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快乐禅的快乐,你不要误会了!|智广阿阇梨“快乐禅”开示(连载五)

有些道友在获得了一些禅修的喜乐之后就飘飘然了,以为自己的禅修修得很好了,甚至以为自己证悟了。我告诉你,你可能只 […]

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2020.11.12

有些道友在获得了一些禅修的喜乐之后就飘飘然了,以为自己的禅修修得很好了,甚至以为自己证悟了。我告诉你,你可能只是误会,你误会了快乐禅的快乐。

智广阿阇梨开示

快乐禅

系列连载·五

在修行的道路上,很多人都不容易秉持中道,走着走着就偏了,有时候掉在左边的沟里,有时候又堕入右边的沟里。

在禅修上也是如此,有一种修行人就特别主张苦修,特别抵制快乐,他觉得禅修不是享受,不应该是快乐的、轻松的,应该要很紧张、很辛苦才是修行,所以他一上座就开始熬,腿疼熬腿,腰疼熬腰,打完瞌睡打妄想,反正不熬完一柱香不下座。很多人都是这样,没有抓住禅修的精髓,也不懂得禅修的要诀,这样的苦行就成了无益之苦。

快乐禅,顾名思义是主张快乐的,而且从根本上来说就是要解决人们离苦得乐的心灵追求,乃至到达“快乐无忧,故名为佛”的这样一个成佛的终极目标。

正如《妙法莲华经》所云:“一切枯槁众生。皆令离苦。得安隐乐。世间之乐。及涅槃乐。”这就是佛法的作用,快乐禅的作用也是如此,能够让众生得到安稳、喜乐、世间之乐、涅槃之乐。为什么修快乐禅能够得到快乐?因为快乐禅抓住了禅修的关要——“善修其心。能住安乐”,这也是来自《法华经》的根本要义。我们之所以有烦恼,有痛苦,是因为心没有被调伏,如果我们能够调伏自己的心,虽然不一定马上能成佛,但也能感受到痛苦暂时止息的安乐,获得暂时的世间的快乐。

快乐禅不是一上来就要求大家跏趺坐、熬腿子,也不是马上就让你闭关、打禅七,而是教你如何在禅修中掌握“放松、专注、觉知”,如何掌握“妄心若起。知而勿随”的禅修精髓,所以很多人实修了快乐禅都感受到了心灵的宁静与喜乐,甚至有很多通过修快乐禅治愈了心理疾病的案例。

然而有些道友在获得了一些禅修的喜乐之后就飘飘然了,以为自己的禅修修得很好了,甚至以为自己证悟了。我告诉你,你可能只是误会,你误会了快乐禅的快乐。

快乐禅的快乐是圆满究竟的快乐,就是暂时让你获得世间的快乐,最终是要让你获得成佛的涅槃之乐。所以你不要耽迷于禅修的喜乐,不要以“小乐”为足,而应更上层楼,争取今生能获得“快乐无忧,故名为佛”的“大乐”,到那时你就可以真正自利利他了。

所以真正要修行的话,其实要非常严格地要求自己,而不是简简单单只是觉得快乐舒服就行了。我相信很多人都会追求快乐的感受,包括追求禅修的快乐感受,但从某个角度来讲,这也是一种错误。为什么呢?因为快乐跟痛苦都是一种感受而已,你如果是为了追求感受而去修行,那你永远不会证悟的。

我们讲的“快乐无忧”,其实并不是指快乐的感受。真正的快乐是什么呢?是痛苦的止息。那么怎样才能止息痛苦呢?就是要消除我执。

什么是我执?《抉择二无我》中说:“缘于自相续五蕴计我之识,即是我执。”认为这个身心是我,就是我执。

《阿毗达磨俱舍论卷第二十九》云:“由我执力。诸烦恼生。三有轮回。无容解脱。”《成唯识论述记》云:“烦恼障品类众多。我执为根生诸烦恼。若不执我无烦恼故。”《抉择二无我》云:“总之,我执为轮回之根、一切烦恼之源,其对治证悟人无我则为解脱道的根本。”我们要明白,一切烦恼和痛苦的根源就是我执。

如果有我执,就不可能会有真正的快乐,你所有的快乐的感受其实都是苦的另外一种表现而已。真正的快乐必须要灭除这个我执。我执灭除了以后,你痛苦的根就拔掉了,这个时候得到的寂静快乐才是真正的快乐。所以快乐禅的快乐,真正的含义其实并不是让我们有快乐的感受,快乐的感受其实是一种痛苦的表现。

佛经中阐述了轮回中的苦有三种:苦苦、坏苦、行苦。快乐的感受其实是第二种,就是坏苦。天台智者大师在《法界次第初门》中说:“乐受。乐坏时生苦。即是坏苦。”所以我们的目标不要搞错了,如果你仅仅只是追求快乐的感受,那你永远不可能获得真正的快乐,而且你还摆脱不了痛苦。

所以真正的快乐是我执的息灭,当你的我执消除了以后,这个时候你会得到永恒的快乐。这种快乐并不是我们讲的坏苦,它完全息灭了痛苦的因——我执。这个痛苦的因没有了,也就没有痛苦的果了。所以,如果我执没有消除的话,所有的快乐其实都不是真正的快乐,都是坏苦而已,希望大家一定要明白。

当然,我们修快乐禅也很快乐,而这并不是我们真正要达到的目的,快乐禅的快乐恰恰是要不执着所有这种生灭的感受,消除我执,最终证悟空性,达至真正的不生不灭的快乐。这个才是快乐禅里面所讲的真正的快乐,而不是说——“我们打坐好舒服啊,快乐禅真的很快乐啊!”——这完全是一种误会。

当然,这是对快乐禅高阶修行人的要求了,当你打好了一阶、二阶的基础,也堪能更严格的修行,这时候你如果真的想要证悟的话,那就要下定决心,付出更多的代价,花更多的时间去实修,一天四座、六座,最好能够以闭关的方式,不断地实修。

平常也要尽量地抓紧时间,有时间的时候就随时随地地禅修,哪怕一分钟都是可以的。然后座下、日常生活当中也不只是放松、专注,而是要保持觉知地去行、住、坐、卧,在任何的时候都要保持觉知,包括喝茶、吃饭。

很多的大成就者,包括南岳慧思禅师、天台智者大师、密勒日巴尊者、如来芽尊者、蒂帕玛、阿姜查等,都是因为长期的闭关或者是很密集的禅修才获得很大的成就。所以想要获得成就,必须要付出代价的,绝对不可能舒舒服服,每天睡懒觉,突然有一天证悟了,这是不可能的事情。

未完待续

快乐禅的快乐,你不要误会了!|智广阿阇梨“快乐禅”开示(连载五)

快乐禅的快乐,你不要误会了!|智广阿阇梨“快乐禅”开示(连载五)

2020.11.12

有些道友在获得了一些禅修的喜乐之后就飘飘然了,以为自己的禅修修得很好了,甚至以为自己证悟了。我告诉你,你可能只是误会,你误会了快乐禅的快乐。

智广阿阇梨开示

快乐禅

系列连载·五

在修行的道路上,很多人都不容易秉持中道,走着走着就偏了,有时候掉在左边的沟里,有时候又堕入右边的沟里。

在禅修上也是如此,有一种修行人就特别主张苦修,特别抵制快乐,他觉得禅修不是享受,不应该是快乐的、轻松的,应该要很紧张、很辛苦才是修行,所以他一上座就开始熬,腿疼熬腿,腰疼熬腰,打完瞌睡打妄想,反正不熬完一柱香不下座。很多人都是这样,没有抓住禅修的精髓,也不懂得禅修的要诀,这样的苦行就成了无益之苦。

快乐禅,顾名思义是主张快乐的,而且从根本上来说就是要解决人们离苦得乐的心灵追求,乃至到达“快乐无忧,故名为佛”的这样一个成佛的终极目标。

正如《妙法莲华经》所云:“一切枯槁众生。皆令离苦。得安隐乐。世间之乐。及涅槃乐。”这就是佛法的作用,快乐禅的作用也是如此,能够让众生得到安稳、喜乐、世间之乐、涅槃之乐。为什么修快乐禅能够得到快乐?因为快乐禅抓住了禅修的关要——“善修其心。能住安乐”,这也是来自《法华经》的根本要义。我们之所以有烦恼,有痛苦,是因为心没有被调伏,如果我们能够调伏自己的心,虽然不一定马上能成佛,但也能感受到痛苦暂时止息的安乐,获得暂时的世间的快乐。

快乐禅不是一上来就要求大家跏趺坐、熬腿子,也不是马上就让你闭关、打禅七,而是教你如何在禅修中掌握“放松、专注、觉知”,如何掌握“妄心若起。知而勿随”的禅修精髓,所以很多人实修了快乐禅都感受到了心灵的宁静与喜乐,甚至有很多通过修快乐禅治愈了心理疾病的案例。

然而有些道友在获得了一些禅修的喜乐之后就飘飘然了,以为自己的禅修修得很好了,甚至以为自己证悟了。我告诉你,你可能只是误会,你误会了快乐禅的快乐。

快乐禅的快乐是圆满究竟的快乐,就是暂时让你获得世间的快乐,最终是要让你获得成佛的涅槃之乐。所以你不要耽迷于禅修的喜乐,不要以“小乐”为足,而应更上层楼,争取今生能获得“快乐无忧,故名为佛”的“大乐”,到那时你就可以真正自利利他了。

所以真正要修行的话,其实要非常严格地要求自己,而不是简简单单只是觉得快乐舒服就行了。我相信很多人都会追求快乐的感受,包括追求禅修的快乐感受,但从某个角度来讲,这也是一种错误。为什么呢?因为快乐跟痛苦都是一种感受而已,你如果是为了追求感受而去修行,那你永远不会证悟的。

我们讲的“快乐无忧”,其实并不是指快乐的感受。真正的快乐是什么呢?是痛苦的止息。那么怎样才能止息痛苦呢?就是要消除我执。

什么是我执?《抉择二无我》中说:“缘于自相续五蕴计我之识,即是我执。”认为这个身心是我,就是我执。

《阿毗达磨俱舍论卷第二十九》云:“由我执力。诸烦恼生。三有轮回。无容解脱。”《成唯识论述记》云:“烦恼障品类众多。我执为根生诸烦恼。若不执我无烦恼故。”《抉择二无我》云:“总之,我执为轮回之根、一切烦恼之源,其对治证悟人无我则为解脱道的根本。”我们要明白,一切烦恼和痛苦的根源就是我执。

如果有我执,就不可能会有真正的快乐,你所有的快乐的感受其实都是苦的另外一种表现而已。真正的快乐必须要灭除这个我执。我执灭除了以后,你痛苦的根就拔掉了,这个时候得到的寂静快乐才是真正的快乐。所以快乐禅的快乐,真正的含义其实并不是让我们有快乐的感受,快乐的感受其实是一种痛苦的表现。

佛经中阐述了轮回中的苦有三种:苦苦、坏苦、行苦。快乐的感受其实是第二种,就是坏苦。天台智者大师在《法界次第初门》中说:“乐受。乐坏时生苦。即是坏苦。”所以我们的目标不要搞错了,如果你仅仅只是追求快乐的感受,那你永远不可能获得真正的快乐,而且你还摆脱不了痛苦。

所以真正的快乐是我执的息灭,当你的我执消除了以后,这个时候你会得到永恒的快乐。这种快乐并不是我们讲的坏苦,它完全息灭了痛苦的因——我执。这个痛苦的因没有了,也就没有痛苦的果了。所以,如果我执没有消除的话,所有的快乐其实都不是真正的快乐,都是坏苦而已,希望大家一定要明白。

当然,我们修快乐禅也很快乐,而这并不是我们真正要达到的目的,快乐禅的快乐恰恰是要不执着所有这种生灭的感受,消除我执,最终证悟空性,达至真正的不生不灭的快乐。这个才是快乐禅里面所讲的真正的快乐,而不是说——“我们打坐好舒服啊,快乐禅真的很快乐啊!”——这完全是一种误会。

当然,这是对快乐禅高阶修行人的要求了,当你打好了一阶、二阶的基础,也堪能更严格的修行,这时候你如果真的想要证悟的话,那就要下定决心,付出更多的代价,花更多的时间去实修,一天四座、六座,最好能够以闭关的方式,不断地实修。

平常也要尽量地抓紧时间,有时间的时候就随时随地地禅修,哪怕一分钟都是可以的。然后座下、日常生活当中也不只是放松、专注,而是要保持觉知地去行、住、坐、卧,在任何的时候都要保持觉知,包括喝茶、吃饭。

很多的大成就者,包括南岳慧思禅师、天台智者大师、密勒日巴尊者、如来芽尊者、蒂帕玛、阿姜查等,都是因为长期的闭关或者是很密集的禅修才获得很大的成就。所以想要获得成就,必须要付出代价的,绝对不可能舒舒服服,每天睡懒觉,突然有一天证悟了,这是不可能的事情。

未完待续