着它变化。

当你能够看着这个感受在变化,其实这时觉知和感受是分开的。当然这并不是很高的证悟,不是像大手印、大圆满这样的证悟,但这是在《大念处经》里佛陀亲口讲的“四念处”的修法。“四念处”简单来讲就是对身、受、心、法保持觉知,这个修法就可以让我们获得解脱。

快乐禅

系列连载·一

《大念处经》说:“诸比丘。无论何人。于此四念处。实如是修七年者。二果之中。可得一果。【即】于现法。得究竟智。尚有余者。可得不还。故诸比丘。当立【念】七年。诸比丘。无论何人。于此四念处。实如是修六年者。当得如是。乃至五年四年三年二年乃至实如是修一年者。二果之中。可得一果。【即】于现法。得究竟智。尚有余者。可得不还。故诸比丘。当立【念】一年。诸比丘。无论何人。于此四念处。如是修七月者。二果之中。可得一果。【即】于现法。得究竟智。尚有余者。可得不还。故诸比丘。当立【念】七月。诸比丘。无论何人。于此四念处。实如是修六月乃至五月四月三月二月一月乃至实如是修半月者。二果之中。可得一果。【即】于现法。得究竟智。尚有余者。可得不还。故诸比丘。当立【念】半月。诸比丘。无论何人。于此四念处。实如是修七日者。二果之中。可得一果。【即】于现法。得究竟智。尚有余者。可得不还。是故此【经】为如是说。诸比丘。为净众生。为度忧悲。为灭苦恼。为得正理。为证涅槃。有此唯一趣向之道。即四念处。”

《中阿含经卷第二十四》也说:“若有比丘比丘尼。少少须臾顷立心正住四念处者。彼朝行如是暮必得升进。暮行如是朝必得升进。”

这个修法虽然达不到成佛这样高的证悟,但是它也可以让我们获得解脱。而且佛陀在经中也说了,这个四念处的修法,只要你修,哪怕只修了须臾、片刻,都会“朝行如是暮必得升进。暮行如是朝必得升进”,马上就会有立竿见影的效果;但是如果你不修,你是感受不到、得不到的。我们一下子要达到很高的证悟不是那么容易的,但首先可以做到这个,这个还是比较容易的。

快乐禅

系列连载·一

在提升觉知的时候,你要看到自己的念头,看到自己的情绪,看到自己的感受。你仅仅只是看着,你就会看到情绪、念头、感受生起、灭掉,生起、灭掉……,这样的话,其实你就没有被它所干扰。你看到它生起,看到它灭掉,你没有被它干扰。这是我们现在要做到的。

现在这个时代,很多的痛苦都是来自于无法控制自己的情绪。世界上,大到两个国家的战争,小到两个人的吵架,无非都是控制不了自己的情绪而已。我们普通的修行比较好的人,也是会有情绪的,并不是没有情绪,但最重要的是什么?他是有觉知的。有觉知就可以看到自己的情绪,不会被情绪所带走。这样的话,情绪就在他的掌控之内,他就不会伤害自己,也不会伤害别人,这个是最重要的。这也是我们推广禅修能够给大家带来的一种利益。

社会上有句名言:“情绪就是魔鬼。”的确是如此。当一个人有情绪的时候,他所有作出的判断、说的话都是错的。我们每个人都有体会,对吧?你发火时讲的话、做的事,一定会伤害别人,之后一定会后悔,你心静下来的时候,想想根本没必要这样讲话,也根本没有必要这样去做,确实对自己和别人都没有好处。但是能不能在当时把心静下来,这就是需要去训练的,这也是我们禅修最重要的目标之一。

快乐禅

系列连载·一

龙树菩萨在《金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论》中有一句非常重要的话:“妄心若起。知而勿随。”你如何不被妄念带走?就是要时时刻刻培养自己的觉知,当你觉知力足够强大的时候,那么所有的情绪、感受虽然还会产生,但是你不会被它带走。对于绝大部分普通人来讲,是非常需要这种能力的。如果具备这种能力,你在日常生活、工作当中就可以减少很多麻烦,最起码不会因为自己的烦恼跟别人产生很大矛盾,造很多恶业。这是非常重要的,希望大家一定要好好地去练习。经过练习,你一定会得到真正的快乐,肯定可以减少很多的烦恼和痛苦。

禅修是非常有利益的,特别是禅修修得好的人,人际关系一定会比较好,因为他能控制自己的情绪。能控制自己的情绪,就可以跟别人和谐相处。人为什么会跟别人有矛盾?就是因为无法控制自己的情绪。如果你无法控制自己的情绪,当然所有的人都不会喜欢你的。所以,禅修无论是从调伏自己的烦恼,还是从与人相处来说,我觉得都是非常有必要的,而且是非常重要的。所以大家一定要好好地修行,每天要有更多的时间去禅修。

未完待续

情绪是魔鬼,如何不被他绑架 | 智广阿阇梨“快乐禅”开示(连载一)

情绪是魔鬼,如何不被他绑架 | 智广阿阇梨“快乐禅”开示(连载一)

2020.09.26

禅修才能够调伏自己的心,不禅修永远无法调伏自己的心。

智广阿阇梨开示

快乐禅

系列连载·一

据2020年4月18日搜狐新闻网报道,今年因为疫情的原因,很多夫妻宅在家,不能去上班,24小时都在一起,于是产生了很多的矛盾,隔离结束以后就出现了排队离婚的高潮。

还有一则新浪网上关于夫妻吵架把小孩摔死的报道更令人痛心。夫妻两人吵架,女的准备要跳楼,盛怒之下,先把自己几岁大的孩子直接从十几层的楼上扔下去了,她准备跳下去的时候被丈夫拉住,又纠缠在一起,等他们下楼去看的时候,孩子已经死掉了。这个悲剧说明,人的愤怒不能控制的时候是很恐怖的,就像魔鬼一样。

人有的时候因为情绪、愤怒这个最大的魔鬼,不仅伤害自己,而且伤害别人。所以,我们修行最重要的目的就是要调伏自己的心。为什么禅修是非常重要的?因为禅修才能够调伏自己的心,不禅修永远无法调伏自己的心。希望大家好好地修行,未来有机会一定要尽量地推广禅修,让更多的人都能够禅修。

大部分的人在情绪起来的时候,是没有正念和觉知的——情绪就是你,你就是情绪;愤怒就是你,你就是愤怒——恶业一瞬间都爆发出来了。那么修行的人会不会愤怒?也会愤怒的,但他在愤怒的时候有清晰的觉知,可以觉知到愤怒,这样愤怒其实就不会那么强大。

快乐禅

系列连载·一

所以大家一定要明白,当你没有觉知的时候,你就会投入到这个愤怒当中,这个愤怒才会变得强大,而且无法控制。所以你一定要从愤怒里面分离出来,你的觉知必须要跟你的感受、你的情绪分离开来,这就是我们每天禅修要训练的关要——保持觉知。

比如,在运动的时候保持觉知——哦,感觉脖子这里有点酸,你知道这个感受,其实这就在训练你的觉知。大家不要认为这个很简单,可能你平时哪怕有点酸,但你其实是没有觉知的,因为你就是酸,酸就是你,你的感受和你是融合在一起的。包括愤怒的时候,你就是愤怒,愤怒就是你,全部混合在一起的,对不对?

初步禅修的要点,就是把觉知从这些感受里面分离出来,就是觉知到感受、觉知到念头、觉知到内心的活动。如果你稍微有一点禅修经验,就可以看到感受以及念头的生起和消失。比如腿痛的时候,你可以尝试着仅仅保持觉知地看着这个腿痛,这时候其实你和腿痛已经分离了,你觉知它、看着它,有的时候它会变得更痛,有的时候它会消失,但是觉知不会跟着它变化。

当你能够看着这个感受在变化,其实这时觉知和感受是分开的。当然这并不是很高的证悟,不是像大手印、大圆满这样的证悟,但这是在《大念处经》里佛陀亲口讲的“四念处”的修法。“四念处”简单来讲就是对身、受、心、法保持觉知,这个修法就可以让我们获得解脱。

快乐禅

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《大念处经》说:“诸比丘。无论何人。于此四念处。实如是修七年者。二果之中。可得一果。【即】于现法。得究竟智。尚有余者。可得不还。故诸比丘。当立【念】七年。诸比丘。无论何人。于此四念处。实如是修六年者。当得如是。乃至五年四年三年二年乃至实如是修一年者。二果之中。可得一果。【即】于现法。得究竟智。尚有余者。可得不还。故诸比丘。当立【念】一年。诸比丘。无论何人。于此四念处。如是修七月者。二果之中。可得一果。【即】于现法。得究竟智。尚有余者。可得不还。故诸比丘。当立【念】七月。诸比丘。无论何人。于此四念处。实如是修六月乃至五月四月三月二月一月乃至实如是修半月者。二果之中。可得一果。【即】于现法。得究竟智。尚有余者。可得不还。故诸比丘。当立【念】半月。诸比丘。无论何人。于此四念处。实如是修七日者。二果之中。可得一果。【即】于现法。得究竟智。尚有余者。可得不还。是故此【经】为如是说。诸比丘。为净众生。为度忧悲。为灭苦恼。为得正理。为证涅槃。有此唯一趣向之道。即四念处。”

《中阿含经卷第二十四》也说:“若有比丘比丘尼。少少须臾顷立心正住四念处者。彼朝行如是暮必得升进。暮行如是朝必得升进。”

这个修法虽然达不到成佛这样高的证悟,但是它也可以让我们获得解脱。而且佛陀在经中也说了,这个四念处的修法,只要你修,哪怕只修了须臾、片刻,都会“朝行如是暮必得升进。暮行如是朝必得升进”,马上就会有立竿见影的效果;但是如果你不修,你是感受不到、得不到的。我们一下子要达到很高的证悟不是那么容易的,但首先可以做到这个,这个还是比较容易的。

快乐禅

系列连载·一

在提升觉知的时候,你要看到自己的念头,看到自己的情绪,看到自己的感受。你仅仅只是看着,你就会看到情绪、念头、感受生起、灭掉,生起、灭掉……,这样的话,其实你就没有被它所干扰。你看到它生起,看到它灭掉,你没有被它干扰。这是我们现在要做到的。

现在这个时代,很多的痛苦都是来自于无法控制自己的情绪。世界上,大到两个国家的战争,小到两个人的吵架,无非都是控制不了自己的情绪而已。我们普通的修行比较好的人,也是会有情绪的,并不是没有情绪,但最重要的是什么?他是有觉知的。有觉知就可以看到自己的情绪,不会被情绪所带走。这样的话,情绪就在他的掌控之内,他就不会伤害自己,也不会伤害别人,这个是最重要的。这也是我们推广禅修能够给大家带来的一种利益。

社会上有句名言:“情绪就是魔鬼。”的确是如此。当一个人有情绪的时候,他所有作出的判断、说的话都是错的。我们每个人都有体会,对吧?你发火时讲的话、做的事,一定会伤害别人,之后一定会后悔,你心静下来的时候,想想根本没必要这样讲话,也根本没有必要这样去做,确实对自己和别人都没有好处。但是能不能在当时把心静下来,这就是需要去训练的,这也是我们禅修最重要的目标之一。

快乐禅

系列连载·一

龙树菩萨在《金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论》中有一句非常重要的话:“妄心若起。知而勿随。”你如何不被妄念带走?就是要时时刻刻培养自己的觉知,当你觉知力足够强大的时候,那么所有的情绪、感受虽然还会产生,但是你不会被它带走。对于绝大部分普通人来讲,是非常需要这种能力的。如果具备这种能力,你在日常生活、工作当中就可以减少很多麻烦,最起码不会因为自己的烦恼跟别人产生很大矛盾,造很多恶业。这是非常重要的,希望大家一定要好好地去练习。经过练习,你一定会得到真正的快乐,肯定可以减少很多的烦恼和痛苦。

禅修是非常有利益的,特别是禅修修得好的人,人际关系一定会比较好,因为他能控制自己的情绪。能控制自己的情绪,就可以跟别人和谐相处。人为什么会跟别人有矛盾?就是因为无法控制自己的情绪。如果你无法控制自己的情绪,当然所有的人都不会喜欢你的。所以,禅修无论是从调伏自己的烦恼,还是从与人相处来说,我觉得都是非常有必要的,而且是非常重要的。所以大家一定要好好地修行,每天要有更多的时间去禅修。

未完待续