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遍路对现代人的启示(中)

遍路中的智广阿阇梨2、遍路朝圣装备的启示下图中是遍路朝圣的装备,每个走上遍路的人,都需要有这样的一套装备。我相信这个装备也是古代高僧大德智慧的一个结晶。为什么走遍路的人都需要有这样的装备呢?其实每一件…

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2017.12.21

遍路中的智广阿阇梨

2、遍路朝圣装备的启示

下图中是遍路朝圣的装备,每个走上遍路的人,都需要有这样的一套装备。我相信这个装备也是古代高僧大德智慧的一个结晶。为什么走遍路的人都需要有这样的装备呢?其实每一件装备,我觉得都有很深的含义,带给我们很深的启发。

遍路行者的装备图

首先是头上的斗笠,斗笠上面有几个内容。第一个内容是上面写的“同行二人”四个字。“同行二人”在遍路中是一个非常重要的概念,这四个字在遍路的很多行装、用具、御守、纪念品上面都可以看到。但是我们今天讲这个斗笠的时候先不讲“同行二人”,先讲这个斗笠上面的四句偈。

这四句偈是:“迷故三界城,悟故十方空,本来无东西,何处有南北。”这四句偈是中国古代的禅师写的,你如果了解了这四句话的真正含义,你所有的烦恼都会消除。

斗笠上的偈语

“迷”和“悟”两个字,是佛教中重要的两个概念。迷了就是众生,悟了就是佛,而学佛的目的其实就是为了“破迷开悟”。“迷故三界城,悟故十方空”,是什么意思呢?佛教里讲,这个世界叫做三界六道的轮回。人为什么会觉得痛苦?是因为你觉得这个三界六道的轮回是真实存在的。上面我们讲到涅槃——彻底觉悟的状态,会消除一切烦恼和痛苦,简单来说就是“离苦得乐”,不会有痛苦了。为什么呢?就是因为开悟了以后就会了解,三界六道的轮回其实只是你的一个幻觉,所以你就可以从这个三界六道的苦海当中获得解脱。

六道轮回痛苦的根源就是“因惑造业,因业受苦”。因为迷惑才会造业,因为造业才会受苦,所以我们所有痛苦的源头是因为有迷惑。那么我们如何从中解脱?那就需要我们破迷开悟,才能够离苦得乐。而怎么破迷开悟呢?答案就在这四句话里面。

这首偈的第一句话讲的就是迷惑的状况,迷惑了以后就会有“三界城”。“三界城”是一个比喻,指的是欲界、色界、无色界。六道轮回整体就分为这三个层面:欲界、色界、无色界。无色界天就属于无色界,色界天就属于色界,而色界天以下便都是欲界。天道里面的欲界天,以及阿修罗道、人道、畜生道、地狱道、饿鬼道,这都属于欲界。这些就是所谓的“三界城”,把整个六道轮回比喻成一座城市。那么这座城市是怎么来的呢?是因为我们迷惑而得来的,因为迷惑,于是产生了三界六道的轮回。

第二句偈“悟故十方空”,则相对应讲述了开悟的境界。“十方”就代表一切,因为所有的东西都包含在十方里面,要么在上面,要么在下面,要么是东南西北,要么是东南、东北、西南、西北,总之所有一切的存在和现象都在十方里面。当我们开悟的时候,就知道一切的现象,或者事物,其实都是空性的,轮回只是我们的一场梦而已。当我们做梦的时候,我们总是认为梦里的东西都是真实存在的;只有当我们醒过来的时候才发现,其实梦里面的宇宙、世界根本不存在,这就是这两句话的含义。“迷故三界城”,就好比我们在做梦,然后出现六道轮回,这样的宇宙、这样的世界,所有的一切一切,我们都会觉得很真实,也在其中感受痛苦、感受快乐,看到各种各样的现象。但是醒来之时,才认识到梦里面所有的一切其实都是不存在的,所以“悟故十方空”。

其实我们现在就是在一个大梦之中,眼前的整个世界都是一个无明大梦。很多人认为我们是清醒的,晚上睡觉时才是梦,却不了解我们每天晚上睡觉都在一个小梦之中,而当清晨来临,我们张开双眼之时却又陷入了一个更大的梦里。我们之所以是众生,就是因为还在这个大梦里面迷惑,而佛陀则是从这个大梦里面觉醒过来了,所以他被称为“觉悟者”,这就是“迷故三界城,悟故十方空”的意思。

摄影 慧者

当我们真正觉悟之时,便会了解“本来无东西,何处有南北”的含义。东、西、南、北,都是我们贴上去的一个标签。因为我们执着地认为这个世界上有个“我”,所以才会有前后左右,东南西北。如果没有一个“我”,没有一个中心,又哪来的东南西北、上下左右呢?所以说,当我们了解了空性的时候,就知道这空性之中是没有东南西北、上下左右的,一切的时间、空间,其实都是不存在的。这也是很多现代科学一直在探索的事情。现在很多先进的科学家,已经开始了解这个世界其实是虚幻的,而不是我们想象的那么真实,他们如果真的分析下去就会发现一切其实都是虚幻的。

所以这四句话其实揭示了“迷”和“悟”的差别。如果我们迷惑了,那么三界六道轮回,一切的痛苦都会产生。相反,如果我们开悟了,证悟了空性,一切的痛苦自然就消失了,就像梦里面遇到恐怖的事情,你只要醒过来,恐怖的事情自然就消失了,这是一样的道理。

所以,佛法认为最重要的不是去建设一个好梦,而是要从梦中醒过来。再美的梦其实也是“一场梦”,最终也是要无常的,肯定要结束,而且结束的时候你是得不到任何东西的。因为一个梦结束了,梦里面所得到的东西就全部没有了,对不对?所以现在很多人每天在努力拼搏、争取,或者是要追求所谓的成功,其实都是梦里面的成功。所以从这个角度来讲,意义并不是太大。哪怕你在梦里面获得了巨大的成功又怎么样呢?最后美梦破裂,依然什么都得不到,全部消于虚空当中。所以,佛法认为最最有意义的事情就是:修行佛法,从梦中觉醒过来!这个功德才是真实不虚的。因为只有这样,才可以得到永远的安乐,不会在虚幻的三界轮回当中受苦,而且可以拥有像佛陀一样无比的功德和快乐,还可以有能力去帮助一切的众生。所以我觉得这几句话的含义很重要。

这四句话的含义非常深刻。当然,我们要真正了解它,也不是那么容易。要真正了解这四句话的含义,你可以透过一本经书,这本经书是什么呢?就是我们遍路中每天都要念的一本经书,叫《般若心经》。你如果明白了《般若心经》的含义,你就知道了为什么是“迷故三界城,悟故十方空”。这个斗笠上面其实就包含了非常深刻的佛教智慧。

着白衣上路(摄影 莲德)

第二个是这个白色的遍路服。白衣在日本的传统当中,根据书籍的记载是亡者所穿,就是亡人入殓时穿的衣服。那么为什么遍路的人要穿这个白衣呢?我想,这就表达了一种即便在遍路途中死去也要求法的坚定信仰和决心,同时还有更深层的含义,那就是:要在遍路过程当中获得重生——就是你要死去一次,让你的旧“我”死去,得到涅槃的重生,获得一个新的生命。用现在的一句话来讲叫“向死而生”。通过“小我”的死亡,获得一个“大我”,让迷惑的“我”死去,获得一个“觉悟”的新生命,我觉得这就是穿白衣很重要的含义。所以遍路是什么?是从迷惑走向觉悟的一个旅程,是从黑暗走向光明的一个旅程,也是从痛苦走向快乐的一个旅程。这是我所理解的要穿白衣的含义,就是你要克服自己原来的这些迷惑、痛苦,让旧的我死去,在遍路中产生一个新的、觉悟的、快乐的生命。

金刚杖(摄影 莲德)

然后我们来看手上拿着的金刚杖。金刚杖,在遍路的传承当中被认为是很重要的一个法器。这个法器上面一般也写着“同行二人”,所以刚才斗笠上的“同行二人”我没有深刻地解释,现在在这里给大家作一个讲解。

我觉得“同行二人”也是遍路当中非常好的一个理念。在我们漫长的人生旅途中、在平日的工作生活中,我们经常会遇到很多的困难、很多的挑战,也会产生很多的烦恼、很多的痛苦。在面对这些困难、痛苦、烦恼的时候,我们经常感觉非常地无力,需要有一个依靠。当一个人有了依靠以后,就会感受到力量,就会变得坚强。所以在遍路过程当中,按照传统来讲,这个金刚杖就是代表弘法大师空海。也就是说,你今天走上遍路的旅程,不是你一个人在走,哪怕在现象上你只有一个人,但在遍路文化中我们要明白,你不是一个人在走,而是弘法大师在陪着你走。所以,遍路之旅从一开始就是“同行二人”,也就是说每一个遍路人都并非只身上路,都有来自弘法大师的陪伴和加持。遍路人手中所持的金刚杖就是弘法大师的象征。

弘法大师空海像(摄影 莲德)

“同行二人”来源于弘法大师的一个发愿。据说,当年弘法大师在修行及传法的过程中走遍了八十八个灵场,后人为了追随弘法大师的足迹而形成遍路的传统。当时弘法大师的发愿即是,只要有人走上遍路旅途,他便将陪伴守护,从始至终。而弘法大师的陪伴也许不仅仅只限于“遍路”旅途中的守护,他所表达的可能更是:从佛弟子发心开始学佛修行,一直到最后成佛的旅途中,他都会引导陪伴。而“遍路”旅程的四个阶段——发心、修行、菩提、涅槃,也正暗示了“学佛次第”的含义。其实弘法大师发愿的言外之意,应该是从我们开始修行一直到最后成就佛果,他都会陪伴着我们。

金刚杖的顶部代表弘法大师的头部,握杖的时候要避开。杖的底部代表弘法大师的双脚,每日到达歇脚休息之地时,大家都会清洗金刚杖底部,代表着为弘法大师洗脚。这样一个温馨的细节,提醒我们自己弘法大师的陪伴和鼓励始终都在,提醒我们生起觉知和感恩的心,感受到大师的恩泽。

所以我们每天握着金刚杖时,晚上清洗金刚杖时,千万不能把它当成是一个“拐棍”,而要认识到是弘法大师在陪伴你遍路,陪伴你走上人生的旅途。所以我觉得,这是个非常有意义的法器。当一个人有了这样的依靠,心灵就会安定,就会有信心,就会有修行、前进的力量!

摄影 慧者

另外,也有人说,“同行二人”的含义也可以理解为是自己的老师,或生命中最重要的伴侣、最重要的人,一直都在支持你、陪伴你走过人生的旅途。当然,从佛教的角度来讲,更深的含义是什么呢?是指你今天开始修行了,不是你独自一个人,而是弘法大师空海和历代的传承祖师、诸佛菩萨在陪着你一起走上修行的道路,乃至最后到达涅槃圆满的境界。所以无论是人生的旅途,还是修行的旅途,其实都不是你一个人孤单地走,而是有很多身边的这些贵人,一直在陪伴你、帮助你,你最终才能走到人生圆满的目的地。

遍路当中的行装还有很多其他的意义,但是因为时间关系就不多讲了。

(未完待续)

不离不弃(摄影 莲德)

 

遍路对现代人的启示(中)

遍路对现代人的启示(中)

2017-12-20

遍路中的智广阿阇梨

2、遍路朝圣装备的启示

下图中是遍路朝圣的装备,每个走上遍路的人,都需要有这样的一套装备。我相信这个装备也是古代高僧大德智慧的一个结晶。为什么走遍路的人都需要有这样的装备呢?其实每一件装备,我觉得都有很深的含义,带给我们很深的启发。

遍路行者的装备图

首先是头上的斗笠,斗笠上面有几个内容。第一个内容是上面写的“同行二人”四个字。“同行二人”在遍路中是一个非常重要的概念,这四个字在遍路的很多行装、用具、御守、纪念品上面都可以看到。但是我们今天讲这个斗笠的时候先不讲“同行二人”,先讲这个斗笠上面的四句偈。

这四句偈是:“迷故三界城,悟故十方空,本来无东西,何处有南北。”这四句偈是中国古代的禅师写的,你如果了解了这四句话的真正含义,你所有的烦恼都会消除。

斗笠上的偈语

“迷”和“悟”两个字,是佛教中重要的两个概念。迷了就是众生,悟了就是佛,而学佛的目的其实就是为了“破迷开悟”。“迷故三界城,悟故十方空”,是什么意思呢?佛教里讲,这个世界叫做三界六道的轮回。人为什么会觉得痛苦?是因为你觉得这个三界六道的轮回是真实存在的。上面我们讲到涅槃——彻底觉悟的状态,会消除一切烦恼和痛苦,简单来说就是“离苦得乐”,不会有痛苦了。为什么呢?就是因为开悟了以后就会了解,三界六道的轮回其实只是你的一个幻觉,所以你就可以从这个三界六道的苦海当中获得解脱。

六道轮回痛苦的根源就是“因惑造业,因业受苦”。因为迷惑才会造业,因为造业才会受苦,所以我们所有痛苦的源头是因为有迷惑。那么我们如何从中解脱?那就需要我们破迷开悟,才能够离苦得乐。而怎么破迷开悟呢?答案就在这四句话里面。

这首偈的第一句话讲的就是迷惑的状况,迷惑了以后就会有“三界城”。“三界城”是一个比喻,指的是欲界、色界、无色界。六道轮回整体就分为这三个层面:欲界、色界、无色界。无色界天就属于无色界,色界天就属于色界,而色界天以下便都是欲界。天道里面的欲界天,以及阿修罗道、人道、畜生道、地狱道、饿鬼道,这都属于欲界。这些就是所谓的“三界城”,把整个六道轮回比喻成一座城市。那么这座城市是怎么来的呢?是因为我们迷惑而得来的,因为迷惑,于是产生了三界六道的轮回。

第二句偈“悟故十方空”,则相对应讲述了开悟的境界。“十方”就代表一切,因为所有的东西都包含在十方里面,要么在上面,要么在下面,要么是东南西北,要么是东南、东北、西南、西北,总之所有一切的存在和现象都在十方里面。当我们开悟的时候,就知道一切的现象,或者事物,其实都是空性的,轮回只是我们的一场梦而已。当我们做梦的时候,我们总是认为梦里的东西都是真实存在的;只有当我们醒过来的时候才发现,其实梦里面的宇宙、世界根本不存在,这就是这两句话的含义。“迷故三界城”,就好比我们在做梦,然后出现六道轮回,这样的宇宙、这样的世界,所有的一切一切,我们都会觉得很真实,也在其中感受痛苦、感受快乐,看到各种各样的现象。但是醒来之时,才认识到梦里面所有的一切其实都是不存在的,所以“悟故十方空”。

其实我们现在就是在一个大梦之中,眼前的整个世界都是一个无明大梦。很多人认为我们是清醒的,晚上睡觉时才是梦,却不了解我们每天晚上睡觉都在一个小梦之中,而当清晨来临,我们张开双眼之时却又陷入了一个更大的梦里。我们之所以是众生,就是因为还在这个大梦里面迷惑,而佛陀则是从这个大梦里面觉醒过来了,所以他被称为“觉悟者”,这就是“迷故三界城,悟故十方空”的意思。

摄影 慧者

当我们真正觉悟之时,便会了解“本来无东西,何处有南北”的含义。东、西、南、北,都是我们贴上去的一个标签。因为我们执着地认为这个世界上有个“我”,所以才会有前后左右,东南西北。如果没有一个“我”,没有一个中心,又哪来的东南西北、上下左右呢?所以说,当我们了解了空性的时候,就知道这空性之中是没有东南西北、上下左右的,一切的时间、空间,其实都是不存在的。这也是很多现代科学一直在探索的事情。现在很多先进的科学家,已经开始了解这个世界其实是虚幻的,而不是我们想象的那么真实,他们如果真的分析下去就会发现一切其实都是虚幻的。

所以这四句话其实揭示了“迷”和“悟”的差别。如果我们迷惑了,那么三界六道轮回,一切的痛苦都会产生。相反,如果我们开悟了,证悟了空性,一切的痛苦自然就消失了,就像梦里面遇到恐怖的事情,你只要醒过来,恐怖的事情自然就消失了,这是一样的道理。

所以,佛法认为最重要的不是去建设一个好梦,而是要从梦中醒过来。再美的梦其实也是“一场梦”,最终也是要无常的,肯定要结束,而且结束的时候你是得不到任何东西的。因为一个梦结束了,梦里面所得到的东西就全部没有了,对不对?所以现在很多人每天在努力拼搏、争取,或者是要追求所谓的成功,其实都是梦里面的成功。所以从这个角度来讲,意义并不是太大。哪怕你在梦里面获得了巨大的成功又怎么样呢?最后美梦破裂,依然什么都得不到,全部消于虚空当中。所以,佛法认为最最有意义的事情就是:修行佛法,从梦中觉醒过来!这个功德才是真实不虚的。因为只有这样,才可以得到永远的安乐,不会在虚幻的三界轮回当中受苦,而且可以拥有像佛陀一样无比的功德和快乐,还可以有能力去帮助一切的众生。所以我觉得这几句话的含义很重要。

这四句话的含义非常深刻。当然,我们要真正了解它,也不是那么容易。要真正了解这四句话的含义,你可以透过一本经书,这本经书是什么呢?就是我们遍路中每天都要念的一本经书,叫《般若心经》。你如果明白了《般若心经》的含义,你就知道了为什么是“迷故三界城,悟故十方空”。这个斗笠上面其实就包含了非常深刻的佛教智慧。

着白衣上路(摄影 莲德)

第二个是这个白色的遍路服。白衣在日本的传统当中,根据书籍的记载是亡者所穿,就是亡人入殓时穿的衣服。那么为什么遍路的人要穿这个白衣呢?我想,这就表达了一种即便在遍路途中死去也要求法的坚定信仰和决心,同时还有更深层的含义,那就是:要在遍路过程当中获得重生——就是你要死去一次,让你的旧“我”死去,得到涅槃的重生,获得一个新的生命。用现在的一句话来讲叫“向死而生”。通过“小我”的死亡,获得一个“大我”,让迷惑的“我”死去,获得一个“觉悟”的新生命,我觉得这就是穿白衣很重要的含义。所以遍路是什么?是从迷惑走向觉悟的一个旅程,是从黑暗走向光明的一个旅程,也是从痛苦走向快乐的一个旅程。这是我所理解的要穿白衣的含义,就是你要克服自己原来的这些迷惑、痛苦,让旧的我死去,在遍路中产生一个新的、觉悟的、快乐的生命。

金刚杖(摄影 莲德)

然后我们来看手上拿着的金刚杖。金刚杖,在遍路的传承当中被认为是很重要的一个法器。这个法器上面一般也写着“同行二人”,所以刚才斗笠上的“同行二人”我没有深刻地解释,现在在这里给大家作一个讲解。

我觉得“同行二人”也是遍路当中非常好的一个理念。在我们漫长的人生旅途中、在平日的工作生活中,我们经常会遇到很多的困难、很多的挑战,也会产生很多的烦恼、很多的痛苦。在面对这些困难、痛苦、烦恼的时候,我们经常感觉非常地无力,需要有一个依靠。当一个人有了依靠以后,就会感受到力量,就会变得坚强。所以在遍路过程当中,按照传统来讲,这个金刚杖就是代表弘法大师空海。也就是说,你今天走上遍路的旅程,不是你一个人在走,哪怕在现象上你只有一个人,但在遍路文化中我们要明白,你不是一个人在走,而是弘法大师在陪着你走。所以,遍路之旅从一开始就是“同行二人”,也就是说每一个遍路人都并非只身上路,都有来自弘法大师的陪伴和加持。遍路人手中所持的金刚杖就是弘法大师的象征。

弘法大师空海像(摄影 莲德)

“同行二人”来源于弘法大师的一个发愿。据说,当年弘法大师在修行及传法的过程中走遍了八十八个灵场,后人为了追随弘法大师的足迹而形成遍路的传统。当时弘法大师的发愿即是,只要有人走上遍路旅途,他便将陪伴守护,从始至终。而弘法大师的陪伴也许不仅仅只限于“遍路”旅途中的守护,他所表达的可能更是:从佛弟子发心开始学佛修行,一直到最后成佛的旅途中,他都会引导陪伴。而“遍路”旅程的四个阶段——发心、修行、菩提、涅槃,也正暗示了“学佛次第”的含义。其实弘法大师发愿的言外之意,应该是从我们开始修行一直到最后成就佛果,他都会陪伴着我们。

金刚杖的顶部代表弘法大师的头部,握杖的时候要避开。杖的底部代表弘法大师的双脚,每日到达歇脚休息之地时,大家都会清洗金刚杖底部,代表着为弘法大师洗脚。这样一个温馨的细节,提醒我们自己弘法大师的陪伴和鼓励始终都在,提醒我们生起觉知和感恩的心,感受到大师的恩泽。

所以我们每天握着金刚杖时,晚上清洗金刚杖时,千万不能把它当成是一个“拐棍”,而要认识到是弘法大师在陪伴你遍路,陪伴你走上人生的旅途。所以我觉得,这是个非常有意义的法器。当一个人有了这样的依靠,心灵就会安定,就会有信心,就会有修行、前进的力量!

摄影 慧者

另外,也有人说,“同行二人”的含义也可以理解为是自己的老师,或生命中最重要的伴侣、最重要的人,一直都在支持你、陪伴你走过人生的旅途。当然,从佛教的角度来讲,更深的含义是什么呢?是指你今天开始修行了,不是你独自一个人,而是弘法大师空海和历代的传承祖师、诸佛菩萨在陪着你一起走上修行的道路,乃至最后到达涅槃圆满的境界。所以无论是人生的旅途,还是修行的旅途,其实都不是你一个人孤单地走,而是有很多身边的这些贵人,一直在陪伴你、帮助你,你最终才能走到人生圆满的目的地。

遍路当中的行装还有很多其他的意义,但是因为时间关系就不多讲了。

(未完待续)

不离不弃(摄影 莲德)