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遍路对现代人的启示(下)

2、遍路朝圣装备的启示 下图中是遍路朝圣的装备,每个走上遍路的人,都需要有这样的一套装备。我相信这套装备也是古 […]

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2017.11.10

2、遍路朝圣装备的启示

下图中是遍路朝圣的装备,每个走上遍路的人,都需要有这样的一套装备。我相信这装备也是古代高僧大德智慧的一个结晶。为什么走遍路的人都需要有这样的装备呢?其实每一件装备,我觉得都有很深的含义,带给我们很深的启发。

遍路行者的装备图

首先是头上的斗笠,斗笠上面有几个内容。第一个内容是上面写的“同行二人四个字。同行二人在遍路中是一个非常重要的概念,这四个字在遍路的很多行装、用具、御守、纪念品上面都可以看到。但是我们今天讲这个斗笠的时候先不讲同行二人,先讲这个斗笠上面的四句偈。

这四句偈是:“迷故三界城,悟故十方空,本来无东西,何处有南北。这四句偈是中国古代的禅师写的,你如果了解了这四句话的真正含义,你所有的烦恼都会消除。

斗笠上的偈语

两个字,是佛教中重要的两个概念。迷了就是众生,悟了就是佛,而学佛的目的其实就是为了破迷开悟迷故三界城,悟故十方空,是什么意思呢?佛教里讲,这个世界叫做三界六道的轮回。人为什么会觉得痛苦?是因为你觉得这个三界六道的轮回是真实存在的。上面我们讲到涅槃——彻底觉悟的状态,会消除一切烦恼和痛苦,简单来说就是离苦得乐,不会有痛苦了。为什么呢?就是因为开悟了以后就会了解,三界六道的轮回其实只是你的一个幻觉,所以你就可以从这个三界六道的苦海当中获得解脱。

六道轮回痛苦的根源就是“因惑造业,因业受苦。因为迷惑才会造业,因为造业才会受苦,所以我们所有痛苦的源头是因为有迷惑。那么我们如何从中解脱?那就需要我们破迷开悟,才能离苦得乐。而怎么破迷开悟呢?答案就在这四句话里面。

这首偈的第一句话讲的就是迷惑的状况,迷惑了以后就会有“三界城三界城是一个比喻,指的是欲界、色界、无色界。六道轮回整体就分为这三个层面:欲界、色界、无色界。无色界天就属于无色界,色界天就属于色界,而色界天以下便都是欲界。天道里面的欲界天,以及阿修罗道、人道、畜生道、地狱道、饿鬼道,这都属于欲界。这些就是所谓的三界城,把整个六道轮回比喻成一座城市。那么这座城市是怎么来的呢?是因为我们迷惑而得来的,因为迷惑,于是产生了三界六道的轮回。

第二句偈“悟故十方空,则相对应讲述了开悟的境界。十方就代表一切,因为所有的东西都包含在十方里面,要么在上面,要么在下面,要么是东南西北,要么是东南、东北、西南、西北,总之所有一切的存在和现象都在十方里面。当我们开悟的时候,就知道一切的现象,或者事物,其实都是空性的,轮回只是我们的一场梦而已。当我们做梦的时候,我们总是认为梦里的东西都是真实存在的;只有当我们醒过来的时候才发现,其实梦里面的宇宙、世界根本不存在,这就是这两句话的含义。迷故三界城,就好比我们在做梦,然后出现六道轮回,这样的宇宙、这样的世界,所有的一切一切,我们都会觉得很真实,也在其中感受痛苦、感受快乐,看到各种各样的现象。但是醒来之时,才认识到梦里面所有的一切其实都是不存在的,所以悟故十方空

其实我们现在就是在一个大梦之中,眼前的整个世界都是一个无明大梦。很多人认为我们是清醒的,晚上睡觉时才是梦,却不了解我们每天晚上睡觉都在一个小梦之中而当清晨来临,我们张开双眼之时却又陷入了一个更大的梦里。我们之所以是众生,就是因为还在这个大梦里面迷惑,而佛陀则是从这个大梦里面觉醒过来了,所以他被称为“觉悟者,这就是迷故三界城,悟故十方空的意思。

当我们真正觉悟之时,便会了解“本来无东西,何处有南北的含义。东、西、南、北,都是我们贴上去的一个标签。因为我们执着地认为这个世界上有个,所以才会有前后左右东南西北。如果没有一个“,没有一个中心,又哪来的东南西北、上下左右呢?所以说,当我们了解了空性的时候,就知道这空性之中是没有东南西北、上下左右的,一切的时间、空间,其实都是不存在的。这也是很多现代科学一直在探索的事情。现在很多先进的科学家,已经开始了解这个世界其实是虚幻的,而不是我们想象的那么真实,他们如果真的分析下去就会发现一切其实都是虚幻的。

所以这四句话其实揭示了“的差别。如果我们迷惑了,那么三界六道轮回,一切的痛苦都会产生。相反,如果我们开悟了,证悟了空性,一切的痛苦自然就消失了,就像梦里面遇到恐怖的事情,你只要醒过来,恐怖的事情自然就消失了,这是一样的道理。

所以,佛法认为最重要的不是去建设一个好梦,而是要从梦中醒过来。再美的梦其实也只是“一场梦,最终也是要无常的,肯定要结束,而且结束的时候你是得不到任何东西的。因为一个梦结束了,梦里面所得到的东西就全部没有了,对不对?所以现在很多人每天在努力拼搏、争取,或者是要追求所谓的成功,其实都是梦里面的成功。所以从这个角度来讲,意义并不是太大。哪怕你在梦里面获得了巨大的成功又怎么样呢?最后美梦破裂,依然什么都得不到,全部消于虚空当中。所以,佛法认为最最有意义的事情就是修行佛法,从梦中觉醒过来!这个功德才是真实不虚的。因为只有这样,才可以得到永远的安乐,不会在虚幻的三界轮回当中受苦,而且可以拥有像佛陀一样无比的功德和快乐,还可以有能力去帮助一切的众生。所以我觉得这几句话的含义很重要。

这四句话的含义非常深刻。当然,我们要真正了解它,也不是那么容易。要真正了解这四句话的含义,你可以透过一本经书,这本经书是什么呢?就是我们遍路中每天都要念的一本经书,叫《般若心经》。你如果明白了《般若心经》的含义,你就知道了为什么是“迷故三界城,悟故十方空。这个斗笠上面其实就包含了非常深刻的佛教智慧。

着白衣上路

第二个是这个白色的遍路服。白衣在日本的传统当中,根据书籍的记载是亡者所穿,就是亡人入殓时穿的衣服。那么为什么遍路的人要穿这个白衣呢?我想,这就表达了一种即便在遍路途中死去也要求法的坚定信仰和决心同时还有更深层的含义,那就是要在遍路过程当中获得重生——就是你要死去一次,让你的旧死去,得到涅槃的重生,获得一个新的生命。用现在的一句话来讲叫向死而生。通过小我的死亡,获得一个大我,让迷惑的死去,获得一个觉悟的新生命,我觉得这就是穿白衣很重要的含义。所以遍路是什么?是从迷惑走向觉悟的一个旅程,是从黑暗走向光明的一个旅程,也是从痛苦走向快乐的一个旅程。这是我所理解的要穿白衣的含义,就是你要克服自己原来的这些迷惑、痛苦,让旧的我死去,在遍路中产生一个新的、觉悟的、快乐的生命。

金刚杖

然后我们来看手上拿着的金刚杖。金刚杖,在遍路的传承当中被认为是很重要的一个法器。这个法器上面一般也写着“同行二人,所以刚才斗笠上的同行二人我没有深刻地解释,现在在这里给大家作一个讲解。

我觉得“同行二人也是遍路当中非常好的一个理念。在我们漫长的人生旅途中在平日的工作生活中,我们经常会遇到很多的困难、很多的挑战,也会产生很多的烦恼、很多的痛苦。在面对这些困难、痛苦、烦恼的时候,我们经常感觉非常地无力,需要有一个依靠。当一个人有了依靠以后,就会感受到力量,就会变得坚强。所以在遍路过程当中,按照传统来讲,这个金刚杖就是代表弘法大师空海。也就是说,你今天走上遍路的旅程,不是你一个人在走,哪怕在现象上你只有一个人,但在遍路文化中我们要明白,你不是一个人在走,而是弘法大师在陪着你走。所以,遍路之旅从一开始就是“同行二人,也就是说每一个遍路人都并非只身上路,都有来自弘法大师的陪伴和加持。遍路人手中所持的金刚杖就是弘法大师的象征。

弘法大师空海像

同行二人来源于弘法大师的一个发愿。据说,当年弘法大师在修行及传法的过程中走遍了八十八个灵场,后人为了追随弘法大师的足迹而形成遍路的传统。当时弘法大师的发愿即是,只要有人走上遍路旅途,他便将陪伴守护,从始至终。而弘法大师的陪伴也许不仅仅只限于遍路旅途中的守护,他所表达的可能更是从佛弟子发心开始学佛修行,一直到最后成佛的旅途中,他都会引导陪伴。而遍路旅程的四个阶段——发心、修行、菩提、涅槃,也正暗示了学佛次第的含义。其实弘法大师发愿的言外之意,应该是从我们开始修行一直到最后成就佛果,他都会陪伴着我们。

金刚杖的顶部代表弘法大师的头部,握杖的时候要避开。杖的底部代表弘法大师的双脚,每日到达歇脚休息之地时,大家都会清洗金刚杖底部,代表着为弘法大师洗脚。这样一个温馨的细节,提醒我们自己弘法大师的陪伴和鼓励始终都在,提醒我们生起觉知和感恩的心,感受到大师的恩泽。

所以我们每天握着金刚杖时,晚上清洗金刚杖时,千万不能把它当成是一个“拐棍,而要认识到是弘法大师在陪伴你遍路,陪伴你走上人生的旅途。所以我觉得,这是个非常有意义的法器。当一个人有了这样的依靠,心灵就会安定,就会有信心,就会有修行、前进的力量!

另外,也有人说,“同行二人的含义也可以理解为是自己的老师,或生命中最重要的伴侣、最重要的人,一直都在支持你、陪伴你走过人生的旅途。当然,从佛教的角度来讲,更深的含义是什么呢?是指你今天开始修行了,不是你独自一个人,而是弘法大师空海和历代的传承祖师、诸佛菩萨在陪着你一起走上修行的道路,乃至最后到达涅槃圆满的境界。所以无论是人生的旅途,还是修行的旅途,其实都不是你一个人孤单地走,而是身边有很多的贵人一直在陪伴你帮助你,你最终才能走到人生圆满的目的地。

智广阿阇梨在第36番青龙寺惠果堂前

3、遍路中巡礼寺院带来的启示

遍路者巡礼寺院的仪式也是有一定的流程和规矩的。首先,在寺庙的门前要先向诸佛菩萨、弘法大师行一礼问讯,方可进入。

洗心池

洗心

然后,进入寺院的第一件事情,还要到洗手台洗手。这些古老的寺庙都有一个古朴的洗手台,很多都是石材打制的,上面还刻有两个字——“洗心”。说明什么呢?说明这个“洗手”的环节,表面上是洗手,而内涵却是让我们“洗心”。所以你看,虽然只是一个洗手的动作,却把它提升到了净化心灵的一种修法,而“洗手”就变成了一种修行。所以,日本寺庙里的洗手台也叫“洗心池”。这也带给我们非常重要的启发,以后我们在洗手的时候也可以这样观想:我们的身心都得到了净化,清除了业障和烦恼。

在这八十八所寺院里面,一般都有供奉着本尊的本堂和供奉弘法大师的大师堂。遍路人首先恭敬地礼拜,然后供香、供灯、供养财物、投放巡礼札等。在寺庙的本堂和大师堂前面都各有一个纳札箱,遍路人在巡礼札上写上自己的姓名地址,还有自己的心愿,投入纳札箱,就像是投递自己的名片,并向弘法大师和诸佛菩萨祈祷自己的心愿。往往在纳札箱旁边还有纳经箱,你可以把自己抄写的经文供奉其中。做完这些后,就要念诵《般若心经》了,这也是主要的功课。

诵经

这些都是非常有意义的事情,不知道日本的朋友对这些仪式是怎么理解的。在中国,我的师父告诉我,我们在点香、点蜡烛的时候,表面上来看,我们是对佛、对菩萨在作供养,用香味来供养诸佛菩萨,用蜡烛的光明供养诸佛菩萨。但是点香和点蜡烛还有更深的一个涵义,那就是我们的人生也应该像香和蜡烛一样,“燃烧自己,奉献社会”,这是更重要的意义。一个人的人生要变得有意义,就要像这个香和蜡烛一样。香燃烧了自己,把美妙的香味贡献给了大家;蜡烛燃烧了自己,把光明奉献给了大家。在佛教里讲,这就是菩萨的精神。“菩萨的精神”是什么呢?就是你要燃烧自己的生命,贡献给社会,贡献给众生。

供香

弘法大师空海的一生,其实就是这样过的。刚才诸田老师讲到,弘法大师到中国求法的时候,历尽生死危难。据历史记载,当时一共有四艘遣唐使船,最终到达大唐的只有两艘船。另外两艘船呢?一种说法是都遇到了海难,无一人生还;还有一种说法是一艘遇难沉没,一艘返回了日本,所以当时去大唐求法是要冒着生命的危险。一个人为什么会不怕这种危险而愿意去大唐求法?我觉得跟这个人的发心非常有关系。只有心中装着天下的百姓苍生,才会有这份坚强的勇气,去超越这些危险,去超越这些困难。其实这就是点香和点蜡烛的真正涵义。

点香、点蜡烛,其实都是在提醒我们,要燃烧自己,把最珍贵的生命和最伟大的智慧贡献给众生。当然我们也有些人点香、点蜡烛只是为了让自己身体健康啊,平安啊,发财啊,也是有的。这个在佛教里也是允许的,允许大家为自己作祈祷。但是我们在修行的过程当中,一定要慢慢地来提升自己的境界,从为自己祈祷到为所有的众生祈祷,慢慢地打开自己的心量。我觉得这是我们每个人都应该去努力提升的。当你的心量越大的时候,你人生的格局也会越大,那么未来你人生的成就也会越大。

在这个遍路朝圣的过程中,可能大家念得最多的就是《般若心经》。《般若心经》是每一个遍路行者到每个寺院的时候必须要念的。《般若心经》虽然只有200多个字,但在佛教里面认为,这篇经文是整个佛法的精髓。如果真正地明白了《心经》的涵义,你就可以获得解脱。在《心经》里面讲了,这个《心经》的功德有多大?“能除一切苦,真实不虚”,可以消除一切的痛苦,真实不虚。

《心经》包含了非常高深的佛教智慧、佛教哲学。弘法大师也曾专门写过一本注解《心经》的书,叫做《般若心经秘键》。大家有兴趣的话,可以去看一看。因为我们今天时间很短,就不作这方面的深入解释了。

弘法大师的《般若心经秘键》

这些都是在遍路过程中,遍路行者每天在做的事情,我觉得这些事情都蕴含了非常深的涵义,如果我们真的明白了这些涵义,对我们的人生会有非常大的帮助。哪怕你不能够完全明白《般若心经》的涵义,有机会经常念念,也会有助于你获得心灵的解脱。

前段时间在中国有个很著名的明星,年纪很轻就患了忧郁症自杀了,实在令人痛惜。在佛教里面认为,这是我们内心的烦恼所导致的。我也听说,好像日本自杀的人也不少。虽然现在社会很发达,物质很丰富,但还是有不少的人会得忧郁症,还是有不少的自杀现象。我觉得如果人们有机会多念念《般若心经》,就可能会从烦恼当中解脱出来!因为这部经“能除一切苦,真实不虚”。

从佛教信仰看遍路带来的利益(遍路十德)

最后再向大家简单介绍下遍路十德,这是我的师僧京都醍醐寺的仲田顺和座主告诉我的。一步一弘法遍路团要走上遍路的时候,仲田顺和大僧正猊下送给我他的两篇文章,都是介绍遍路的。其中一篇里就有“遍路十徳”,是讲遍路会得到的十大利益。当然这是从传统的真言密教的角度来讲的,不一定每个人都能够理解,但是我们可以参考了解一下。

遍路途中

【安乐】若有末代众生具足信心,一次巡拜之后,即使罪大恶极,也会令罪业如霜般消失,可获安乐生活。

哪怕只参加一次遍路,也可以迅速地清除罪业,福德资粮会快速地积累,因此你会得到身心的安乐。

【不坠】四重五逆的罪人,一次巡拜,就不会坠入地狱。

我们前面讲过,因为通过遍路的巡拜,你的生命境界得到了提升,迷惑、痛苦的“旧我”死去,产生了一个觉悟、快乐的新生命。所以未来你的生命不会坠落,你的生命只会向上提升。佛教里面讲有六道轮回,如果修行好的话,就会往上升;如果修行不好,就往下坠。遍路可以让你的生命不断提升,不会走下坡路。

【免难】如果给予遍路行者提供一晚食、宿,就会免于六道的苦难。

哪怕你没有条件进行遍路,但因为对遍路行者功德的认同,对遍路会带给大众和社会无穷利益的认同,哪怕是给遍路的人提供一夜的住宿或者是施与食物,所积累的福报也可以让你消除很多的灾难,甚至免于六道的苦难。

【赐福】心灵受伤的凡夫,一次巡拜之后,佛陀就会伴随在你身边,给予加持,赐福消灾。

有的人生很幸福,有的人生很痛苦,那么幸福和痛苦的原因是什么呢?佛教里面有一个很重要的概念,就是一个人的“福气”会影响他的幸福指数。福气大,做事情就会顺利,幸福和快乐就会多;福气小,就会不顺利,做事情不容易成功,烦恼和痛苦就会多。像我们刚刚朝拜的第48番西林寺,里面就有个非常著名的佛像叫“福寿地藏”,就是可以赐与长寿与福气的一位地藏菩萨。在遍路过程中,我们通过礼拜、供养、供灯、供香、诵经等仪轨,净化了自己的身心,得到了诸佛菩萨的垂恩加护,福气就会增长,人生就会顺利。

【随喜】贪婪的人,对遍路行者产生随喜之心,就会免除水火夭死之难。

随喜,是佛教里面非常深奥的一种智慧。这种智慧体现在遍路上是什么呢?就是如果你资助遍路的人,你就可以得到与遍路行者同样的福气。所以在遍路中,我们会看到很多的四国人民都非常愿意帮助这些遍路行者,为他们提供食物、住宿,甚至泡脚服务等。这是四国一个非常优秀的传统,对遍路行者非常友善,愿意提供很多的方便。这其实就是佛教中很重要的一种精神——随喜。当我们忧遍路行者之忧,想遍路行者之想,去帮助他们解决困难,并为遍路行者所作的功德而高兴时,这样你就是在修随喜,就可以获得与遍路行者同样的福气。

【繁荣】孤独、贫穷之人,一次巡拜,就可子孙繁荣,得到社会地位。

第六个利益是繁荣。通过遍路,原来没有福气的人现在有了福气,未来的人生、事业、家庭、工作当然就会越来越好,心想事成。

【福寿】短命无福之人,一次巡拜,福寿延绵,生于佛家。

福报增长、寿命延长是每个人都向往的,希望自己福禄绵长。在遍路中很多寺院都会供奉七福神,其中就有一尊叫做福禄寿。遍路的第七个好处,就是可以增加你的福气,延长你的寿命,让我们能够更好地享受人生,奉献社会。

【往生】没有信心、无诚意之人,一次巡拜之后,也可往生普陀净土。

在佛教的概念里,人身死了以后,生命并没有结束,生命其实是连续不断的,他会进入下一个阶段的生命形式,就像同一个人演不同的舞台剧,只是换个角色出演而已。如果我们能够走遍路的话,我们未来的生命,也就是下一个阶段的生命,会去一个更好的地方。佛教里面认为,最好的地方就是佛的净土。所以如果我们有这样的心愿:希望能够超越轮回,往生佛的净土,那么通过走遍路,就可以实现这个愿望。当死亡来临的时候,我们就可以超越轮回,往生到佛的净土。

【安稳】生重病者,一次巡拜,可现世安稳,后生善处。

和前面讲的一样,因为我们走遍路,我们的生命境界得到了提升,福寿得到延绵,去除了很多的迷惑和痛苦,所以人生就会更安稳、更幸福、更快乐。

【护佑】为父母、自己巡拜各一次,佛陀就会跟在你身边,保护你,免除恶事灾难,并给予贫困者福气,令病者痊愈,赐予无子者子嗣,延长短命者的寿命。

第十个利益是护佑。通过走遍路,我们可以得到三宝的庇佑。遍路中的很多寺院当初为什么会建立?很多都是因为当年弘法大师空海用他修行的力量来保护帮助过当地的人民,帮他们消除了灾难、解决了烦恼、息灭了痛苦,所以这个地方就建起了空海大师的寺院。当我们能够很虔诚地去走遍路的话,“同行二人”的信念会伴随我们一生,诸佛菩萨和空海大师的庇佑会伴随我们一生,这也是遍路非常重要的功德利益。

一生护佑

所以当我的师僧仲田顺和大僧正猊下给我讲解了遍路的功德以后,让我对四国遍路生起了更大的信心,希望我们遍路团的每一位成员通过来四国遍路都能获得这些殊胜的利益。同时,也希望通过这样的践行,让我们更多地了解和学习空海大师,了解和学习真言密教。

华人遍路的特殊意义——文化之旅、和平之旅

在遍路的整个过程中,我们不但了解了1200年前的中国文化,也了解了1200年以来的日本文化。所以我觉得四国遍路的形式,其实是融合了中日两国的传统文化,这里面有很多很多值得我们学习的地方。

智广阿阇梨与最御崎寺住持岛田信弘互赠礼物

刚才诸田教授讲得非常好,我们应该互相学习,“彼此代为师资”。1200年前,弘法大师空海到中国唐朝跟惠果阿阇梨学习真言密教的同时,也学习了包括建筑、雕塑、绘画、书法等等很多方面的文化,乃至于听说乌冬面的制法也是大师从长安带回去的。

当时大师从唐朝带回了璀璨的佛教文化和其他领域的各种文化,促进了中日两国人民的友谊,利益了1200年来无数的日本民众。而现在有些真言密教的内容,包括唐代其他领域文化的内容,在中国比较衰微了,而在日本恰恰保存得非常完好,所以这也是为什么我们到四国来遍路的另一个原因。不仅仅是遍路,还有花道、茶道、禅庭艺术等等,这些年我们除了在真言密教、天台密教中得到佛法的传承之外,我们同时也学习了很多在中国已经衰微的这些传统文化,希望能把这些先祖留下的瑰宝再弘扬回中国。所以我觉得就像刚才诸田教授所讲,互相学习是非常重要的。

我们在遍路过程中,不但了解和学习中国与日本优秀的传统文化,而且我们所到之处,得到了很多很多日本朋友的支持,也作过很多友好交流。在这里我也再次向这些朋友们表示衷心的感谢!也希望通过这样的一个活动,能够促进中日文化更深层次的交流,增进中日民众之间的世代友谊,乃至促进世界的和平。

华人四国遍路是在追随惠果阿阇梨和空海大师的足迹,它不仅仅是我们思考人生的旅程,佛教修行的旅程,而且也是文化之旅和和平之旅。

我对四国遍路虽然有几年的学习,但是理解得还很浅,所以也希望在座的各位大德、教授、学者们多多指教。谢谢大家!

遍路对现代人的启示(下)

遍路对现代人的启示(下)

2017.11.10

2、遍路朝圣装备的启示

下图中是遍路朝圣的装备,每个走上遍路的人,都需要有这样的一套装备。我相信这装备也是古代高僧大德智慧的一个结晶。为什么走遍路的人都需要有这样的装备呢?其实每一件装备,我觉得都有很深的含义,带给我们很深的启发。

遍路行者的装备图

首先是头上的斗笠,斗笠上面有几个内容。第一个内容是上面写的“同行二人四个字。同行二人在遍路中是一个非常重要的概念,这四个字在遍路的很多行装、用具、御守、纪念品上面都可以看到。但是我们今天讲这个斗笠的时候先不讲同行二人,先讲这个斗笠上面的四句偈。

这四句偈是:“迷故三界城,悟故十方空,本来无东西,何处有南北。这四句偈是中国古代的禅师写的,你如果了解了这四句话的真正含义,你所有的烦恼都会消除。

斗笠上的偈语

两个字,是佛教中重要的两个概念。迷了就是众生,悟了就是佛,而学佛的目的其实就是为了破迷开悟迷故三界城,悟故十方空,是什么意思呢?佛教里讲,这个世界叫做三界六道的轮回。人为什么会觉得痛苦?是因为你觉得这个三界六道的轮回是真实存在的。上面我们讲到涅槃——彻底觉悟的状态,会消除一切烦恼和痛苦,简单来说就是离苦得乐,不会有痛苦了。为什么呢?就是因为开悟了以后就会了解,三界六道的轮回其实只是你的一个幻觉,所以你就可以从这个三界六道的苦海当中获得解脱。

六道轮回痛苦的根源就是“因惑造业,因业受苦。因为迷惑才会造业,因为造业才会受苦,所以我们所有痛苦的源头是因为有迷惑。那么我们如何从中解脱?那就需要我们破迷开悟,才能离苦得乐。而怎么破迷开悟呢?答案就在这四句话里面。

这首偈的第一句话讲的就是迷惑的状况,迷惑了以后就会有“三界城三界城是一个比喻,指的是欲界、色界、无色界。六道轮回整体就分为这三个层面:欲界、色界、无色界。无色界天就属于无色界,色界天就属于色界,而色界天以下便都是欲界。天道里面的欲界天,以及阿修罗道、人道、畜生道、地狱道、饿鬼道,这都属于欲界。这些就是所谓的三界城,把整个六道轮回比喻成一座城市。那么这座城市是怎么来的呢?是因为我们迷惑而得来的,因为迷惑,于是产生了三界六道的轮回。

第二句偈“悟故十方空,则相对应讲述了开悟的境界。十方就代表一切,因为所有的东西都包含在十方里面,要么在上面,要么在下面,要么是东南西北,要么是东南、东北、西南、西北,总之所有一切的存在和现象都在十方里面。当我们开悟的时候,就知道一切的现象,或者事物,其实都是空性的,轮回只是我们的一场梦而已。当我们做梦的时候,我们总是认为梦里的东西都是真实存在的;只有当我们醒过来的时候才发现,其实梦里面的宇宙、世界根本不存在,这就是这两句话的含义。迷故三界城,就好比我们在做梦,然后出现六道轮回,这样的宇宙、这样的世界,所有的一切一切,我们都会觉得很真实,也在其中感受痛苦、感受快乐,看到各种各样的现象。但是醒来之时,才认识到梦里面所有的一切其实都是不存在的,所以悟故十方空

其实我们现在就是在一个大梦之中,眼前的整个世界都是一个无明大梦。很多人认为我们是清醒的,晚上睡觉时才是梦,却不了解我们每天晚上睡觉都在一个小梦之中而当清晨来临,我们张开双眼之时却又陷入了一个更大的梦里。我们之所以是众生,就是因为还在这个大梦里面迷惑,而佛陀则是从这个大梦里面觉醒过来了,所以他被称为“觉悟者,这就是迷故三界城,悟故十方空的意思。

当我们真正觉悟之时,便会了解“本来无东西,何处有南北的含义。东、西、南、北,都是我们贴上去的一个标签。因为我们执着地认为这个世界上有个,所以才会有前后左右东南西北。如果没有一个“,没有一个中心,又哪来的东南西北、上下左右呢?所以说,当我们了解了空性的时候,就知道这空性之中是没有东南西北、上下左右的,一切的时间、空间,其实都是不存在的。这也是很多现代科学一直在探索的事情。现在很多先进的科学家,已经开始了解这个世界其实是虚幻的,而不是我们想象的那么真实,他们如果真的分析下去就会发现一切其实都是虚幻的。

所以这四句话其实揭示了“的差别。如果我们迷惑了,那么三界六道轮回,一切的痛苦都会产生。相反,如果我们开悟了,证悟了空性,一切的痛苦自然就消失了,就像梦里面遇到恐怖的事情,你只要醒过来,恐怖的事情自然就消失了,这是一样的道理。

所以,佛法认为最重要的不是去建设一个好梦,而是要从梦中醒过来。再美的梦其实也只是“一场梦,最终也是要无常的,肯定要结束,而且结束的时候你是得不到任何东西的。因为一个梦结束了,梦里面所得到的东西就全部没有了,对不对?所以现在很多人每天在努力拼搏、争取,或者是要追求所谓的成功,其实都是梦里面的成功。所以从这个角度来讲,意义并不是太大。哪怕你在梦里面获得了巨大的成功又怎么样呢?最后美梦破裂,依然什么都得不到,全部消于虚空当中。所以,佛法认为最最有意义的事情就是修行佛法,从梦中觉醒过来!这个功德才是真实不虚的。因为只有这样,才可以得到永远的安乐,不会在虚幻的三界轮回当中受苦,而且可以拥有像佛陀一样无比的功德和快乐,还可以有能力去帮助一切的众生。所以我觉得这几句话的含义很重要。

这四句话的含义非常深刻。当然,我们要真正了解它,也不是那么容易。要真正了解这四句话的含义,你可以透过一本经书,这本经书是什么呢?就是我们遍路中每天都要念的一本经书,叫《般若心经》。你如果明白了《般若心经》的含义,你就知道了为什么是“迷故三界城,悟故十方空。这个斗笠上面其实就包含了非常深刻的佛教智慧。

着白衣上路

第二个是这个白色的遍路服。白衣在日本的传统当中,根据书籍的记载是亡者所穿,就是亡人入殓时穿的衣服。那么为什么遍路的人要穿这个白衣呢?我想,这就表达了一种即便在遍路途中死去也要求法的坚定信仰和决心同时还有更深层的含义,那就是要在遍路过程当中获得重生——就是你要死去一次,让你的旧死去,得到涅槃的重生,获得一个新的生命。用现在的一句话来讲叫向死而生。通过小我的死亡,获得一个大我,让迷惑的死去,获得一个觉悟的新生命,我觉得这就是穿白衣很重要的含义。所以遍路是什么?是从迷惑走向觉悟的一个旅程,是从黑暗走向光明的一个旅程,也是从痛苦走向快乐的一个旅程。这是我所理解的要穿白衣的含义,就是你要克服自己原来的这些迷惑、痛苦,让旧的我死去,在遍路中产生一个新的、觉悟的、快乐的生命。

金刚杖

然后我们来看手上拿着的金刚杖。金刚杖,在遍路的传承当中被认为是很重要的一个法器。这个法器上面一般也写着“同行二人,所以刚才斗笠上的同行二人我没有深刻地解释,现在在这里给大家作一个讲解。

我觉得“同行二人也是遍路当中非常好的一个理念。在我们漫长的人生旅途中在平日的工作生活中,我们经常会遇到很多的困难、很多的挑战,也会产生很多的烦恼、很多的痛苦。在面对这些困难、痛苦、烦恼的时候,我们经常感觉非常地无力,需要有一个依靠。当一个人有了依靠以后,就会感受到力量,就会变得坚强。所以在遍路过程当中,按照传统来讲,这个金刚杖就是代表弘法大师空海。也就是说,你今天走上遍路的旅程,不是你一个人在走,哪怕在现象上你只有一个人,但在遍路文化中我们要明白,你不是一个人在走,而是弘法大师在陪着你走。所以,遍路之旅从一开始就是“同行二人,也就是说每一个遍路人都并非只身上路,都有来自弘法大师的陪伴和加持。遍路人手中所持的金刚杖就是弘法大师的象征。

弘法大师空海像

同行二人来源于弘法大师的一个发愿。据说,当年弘法大师在修行及传法的过程中走遍了八十八个灵场,后人为了追随弘法大师的足迹而形成遍路的传统。当时弘法大师的发愿即是,只要有人走上遍路旅途,他便将陪伴守护,从始至终。而弘法大师的陪伴也许不仅仅只限于遍路旅途中的守护,他所表达的可能更是从佛弟子发心开始学佛修行,一直到最后成佛的旅途中,他都会引导陪伴。而遍路旅程的四个阶段——发心、修行、菩提、涅槃,也正暗示了学佛次第的含义。其实弘法大师发愿的言外之意,应该是从我们开始修行一直到最后成就佛果,他都会陪伴着我们。

金刚杖的顶部代表弘法大师的头部,握杖的时候要避开。杖的底部代表弘法大师的双脚,每日到达歇脚休息之地时,大家都会清洗金刚杖底部,代表着为弘法大师洗脚。这样一个温馨的细节,提醒我们自己弘法大师的陪伴和鼓励始终都在,提醒我们生起觉知和感恩的心,感受到大师的恩泽。

所以我们每天握着金刚杖时,晚上清洗金刚杖时,千万不能把它当成是一个“拐棍,而要认识到是弘法大师在陪伴你遍路,陪伴你走上人生的旅途。所以我觉得,这是个非常有意义的法器。当一个人有了这样的依靠,心灵就会安定,就会有信心,就会有修行、前进的力量!

另外,也有人说,“同行二人的含义也可以理解为是自己的老师,或生命中最重要的伴侣、最重要的人,一直都在支持你、陪伴你走过人生的旅途。当然,从佛教的角度来讲,更深的含义是什么呢?是指你今天开始修行了,不是你独自一个人,而是弘法大师空海和历代的传承祖师、诸佛菩萨在陪着你一起走上修行的道路,乃至最后到达涅槃圆满的境界。所以无论是人生的旅途,还是修行的旅途,其实都不是你一个人孤单地走,而是身边有很多的贵人一直在陪伴你帮助你,你最终才能走到人生圆满的目的地。

智广阿阇梨在第36番青龙寺惠果堂前

3、遍路中巡礼寺院带来的启示

遍路者巡礼寺院的仪式也是有一定的流程和规矩的。首先,在寺庙的门前要先向诸佛菩萨、弘法大师行一礼问讯,方可进入。

洗心池

洗心

然后,进入寺院的第一件事情,还要到洗手台洗手。这些古老的寺庙都有一个古朴的洗手台,很多都是石材打制的,上面还刻有两个字——“洗心”。说明什么呢?说明这个“洗手”的环节,表面上是洗手,而内涵却是让我们“洗心”。所以你看,虽然只是一个洗手的动作,却把它提升到了净化心灵的一种修法,而“洗手”就变成了一种修行。所以,日本寺庙里的洗手台也叫“洗心池”。这也带给我们非常重要的启发,以后我们在洗手的时候也可以这样观想:我们的身心都得到了净化,清除了业障和烦恼。

在这八十八所寺院里面,一般都有供奉着本尊的本堂和供奉弘法大师的大师堂。遍路人首先恭敬地礼拜,然后供香、供灯、供养财物、投放巡礼札等。在寺庙的本堂和大师堂前面都各有一个纳札箱,遍路人在巡礼札上写上自己的姓名地址,还有自己的心愿,投入纳札箱,就像是投递自己的名片,并向弘法大师和诸佛菩萨祈祷自己的心愿。往往在纳札箱旁边还有纳经箱,你可以把自己抄写的经文供奉其中。做完这些后,就要念诵《般若心经》了,这也是主要的功课。

诵经

这些都是非常有意义的事情,不知道日本的朋友对这些仪式是怎么理解的。在中国,我的师父告诉我,我们在点香、点蜡烛的时候,表面上来看,我们是对佛、对菩萨在作供养,用香味来供养诸佛菩萨,用蜡烛的光明供养诸佛菩萨。但是点香和点蜡烛还有更深的一个涵义,那就是我们的人生也应该像香和蜡烛一样,“燃烧自己,奉献社会”,这是更重要的意义。一个人的人生要变得有意义,就要像这个香和蜡烛一样。香燃烧了自己,把美妙的香味贡献给了大家;蜡烛燃烧了自己,把光明奉献给了大家。在佛教里讲,这就是菩萨的精神。“菩萨的精神”是什么呢?就是你要燃烧自己的生命,贡献给社会,贡献给众生。

供香

弘法大师空海的一生,其实就是这样过的。刚才诸田老师讲到,弘法大师到中国求法的时候,历尽生死危难。据历史记载,当时一共有四艘遣唐使船,最终到达大唐的只有两艘船。另外两艘船呢?一种说法是都遇到了海难,无一人生还;还有一种说法是一艘遇难沉没,一艘返回了日本,所以当时去大唐求法是要冒着生命的危险。一个人为什么会不怕这种危险而愿意去大唐求法?我觉得跟这个人的发心非常有关系。只有心中装着天下的百姓苍生,才会有这份坚强的勇气,去超越这些危险,去超越这些困难。其实这就是点香和点蜡烛的真正涵义。

点香、点蜡烛,其实都是在提醒我们,要燃烧自己,把最珍贵的生命和最伟大的智慧贡献给众生。当然我们也有些人点香、点蜡烛只是为了让自己身体健康啊,平安啊,发财啊,也是有的。这个在佛教里也是允许的,允许大家为自己作祈祷。但是我们在修行的过程当中,一定要慢慢地来提升自己的境界,从为自己祈祷到为所有的众生祈祷,慢慢地打开自己的心量。我觉得这是我们每个人都应该去努力提升的。当你的心量越大的时候,你人生的格局也会越大,那么未来你人生的成就也会越大。

在这个遍路朝圣的过程中,可能大家念得最多的就是《般若心经》。《般若心经》是每一个遍路行者到每个寺院的时候必须要念的。《般若心经》虽然只有200多个字,但在佛教里面认为,这篇经文是整个佛法的精髓。如果真正地明白了《心经》的涵义,你就可以获得解脱。在《心经》里面讲了,这个《心经》的功德有多大?“能除一切苦,真实不虚”,可以消除一切的痛苦,真实不虚。

《心经》包含了非常高深的佛教智慧、佛教哲学。弘法大师也曾专门写过一本注解《心经》的书,叫做《般若心经秘键》。大家有兴趣的话,可以去看一看。因为我们今天时间很短,就不作这方面的深入解释了。

弘法大师的《般若心经秘键》

这些都是在遍路过程中,遍路行者每天在做的事情,我觉得这些事情都蕴含了非常深的涵义,如果我们真的明白了这些涵义,对我们的人生会有非常大的帮助。哪怕你不能够完全明白《般若心经》的涵义,有机会经常念念,也会有助于你获得心灵的解脱。

前段时间在中国有个很著名的明星,年纪很轻就患了忧郁症自杀了,实在令人痛惜。在佛教里面认为,这是我们内心的烦恼所导致的。我也听说,好像日本自杀的人也不少。虽然现在社会很发达,物质很丰富,但还是有不少的人会得忧郁症,还是有不少的自杀现象。我觉得如果人们有机会多念念《般若心经》,就可能会从烦恼当中解脱出来!因为这部经“能除一切苦,真实不虚”。

从佛教信仰看遍路带来的利益(遍路十德)

最后再向大家简单介绍下遍路十德,这是我的师僧京都醍醐寺的仲田顺和座主告诉我的。一步一弘法遍路团要走上遍路的时候,仲田顺和大僧正猊下送给我他的两篇文章,都是介绍遍路的。其中一篇里就有“遍路十徳”,是讲遍路会得到的十大利益。当然这是从传统的真言密教的角度来讲的,不一定每个人都能够理解,但是我们可以参考了解一下。

遍路途中

【安乐】若有末代众生具足信心,一次巡拜之后,即使罪大恶极,也会令罪业如霜般消失,可获安乐生活。

哪怕只参加一次遍路,也可以迅速地清除罪业,福德资粮会快速地积累,因此你会得到身心的安乐。

【不坠】四重五逆的罪人,一次巡拜,就不会坠入地狱。

我们前面讲过,因为通过遍路的巡拜,你的生命境界得到了提升,迷惑、痛苦的“旧我”死去,产生了一个觉悟、快乐的新生命。所以未来你的生命不会坠落,你的生命只会向上提升。佛教里面讲有六道轮回,如果修行好的话,就会往上升;如果修行不好,就往下坠。遍路可以让你的生命不断提升,不会走下坡路。

【免难】如果给予遍路行者提供一晚食、宿,就会免于六道的苦难。

哪怕你没有条件进行遍路,但因为对遍路行者功德的认同,对遍路会带给大众和社会无穷利益的认同,哪怕是给遍路的人提供一夜的住宿或者是施与食物,所积累的福报也可以让你消除很多的灾难,甚至免于六道的苦难。

【赐福】心灵受伤的凡夫,一次巡拜之后,佛陀就会伴随在你身边,给予加持,赐福消灾。

有的人生很幸福,有的人生很痛苦,那么幸福和痛苦的原因是什么呢?佛教里面有一个很重要的概念,就是一个人的“福气”会影响他的幸福指数。福气大,做事情就会顺利,幸福和快乐就会多;福气小,就会不顺利,做事情不容易成功,烦恼和痛苦就会多。像我们刚刚朝拜的第48番西林寺,里面就有个非常著名的佛像叫“福寿地藏”,就是可以赐与长寿与福气的一位地藏菩萨。在遍路过程中,我们通过礼拜、供养、供灯、供香、诵经等仪轨,净化了自己的身心,得到了诸佛菩萨的垂恩加护,福气就会增长,人生就会顺利。

【随喜】贪婪的人,对遍路行者产生随喜之心,就会免除水火夭死之难。

随喜,是佛教里面非常深奥的一种智慧。这种智慧体现在遍路上是什么呢?就是如果你资助遍路的人,你就可以得到与遍路行者同样的福气。所以在遍路中,我们会看到很多的四国人民都非常愿意帮助这些遍路行者,为他们提供食物、住宿,甚至泡脚服务等。这是四国一个非常优秀的传统,对遍路行者非常友善,愿意提供很多的方便。这其实就是佛教中很重要的一种精神——随喜。当我们忧遍路行者之忧,想遍路行者之想,去帮助他们解决困难,并为遍路行者所作的功德而高兴时,这样你就是在修随喜,就可以获得与遍路行者同样的福气。

【繁荣】孤独、贫穷之人,一次巡拜,就可子孙繁荣,得到社会地位。

第六个利益是繁荣。通过遍路,原来没有福气的人现在有了福气,未来的人生、事业、家庭、工作当然就会越来越好,心想事成。

【福寿】短命无福之人,一次巡拜,福寿延绵,生于佛家。

福报增长、寿命延长是每个人都向往的,希望自己福禄绵长。在遍路中很多寺院都会供奉七福神,其中就有一尊叫做福禄寿。遍路的第七个好处,就是可以增加你的福气,延长你的寿命,让我们能够更好地享受人生,奉献社会。

【往生】没有信心、无诚意之人,一次巡拜之后,也可往生普陀净土。

在佛教的概念里,人身死了以后,生命并没有结束,生命其实是连续不断的,他会进入下一个阶段的生命形式,就像同一个人演不同的舞台剧,只是换个角色出演而已。如果我们能够走遍路的话,我们未来的生命,也就是下一个阶段的生命,会去一个更好的地方。佛教里面认为,最好的地方就是佛的净土。所以如果我们有这样的心愿:希望能够超越轮回,往生佛的净土,那么通过走遍路,就可以实现这个愿望。当死亡来临的时候,我们就可以超越轮回,往生到佛的净土。

【安稳】生重病者,一次巡拜,可现世安稳,后生善处。

和前面讲的一样,因为我们走遍路,我们的生命境界得到了提升,福寿得到延绵,去除了很多的迷惑和痛苦,所以人生就会更安稳、更幸福、更快乐。

【护佑】为父母、自己巡拜各一次,佛陀就会跟在你身边,保护你,免除恶事灾难,并给予贫困者福气,令病者痊愈,赐予无子者子嗣,延长短命者的寿命。

第十个利益是护佑。通过走遍路,我们可以得到三宝的庇佑。遍路中的很多寺院当初为什么会建立?很多都是因为当年弘法大师空海用他修行的力量来保护帮助过当地的人民,帮他们消除了灾难、解决了烦恼、息灭了痛苦,所以这个地方就建起了空海大师的寺院。当我们能够很虔诚地去走遍路的话,“同行二人”的信念会伴随我们一生,诸佛菩萨和空海大师的庇佑会伴随我们一生,这也是遍路非常重要的功德利益。

一生护佑

所以当我的师僧仲田顺和大僧正猊下给我讲解了遍路的功德以后,让我对四国遍路生起了更大的信心,希望我们遍路团的每一位成员通过来四国遍路都能获得这些殊胜的利益。同时,也希望通过这样的践行,让我们更多地了解和学习空海大师,了解和学习真言密教。

华人遍路的特殊意义——文化之旅、和平之旅

在遍路的整个过程中,我们不但了解了1200年前的中国文化,也了解了1200年以来的日本文化。所以我觉得四国遍路的形式,其实是融合了中日两国的传统文化,这里面有很多很多值得我们学习的地方。

智广阿阇梨与最御崎寺住持岛田信弘互赠礼物

刚才诸田教授讲得非常好,我们应该互相学习,“彼此代为师资”。1200年前,弘法大师空海到中国唐朝跟惠果阿阇梨学习真言密教的同时,也学习了包括建筑、雕塑、绘画、书法等等很多方面的文化,乃至于听说乌冬面的制法也是大师从长安带回去的。

当时大师从唐朝带回了璀璨的佛教文化和其他领域的各种文化,促进了中日两国人民的友谊,利益了1200年来无数的日本民众。而现在有些真言密教的内容,包括唐代其他领域文化的内容,在中国比较衰微了,而在日本恰恰保存得非常完好,所以这也是为什么我们到四国来遍路的另一个原因。不仅仅是遍路,还有花道、茶道、禅庭艺术等等,这些年我们除了在真言密教、天台密教中得到佛法的传承之外,我们同时也学习了很多在中国已经衰微的这些传统文化,希望能把这些先祖留下的瑰宝再弘扬回中国。所以我觉得就像刚才诸田教授所讲,互相学习是非常重要的。

我们在遍路过程中,不但了解和学习中国与日本优秀的传统文化,而且我们所到之处,得到了很多很多日本朋友的支持,也作过很多友好交流。在这里我也再次向这些朋友们表示衷心的感谢!也希望通过这样的一个活动,能够促进中日文化更深层次的交流,增进中日民众之间的世代友谊,乃至促进世界的和平。

华人四国遍路是在追随惠果阿阇梨和空海大师的足迹,它不仅仅是我们思考人生的旅程,佛教修行的旅程,而且也是文化之旅和和平之旅。

我对四国遍路虽然有几年的学习,但是理解得还很浅,所以也希望在座的各位大德、教授、学者们多多指教。谢谢大家!