只要我们拥有正见，即使在疼痛当中我们也能够自在，在混乱中也会觉得平静。

智广阿阇梨开示

快乐禅

系列连载·二

无论在日常生活当中，还是在禅修过程当中，我们总是会有很多感受，包括快乐的感受、痛苦的感受。比如说我们在禅修的时候，有时会感觉很舒服，这就是一种快乐的感受；有时感觉腰酸背痛，或者是打瞌睡、打妄想，这些就是痛苦的感受。那么，我们怎么来对待这些感受？就是要保持觉知，看着它，看着这种感受，而不要去执着这种感受，这是最重要的。

很多人在禅修中会执着于快乐的感受。按照佛经里面的说法，整个三界轮回里面，最强烈的快乐感受就是禅定中的快乐感受。《禅法要解》云：“三禅中乐。于三界中受乐最妙。”禅定中的快乐超过人世间乃至六道轮回里面所有的快乐，这种快乐其实是非常容易迷惑人的。当然，一般来说禅修初期还不会有这样强烈的感受，所以当禅修到比较深入时，很多高僧大德会提醒我们不要执着于禅定的快乐。因为太快乐了，所以你不想出定，你可以一直在禅定里面，甚至一个月、两个月、三个月，不用吃饭，不用喝水，也不用睡觉，但是这其实并不是解脱。

所以大家一定要明白，我们对禅定当中的快乐感受是不能够执着的。如果你执着于快乐的感受，那么你就不可能解脱。希望大家事先一定要了解这些见解，禅修中我们可能会有快乐的感受，但是你不执着就对了，不执着就没有问题。

反过来说，禅修当中也会有一些不舒服的感受，大家也不要执着。所有的感受，归根到底其实都仅仅只是一种感受而已，它会生起，也会灭去，所以你保持觉知就对了。不要对快乐的感受有希求，也不要对痛苦的感受有排斥，要知道一切都是无常的，无常就是真相，无常是不可抗拒的规律，你不可能改变无常，你只能保持觉知，接受它。

就像泰国近代公认的阿罗汉，南传佛教森林禅修大师阿姜查，我觉得他还是很了不起的。他晚年的时候身体非常不好，超过十年瘫痪在床。在他的传记《莲花中的珍宝》里面说他虽然重病，“心却依然一如既往地保持安定和平静，因为他已经超越了对蕴与界的执着”。有一次他教导弟子时说：“五蕴只会照它们自己的那个样子运作。当热、冷或受伤时，我们就这样感受到它。这些都只是乐受或苦受的生起，这里面没有一个我。……只要我们拥有正见，即使在疼痛当中我们也能够自在，在混乱中也会觉得平静。”阿姜查对身体的无常，能够有这样的正见，能够做到不被它所影响，心始终是解脱的。这是让我非常敬佩的地方。

其实身体生病还不是最痛苦的，最痛苦的是因为身体的病引起心灵的执着。我们很多的痛苦并不是来自于身体，身体的痛苦其实只是一种感受而已，最大的痛苦我认为还是心灵的痛苦——内心的恐惧，等等。

在《相应部·六处篇·受相应·有偈品》中，佛陀阐述了普通凡夫和圣者的不同。佛陀说：“诸比丘。无闻之凡夫。触于苦受。至为忧疲悲搏胸哭泣之迷惑。彼感于二种之受。乃属于身受与属心受是。”就是说普通凡夫不仅有身体的痛苦，而且由于内心当中对身体的这种执着，而产生忧悲苦恼等心灵的痛苦，所以是“身受”加“心受”，苦上加苦；圣者则不同，圣者虽然也有身体的痛苦，但是却不会陷入心灵的痛苦。佛陀说：“诸比丘。有闻之圣弟子。触苦受不至为忧疲悲搏胸泣哭之迷惑。彼唯一之感受。乃属于身受。而非属于心受。”

身体的疼痛它只是疼痛，如果你真的保持觉知，看着它，其实疼痛只是疼痛而已。但是往往我们在身体不好的时候，会因为我执的关系引发很多联想，这些联想会让我们很痛苦。

就像有些人到医院去检查，看到结果是癌症，他马上路都不会走了，其实他进去的时候挺好，可能还是自己骑着自行车过去的，但是回来的时候就自行车也骑不了，要别人把他背回来了。你想想看，进去跟出来时的身体有什么变化吗？其实没什么变化，进去时是这个身体，出来时也是这个身体，但是因为内心的执着，所以就瘫软无力，就不行了。所以你说，是癌症可怕呢，还是对癌症的恐惧更可怕？有些人其实是被内心的恐惧打垮的。

人的心灵的力量是很强大的。同样一件事情，当你心情好的时候，你可能非常有热情地去做；你心情不好的时候就不想做了。同样是癌症，有些人乐观、开朗，就会有更强大的生命力；有些人懂得禅修，甚至可以把癌症作为禅修的对境，将病苦转为道用，从病苦中获得解脱。很多的高僧大德都示现为这样的榜样，比如前面所说的阿姜查，还有天台宗三祖慧思大师等等。所以我们要保持觉知，能够从这些无常的苦乐感受中超越和解脱，这才是修行的关键。